Bekhorot 44b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ דַּדִּין שׁוֹכְבִין כְּשֶׁל אִשָּׁה, כְּרֵיסוֹ צָבָה, טִיבּוּרוֹ יוֹצֵא, נִכְפֶּה — אֲפִילּוּ אַחַת לְיָמִים, רוּחַ קְצָרָה בָּאָה עָלָיו, הַמְאוּשְׁבָּן, וּבַעַל גֶּבֶר.
MICHNA : Sont également disqualifiés du service du Temple : celui dont les seins pendent comme ceux d'une femme ; celui dont le ventre est gonflé ; celui dont le nombril est saillant ; l'épileptique, même s'il n'a de crise qu'une fois de temps en temps ; celui sur qui vient un esprit de mélancolie ; le meouchban (au scrotum démesuré) ; et le baal guévèr (au membre démesuré).
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: מַשְׁתִּינִין מַיִם בִּפְנֵי רַבִּים, וְאֵין שׁוֹתִין מַיִם בִּפְנֵי רַבִּים. וְתַנְיָא נָמֵי הָכִי: מַשְׁתִּינִין מַיִם בִּפְנֵי רַבִּים, וְאֵין שׁוֹתִין מַיִם בִּפְנֵי רַבִּים. וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁבִּיקֵּשׁ לְהַשְׁתִּין מַיִם וְלֹא הִשְׁתִּין, וְנִמְצָא כְּרֵיסוֹ צָבָה.
GUEMARA : Rabbi Abba, fils de Rabbi 'Hiya bar Abba, a dit : les érudits urinent devant le public, sans se soucier de pudeur, car se retenir est dangereux ; mais on ne boit pas d'eau devant le public, ce qui ne sied pas à un érudit. Il a été enseigné de même dans une baraïta : on urine devant le public, mais on ne boit pas d'eau devant le public. Et il arriva qu'un homme voulut uriner et n'urina pas par pudeur, et l'on trouva son ventre gonflé.
שְׁמוּאֵל אִיצְטְרִיךְ לֵיהּ בְּשַׁבְּתָא דְרִגְלָא, נְגַדוּ לֵיהּ גְּלִימָא, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דַּאֲבוּהּ, אֲמַר לֵיהּ: אֶתֵּן לָךְ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי וְזִיל אַהְדַּר עוֹבָדָא. אַתְּ — דְּאֶפְשָׁר לָךְ, דְּלָא אֶפְשָׁר לֵיהּ — לִיסְתַּכַּן.
Chmouel eut besoin d'uriner le Chabbat de la fête, où l'on enseigne en public les lois de la fête qui approche ; on étendit pour lui un drap entre lui et la foule. Il vint devant son père, qui lui dit : je te donnerai quatre cents zouz, et va revenir sur ce fait en enseignant publiquement qu'on ne doit pas se retenir pour préserver sa pudeur. Toi, tu le peux, car tu es important et l'on étend un drap pour toi ; mais celui qui ne le peut pas, doit-il se mettre en danger ?
מָר בַּר רַב אָשֵׁי אִיצְטְרִיךְ אַגּוּדָּא גַּמְלָא, אַשְׁתֵּין. אֲמַרוּ לֵיהּ: חֲמָתָךְ קָאָתְיָא! אֲמַר לְהוּ: בְּאוּדְנַהּ.
Mar bar Rav Achi eut besoin d'uriner alors qu'il était sur les poutres d'un pont, et il urina. On lui dit : ta belle-mère arrive ! Il leur répondit : je l'aurais fait même dans son oreille, plutôt que de me retenir et me mettre en danger.
וְתִיפּוֹק לִי מִשּׁוּם עַלְקָא! בְּשׁוֹתֵת.
La Guemara revient à la baraïta : et déduis-en plutôt que son ventre a gonflé à cause d'une sangsue qu'il aurait avalée ! La Guemara répond : il s'agit du cas où son urine coulait ensuite goutte à goutte ; le mal venait donc certainement de la rétention.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁנֵי נְקָבִים יֵשׁ בּוֹ בָּאָדָם, אֶחָד מוֹצִיא שֶׁתֶן וְאֶחָד מוֹצִיא שִׁכְבַת זֶרַע, וְאֵין בֵּין זֶה לָזֶה אֶלָּא כִּקְלִיפַּת הַשּׁוּם. בְּשָׁעָה שֶׁאָדָם נִצְרָךְ, אִם נִקְּבוּ זֶה לְתוֹךְ זֶה — נִמְצָא עָקָר.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : il y a dans l'homme deux orifices, l'un qui expulse l'urine et l'autre qui expulse la semence, et il n'y a entre l'un et l'autre qu'une paroi comme une pelure d'ail. Lorsque l'homme a besoin d'uriner et se retient, si les conduits se percent l'un dans l'autre, il se trouve stérile.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״לֹא יִהְיֶה בְךָ עָקָר וַעֲקָרָה וּבִבְהֶמְתֶּךָ״? אֵימָתַי לֹא יִהְיֶה בְךָ עָקָר? בִּזְמַן שֶׁ״בִּבְהֶמְתֶּךָ״.
Rech Lakich a dit : que signifie ce qui est écrit : « Il n'y aura chez toi ni homme stérile ni femme stérile, ni dans ton bétail » (Deutéronome 7, 14) ? Quand n'y aura-t-il pas chez toi d'homme stérile ? Au moment où tu te comportes comme ton bétail, c'est-à-dire que tu urines sans te retenir.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: ״לֹא יִהְיֶה בְךָ עָקָר״ — מִן הַתַּלְמִידִים, ״וַעֲקָרָה״ — שֶׁלֹּא תְּהֵא תְּפִלָּתֶךָ עֲקוּרָה לִפְנֵי הַמָּקוֹם. אֵימָתַי? בִּזְמַן שֶׁאַתָּה מֵשִׂים עַצְמְךָ כִּבְהֵמָה.
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : « Il n'y aura chez toi ni homme stérile » – privé de disciples ; « ni femme stérile » – ta prière ne sera pas stérile devant l'Omniprésent. Quand ? Au moment où tu te fais humble comme une bête.
אָמַר רַב פָּפָּא: לֹא יַשְׁתִּין אָדָם מַיִם לֹא עַל כְּלֵי חֶרֶס, וְלֹא עַל מְקוֹם קָשֶׁה, דְּאָמַר רַב: הָנֵי מְדוֹרֵי דְּבָבֶל מְהַדְּרִי מַיָּא לְעֵין עֵיטָם. אָמַר אַבָּיֵי: הָא אִיתְּתָא לָא תְּקוּם לְהֶדְיָא בְּאַנְפֵּי יָנוֹקָא, אַגִּיסָא לֵית לַן בַּהּ.
Rav Pappa a dit : on n'urinera ni sur un récipient de terre cuite, ni sur un endroit dur, où l'urine n'est pas absorbée, car Rav a dit : ces pentes de Babylonie ramènent l'eau, par des cours souterrains, à la source d'Eitam en Erets Israël. Abayé a dit : une femme ne se tiendra pas pour uriner directement en face d'un enfant ; de côté, nous n'avons pas de problème avec cela.
תַּנְיָא, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: עַמּוּד הַחוֹזֵר מֵבִיא אָדָם לִידֵי הִדְרוֹקָן, סִילוֹן הַחוֹזֵר מֵבִיא אָדָם לִידֵי יֵרָקוֹן. אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא, אָמַר רַב קַטִּינָא, אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: דָּם רָבֶה — שְׁחִין רָבֶה, שִׁכְבַת זֶרַע רָבָה — צָרַעַת רָבָה, צוֹאָה רָבָה — הִדְרוֹקָן רָבֶה, מֵי רַגְלַיִם רָבִין — יֵרָקוֹן רָבֶה.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabban Chimon ben Gamliel dit : une colonne d'excréments retenue amène l'homme à l'hydropisie (hidrokan), un jet d'urine retenu amène l'homme à la jaunisse. Rabba bar Rav Houna a dit au nom de Rav Katina au nom de Rech Lakich : si le sang augmente, faute de saignées, les furoncles augmentent ; si la semence augmente, faute de relations conjugales, la lèpre augmente ; si les excréments augmentent, l'hydropisie augmente ; si l'urine augmente, la jaunisse augmente.
רוּחַ קַצְרִית בָּאָה עָלָיו. מַאי נִינְהוּ? תָּנָא: רוּחַ בֶּן נְפָלִים בָּאָה עָלָיו.
La Michna enseigne : celui sur qui vient un esprit de mélancolie. Qu'est-ce ? Il a été enseigné : un esprit de démon (bèn nefalim) vient sur lui.
הַמְאוּשְׁבָּן וּבַעַל גֶּבֶר. תָּנָא: מְשׁוּבָּן בַּבֵּיצִים, וּבַעַל גֶּבֶר בַּגִּיד. תָּנָא: מְשׁוּבָּן — זֶה הַקַּיָּין, הַגְרַבְתָּן — זֶה בַּעַל קִיק; קַיָּין — בַּבֵּיצִים, גְּרַבְתָּא — בַּגִּיד.
La Michna enseigne : le meouchban et le baal guévèr. Il a été enseigné : le mechouban, c'est aux testicules ; et le baal guévèr, au membre. Il a été enseigné encore : le mechouban, c'est le kayan ; le garbetan, c'est le baal kik ; le kayan concerne les testicules, la garbeta, le membre.
וְעַד כַּמָּה? מַחְוֵי רַב יְהוּדָה: עַד רְכוּבָּה. תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: עַד רְכוּבָּה — פָּסוּל, לְמַעְלָה מִן רְכוּבָּה — כָּשֵׁר. אִיכָּא דְּאָמְרִי: עַד רְכוּבָּה — כָּשֵׁר, לְמַטָּה מִן הָרְכוּבָּה — פָּסוּל.
Et jusqu'à quelle longueur est-il disqualifié ? Rav Yehouda montra du geste : jusqu'au genou. Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : jusqu'au genou, il est disqualifié ; au-dessus du genou, il est apte. Certains disent : jusqu'au genou, il est apte ; au-dessous du genou, il est disqualifié.
מַתְנִי׳ אֵין לוֹ בֵּיצִים, אוֹ אֵין לוֹ אֶלָּא בֵּיצָה אַחַת — הֲרֵי זֶה ״מְרוֹחַ אָשֶׁךְ״ הָאָמוּר בְּתוֹרָה. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: כֹּל שֶׁנִּימּוֹחוּ אֲשָׁכָיו. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כֹּל שֶׁרוּחַ בַּאֲשָׁכָיו. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר: כֹּל שֶׁמַּרְאָיו חֲשׁוּכִין.
MICHNA : Celui qui n'a pas de testicules, ou qui n'a qu'un seul testicule, c'est le meroa'h achekh mentionné dans la Torah (Lévitique 21, 20). Rabbi Ichmaël dit : quiconque a les testicules écrasés. Rabbi Akiva dit : quiconque a du vent dans les testicules, c'est-à-dire qu'ils sont gonflés. Rabbi 'Hanina ben Antigonos dit : quiconque a l'aspect sombre (marav 'hachoukhin).
גְּמָ׳ קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל: הָא ״חֲסַר אָשֶׁךְ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! תְּנִי: שֶׁנִּמְרְחוּ אֲשָׁכָיו. קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי עֲקִיבָא: הַאי ״מַמְרוֹחַ אָשֶׁךְ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! תְּנִי: שֶׁהָרוּחַ בַּאֲשָׁכָיו.
GUEMARA : La Guemara explique les divergences. C'était difficile pour Rabbi Ichmaël : si le verset parle de celui qui n'a pas de testicules, il aurait fallu écrire « 'hasar achekh » (privé de testicule) ! C'est pourquoi il enseigne : dont les testicules sont écrasés. C'était difficile pour Rabbi Akiva : il aurait fallu écrire « memroa'h achekh » (aux testicules écrasés) ! C'est pourquoi il enseigne : qui a du vent dans les testicules.
קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס: הַאי ״רוּחַ אָשֶׁךְ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! תְּנִי שֶׁמַּרְאָיו חֲשׁוּכִין, קָסָבַר גּוֹרְעִין וּמוֹסִיפִין וְדוֹרְשִׁין.
C'était difficile pour Rabbi 'Hanina ben Antigonos : il aurait fallu écrire « roua'h achekh » (vent dans le testicule) ! C'est pourquoi il enseigne : dont l'aspect est sombre. Il estime en effet qu'on retranche, on ajoute et on interprète : on retire le 'het de meroa'h et l'aleph de achekh, on les permute, et l'on obtient marav 'hachoukh, « son aspect est sombre ».
הַיְינוּ כּוּשִׁי! רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס לָא תָּנֵי ״כּוּשִׁי״.
La Guemara objecte : c'est le cas du noir (kouchi), que la Michna mentionne explicitement plus loin (45b) ! La Guemara répond : Rabbi 'Hanina ben Antigonos n'enseigne pas le cas du « kouchi ».
מַתְנִי׳ מַקִּישׁ בְּקַרְסוּלָּיו, וּבְאַרְכֻבּוֹתָיו,
MICHNA : Est disqualifié celui qui heurte ses chevilles l'une contre l'autre en marchant, ou ses genoux,

Bekhorot 45a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ דַּדִּין שׁוֹכְבִין כְּשֶׁל אִשָּׁה, כְּרֵיסוֹ צָבָה, טִיבּוּרוֹ יוֹצֵא, נִכְפֶּה — אֲפִילּוּ אַחַת לְיָמִים, רוּחַ קְצָרָה בָּאָה עָלָיו, הַמְאוּשְׁבָּן, וּבַעַל גֶּבֶר.
MICHNA : Sont également disqualifiés du service du Temple : celui dont les seins pendent comme ceux d'une femme ; celui dont le ventre est gonflé ; celui dont le nombril est saillant ; l'épileptique, même s'il n'a de crise qu'une fois de temps en temps ; celui sur qui vient un esprit de mélancolie ; le meouchban (au scrotum démesuré) ; et le baal guévèr (au membre démesuré).
גְּמָ׳ אָמַר רַבִּי אַבָּא בְּרֵיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא: מַשְׁתִּינִין מַיִם בִּפְנֵי רַבִּים, וְאֵין שׁוֹתִין מַיִם בִּפְנֵי רַבִּים. וְתַנְיָא נָמֵי הָכִי: מַשְׁתִּינִין מַיִם בִּפְנֵי רַבִּים, וְאֵין שׁוֹתִין מַיִם בִּפְנֵי רַבִּים. וּמַעֲשֶׂה בְּאֶחָד שֶׁבִּיקֵּשׁ לְהַשְׁתִּין מַיִם וְלֹא הִשְׁתִּין, וְנִמְצָא כְּרֵיסוֹ צָבָה.
GUEMARA : Rabbi Abba, fils de Rabbi 'Hiya bar Abba, a dit : les érudits urinent devant le public, sans se soucier de pudeur, car se retenir est dangereux ; mais on ne boit pas d'eau devant le public, ce qui ne sied pas à un érudit. Il a été enseigné de même dans une baraïta : on urine devant le public, mais on ne boit pas d'eau devant le public. Et il arriva qu'un homme voulut uriner et n'urina pas par pudeur, et l'on trouva son ventre gonflé.
שְׁמוּאֵל אִיצְטְרִיךְ לֵיהּ בְּשַׁבְּתָא דְרִגְלָא, נְגַדוּ לֵיהּ גְּלִימָא, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דַּאֲבוּהּ, אֲמַר לֵיהּ: אֶתֵּן לָךְ אַרְבַּע מְאָה זוּזֵי וְזִיל אַהְדַּר עוֹבָדָא. אַתְּ — דְּאֶפְשָׁר לָךְ, דְּלָא אֶפְשָׁר לֵיהּ — לִיסְתַּכַּן.
Chmouel eut besoin d'uriner le Chabbat de la fête, où l'on enseigne en public les lois de la fête qui approche ; on étendit pour lui un drap entre lui et la foule. Il vint devant son père, qui lui dit : je te donnerai quatre cents zouz, et va revenir sur ce fait en enseignant publiquement qu'on ne doit pas se retenir pour préserver sa pudeur. Toi, tu le peux, car tu es important et l'on étend un drap pour toi ; mais celui qui ne le peut pas, doit-il se mettre en danger ?
מָר בַּר רַב אָשֵׁי אִיצְטְרִיךְ אַגּוּדָּא גַּמְלָא, אַשְׁתֵּין. אֲמַרוּ לֵיהּ: חֲמָתָךְ קָאָתְיָא! אֲמַר לְהוּ: בְּאוּדְנַהּ.
Mar bar Rav Achi eut besoin d'uriner alors qu'il était sur les poutres d'un pont, et il urina. On lui dit : ta belle-mère arrive ! Il leur répondit : je l'aurais fait même dans son oreille, plutôt que de me retenir et me mettre en danger.
וְתִיפּוֹק לִי מִשּׁוּם עַלְקָא! בְּשׁוֹתֵת.
La Guemara revient à la baraïta : et déduis-en plutôt que son ventre a gonflé à cause d'une sangsue qu'il aurait avalée ! La Guemara répond : il s'agit du cas où son urine coulait ensuite goutte à goutte ; le mal venait donc certainement de la rétention.
תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁנֵי נְקָבִים יֵשׁ בּוֹ בָּאָדָם, אֶחָד מוֹצִיא שֶׁתֶן וְאֶחָד מוֹצִיא שִׁכְבַת זֶרַע, וְאֵין בֵּין זֶה לָזֶה אֶלָּא כִּקְלִיפַּת הַשּׁוּם. בְּשָׁעָה שֶׁאָדָם נִצְרָךְ, אִם נִקְּבוּ זֶה לְתוֹךְ זֶה — נִמְצָא עָקָר.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : il y a dans l'homme deux orifices, l'un qui expulse l'urine et l'autre qui expulse la semence, et il n'y a entre l'un et l'autre qu'une paroi comme une pelure d'ail. Lorsque l'homme a besoin d'uriner et se retient, si les conduits se percent l'un dans l'autre, il se trouve stérile.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: מַאי דִּכְתִיב ״לֹא יִהְיֶה בְךָ עָקָר וַעֲקָרָה וּבִבְהֶמְתֶּךָ״? אֵימָתַי לֹא יִהְיֶה בְךָ עָקָר? בִּזְמַן שֶׁ״בִּבְהֶמְתֶּךָ״.
Rech Lakich a dit : que signifie ce qui est écrit : « Il n'y aura chez toi ni homme stérile ni femme stérile, ni dans ton bétail » (Deutéronome 7, 14) ? Quand n'y aura-t-il pas chez toi d'homme stérile ? Au moment où tu te comportes comme ton bétail, c'est-à-dire que tu urines sans te retenir.
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: ״לֹא יִהְיֶה בְךָ עָקָר״ — מִן הַתַּלְמִידִים, ״וַעֲקָרָה״ — שֶׁלֹּא תְּהֵא תְּפִלָּתֶךָ עֲקוּרָה לִפְנֵי הַמָּקוֹם. אֵימָתַי? בִּזְמַן שֶׁאַתָּה מֵשִׂים עַצְמְךָ כִּבְהֵמָה.
Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : « Il n'y aura chez toi ni homme stérile » – privé de disciples ; « ni femme stérile » – ta prière ne sera pas stérile devant l'Omniprésent. Quand ? Au moment où tu te fais humble comme une bête.
אָמַר רַב פָּפָּא: לֹא יַשְׁתִּין אָדָם מַיִם לֹא עַל כְּלֵי חֶרֶס, וְלֹא עַל מְקוֹם קָשֶׁה, דְּאָמַר רַב: הָנֵי מְדוֹרֵי דְּבָבֶל מְהַדְּרִי מַיָּא לְעֵין עֵיטָם. אָמַר אַבָּיֵי: הָא אִיתְּתָא לָא תְּקוּם לְהֶדְיָא בְּאַנְפֵּי יָנוֹקָא, אַגִּיסָא לֵית לַן בַּהּ.
Rav Pappa a dit : on n'urinera ni sur un récipient de terre cuite, ni sur un endroit dur, où l'urine n'est pas absorbée, car Rav a dit : ces pentes de Babylonie ramènent l'eau, par des cours souterrains, à la source d'Eitam en Erets Israël. Abayé a dit : une femme ne se tiendra pas pour uriner directement en face d'un enfant ; de côté, nous n'avons pas de problème avec cela.
תַּנְיָא, רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: עַמּוּד הַחוֹזֵר מֵבִיא אָדָם לִידֵי הִדְרוֹקָן, סִילוֹן הַחוֹזֵר מֵבִיא אָדָם לִידֵי יֵרָקוֹן. אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא, אָמַר רַב קַטִּינָא, אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: דָּם רָבֶה — שְׁחִין רָבֶה, שִׁכְבַת זֶרַע רָבָה — צָרַעַת רָבָה, צוֹאָה רָבָה — הִדְרוֹקָן רָבֶה, מֵי רַגְלַיִם רָבִין — יֵרָקוֹן רָבֶה.
Il a été enseigné dans une baraïta : Rabban Chimon ben Gamliel dit : une colonne d'excréments retenue amène l'homme à l'hydropisie (hidrokan), un jet d'urine retenu amène l'homme à la jaunisse. Rabba bar Rav Houna a dit au nom de Rav Katina au nom de Rech Lakich : si le sang augmente, faute de saignées, les furoncles augmentent ; si la semence augmente, faute de relations conjugales, la lèpre augmente ; si les excréments augmentent, l'hydropisie augmente ; si l'urine augmente, la jaunisse augmente.
רוּחַ קַצְרִית בָּאָה עָלָיו. מַאי נִינְהוּ? תָּנָא: רוּחַ בֶּן נְפָלִים בָּאָה עָלָיו.
La Michna enseigne : celui sur qui vient un esprit de mélancolie. Qu'est-ce ? Il a été enseigné : un esprit de démon (bèn nefalim) vient sur lui.
הַמְאוּשְׁבָּן וּבַעַל גֶּבֶר. תָּנָא: מְשׁוּבָּן בַּבֵּיצִים, וּבַעַל גֶּבֶר בַּגִּיד. תָּנָא: מְשׁוּבָּן — זֶה הַקַּיָּין, הַגְרַבְתָּן — זֶה בַּעַל קִיק; קַיָּין — בַּבֵּיצִים, גְּרַבְתָּא — בַּגִּיד.
La Michna enseigne : le meouchban et le baal guévèr. Il a été enseigné : le mechouban, c'est aux testicules ; et le baal guévèr, au membre. Il a été enseigné encore : le mechouban, c'est le kayan ; le garbetan, c'est le baal kik ; le kayan concerne les testicules, la garbeta, le membre.
וְעַד כַּמָּה? מַחְוֵי רַב יְהוּדָה: עַד רְכוּבָּה. תַּנְיָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: עַד רְכוּבָּה — פָּסוּל, לְמַעְלָה מִן רְכוּבָּה — כָּשֵׁר. אִיכָּא דְּאָמְרִי: עַד רְכוּבָּה — כָּשֵׁר, לְמַטָּה מִן הָרְכוּבָּה — פָּסוּל.
Et jusqu'à quelle longueur est-il disqualifié ? Rav Yehouda montra du geste : jusqu'au genou. Il a été enseigné dans une baraïta : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : jusqu'au genou, il est disqualifié ; au-dessus du genou, il est apte. Certains disent : jusqu'au genou, il est apte ; au-dessous du genou, il est disqualifié.
מַתְנִי׳ אֵין לוֹ בֵּיצִים, אוֹ אֵין לוֹ אֶלָּא בֵּיצָה אַחַת — הֲרֵי זֶה ״מְרוֹחַ אָשֶׁךְ״ הָאָמוּר בְּתוֹרָה. רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: כֹּל שֶׁנִּימּוֹחוּ אֲשָׁכָיו. רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: כֹּל שֶׁרוּחַ בַּאֲשָׁכָיו. רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס אוֹמֵר: כֹּל שֶׁמַּרְאָיו חֲשׁוּכִין.
MICHNA : Celui qui n'a pas de testicules, ou qui n'a qu'un seul testicule, c'est le meroa'h achekh mentionné dans la Torah (Lévitique 21, 20). Rabbi Ichmaël dit : quiconque a les testicules écrasés. Rabbi Akiva dit : quiconque a du vent dans les testicules, c'est-à-dire qu'ils sont gonflés. Rabbi 'Hanina ben Antigonos dit : quiconque a l'aspect sombre (marav 'hachoukhin).
גְּמָ׳ קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל: הָא ״חֲסַר אָשֶׁךְ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! תְּנִי: שֶׁנִּמְרְחוּ אֲשָׁכָיו. קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי עֲקִיבָא: הַאי ״מַמְרוֹחַ אָשֶׁךְ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! תְּנִי: שֶׁהָרוּחַ בַּאֲשָׁכָיו.
GUEMARA : La Guemara explique les divergences. C'était difficile pour Rabbi Ichmaël : si le verset parle de celui qui n'a pas de testicules, il aurait fallu écrire « 'hasar achekh » (privé de testicule) ! C'est pourquoi il enseigne : dont les testicules sont écrasés. C'était difficile pour Rabbi Akiva : il aurait fallu écrire « memroa'h achekh » (aux testicules écrasés) ! C'est pourquoi il enseigne : qui a du vent dans les testicules.
קַשְׁיָא לֵיהּ לְרַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס: הַאי ״רוּחַ אָשֶׁךְ״ מִיבְּעֵי לֵיהּ! תְּנִי שֶׁמַּרְאָיו חֲשׁוּכִין, קָסָבַר גּוֹרְעִין וּמוֹסִיפִין וְדוֹרְשִׁין.
C'était difficile pour Rabbi 'Hanina ben Antigonos : il aurait fallu écrire « roua'h achekh » (vent dans le testicule) ! C'est pourquoi il enseigne : dont l'aspect est sombre. Il estime en effet qu'on retranche, on ajoute et on interprète : on retire le 'het de meroa'h et l'aleph de achekh, on les permute, et l'on obtient marav 'hachoukh, « son aspect est sombre ».
הַיְינוּ כּוּשִׁי! רַבִּי חֲנִינָא בֶּן אַנְטִיגְנוֹס לָא תָּנֵי ״כּוּשִׁי״.
La Guemara objecte : c'est le cas du noir (kouchi), que la Michna mentionne explicitement plus loin (45b) ! La Guemara répond : Rabbi 'Hanina ben Antigonos n'enseigne pas le cas du « kouchi ».
מַתְנִי׳ מַקִּישׁ בְּקַרְסוּלָּיו, וּבְאַרְכֻבּוֹתָיו,
MICHNA : Est disqualifié celui qui heurte ses chevilles l'une contre l'autre en marchant, ou ses genoux,

Bekhorot 45a →

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