Bekhorot 42b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בֶּן יְהוּדָה לְמֵימַר: טוּמְטוּם בְּרִיָּה הוּא וְלֹא קָדוֹשׁ! לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא טוּמְטוּם בִּבְרִיָּה לָא מְסַפְּקָא, זָכָר וּנְקֵבָה הוּא דִּמְסַפְּקָא.
ben Yehouda vient dire : le toumtoum est une créature à part et n'est pas sanctifié du tout ? La Guemara répond : Non ; tout le monde s'accorde : que le toumtoum soit une créature à part, on n'en doute pas (on l'exclut) ; c'est sur la question de savoir s'il est mâle ou femelle qu'il y a un doute.
מֵטִיל מַיִם בִּמְקוֹם זַכְרוּת — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּזָכָר הוּא, כִּי פְּלִיגִי בְּמֵטִיל מַיִם בְּמָקוֹם נַקְבוּת: מָר סָבַר חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא נֶהֶפְכָה זַכְרוּתוֹ לְנַקְבוּתוֹ, וּמַר סָבַר לָא חָיְישִׁינַן. כִּי הָא דְּהוֹרָה רַבִּי אֶלְעָזָר: בִּבְהֵמָה מֵטִיל מַיִם בְּמָקוֹם נַקְבוּת — חוּלִּין.
Lorsque le toumtoum urine par l'endroit masculin, tout le monde s'accorde qu'il est un mâle ; ils divergent quand il urine par l'endroit féminin : l'un (le premier Tanna) pense que nous craignons que sa masculinité se soit inversée vers sa féminité, d'où le doute ; et l'autre (Rabbi Chimon ben Yehouda) pense que nous ne le craignons pas, et c'est une femelle certaine ; comme ce qu'a statué Rabbi Elazar : un animal premier-né qui urine par l'endroit féminin est profane ('houlin), car c'est certainement une femelle.
תָּהֵי בַּהּ רַבִּי יוֹחָנָן: מַאן דְּלָא חָשׁ לְתַנָּא קַמָּא וּלְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל? וְלֵימָא רַבִּי יוֹחָנָן נָמֵי: מַאן דְּלָא חָשׁ לְרַבָּנַן בָּתְרָאֵי? דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: מַחֲלוֹקֶת בְּאַנְדְּרוֹגִינוֹס, אֲבָל בְּטוּמְטוּם — דִּבְרֵי הַכֹּל סְפֵיקָא!
Rabbi Yo'hanan s'est étonné de cette décision de Rabbi Elazar : qui est celui qui ne tient compte ni du premier Tanna de la Michna ni de Rabbi Ichmaël, pour qui le toumtoum est un cas douteux ? La Guemara demande : Que Rabbi Yo'hanan dise aussi : qui est celui qui ne tient pas compte des derniers Sages de la Michna, puisque Rav 'Hisda dit : la divergence porte sur l'androgynos, mais pour le toumtoum, selon tous, c'est un doute !
רַבִּי יוֹחָנָן לָא סְבִירָא לֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא, אִי לָא סְבִירָא לֵיהּ, לֵימָא הוּא דְּאָמַר כְּרַבָּנַן בָּתְרָאֵי? הָכִי נָמֵי קָאָמַר: מַאן שָׁבֵיק תְּרֵי וְעָבֵיד כְּחַד!
La Guemara explique : Rabbi Yo'hanan ne pense pas comme Rav 'Hisda ; selon lui, pour les derniers Sages, le toumtoum est une créature à part. — S'il ne pense pas comme lui, pourquoi s'étonne-t-il ? Qu'il dise que Rabbi Elazar a parlé selon les derniers Sages ! — C'est bien ce qu'il dit : qui donc laisse deux avis (le premier Tanna et Rabbi Ichmaël) pour agir selon un seul (les derniers Sages) ?!
וְרַבִּי אֶלְעָזָר כְּמַאן סָבְרַהּ? כִּי הָא דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: לֹא אָמְרוּ טוּמְטוּם סָפֵק אֶלָּא בְּאָדָם, הוֹאִיל וְזַכְרוּתוֹ וְנַקְבוּתוֹ בְּמָקוֹם אֶחָד, אֲבָל בְּהֵמָה — מֵטִיל מַיִם בְּמָקוֹם זַכְרוּת זָכָר, מֵטִיל מַיִם בְּמָקוֹם נַקְבוּת נְקֵבָה.
Et Rabbi Elazar, selon qui pense-t-il ? — Selon ce qu'a dit Rech Lakich : on n'a dit que le toumtoum est un cas douteux que pour l'homme, puisque sa masculinité et sa féminité sont au même endroit (et, l'endroit étant recouvert, on ne peut trancher) ; mais pour l'animal, s'il urine par l'endroit masculin, il est mâle ; s'il urine par l'endroit féminin, il est femelle.
מַתְקֵיף לַהּ רַב אוֹשַׁעְיָא: וְלֵיחוּשׁ שֶׁמָּא נֶהֶפְכָה זַכְרוּתוֹ לְנַקְבוּתוֹ! אֲמַר לֵיהּ: כְּמַאן? כְּרַבִּי מֵאִיר דְּחָיֵישׁ לְמִיעוּטָא?!
Rav Ochaya objecta : Craignons que sa masculinité se soit inversée vers sa féminité ! Il lui dit : Selon qui objectes-tu ? Selon Rabbi Méïr, qui tient compte de la minorité des cas ?! Or la halakha (loi pratique) n'est pas conforme à Rabbi Méïr.
אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַב חֲנַנְיָא בַּר אָבִין דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן, הוֹאִיל וְאִישְׁתַּנִּי אִישְׁתַּנִּי. אִית דְּאָמַר אִישְׁתַּנִּי, וְאִית דְּאָמַר לָא אִישְׁתַּנִּי.
Abayé bar Avin et Rav 'Hanania bar Avin disent tous deux : Tu peux même dire que l'objection est selon les Sages, qui ne tiennent pas compte de la minorité : puisqu'il a changé (en étant toumtoum), il a peut-être aussi changé (son organe s'est inversé). Il y en a qui disent : « puisqu'il a changé, il a changé », et il y en a qui disent qu'on ne dit pas qu'il a changé.
לֵימָא אִישְׁתַּנִּי וְלָא אִישְׁתַּנִּי תַּנָּאֵי? דְּתַנְיָא: טוּמְטוּם שֶׁקִּידֵּשׁ — קִדּוּשָׁיו קִדּוּשִׁין, נִתְקַדֵּשׁ — קִדּוּשָׁיו קִדּוּשִׁין.
Dirons-nous que « il a changé » ou « il n'a pas changé » est une divergence de Tannaïm ? Car il a été enseigné : un toumtoum qui a consacré une femme, ses kidouchin (liens du mariage) sont des kidouchin, par doute, car il est peut-être un homme ; s'il a été consacré par un homme, ses kidouchin sont des kidouchin, car c'est peut-être une femme.
וְחוֹלֵץ, וְחוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ, וּמְיַבְּמִים לְאִשְׁתּוֹ. וְתַנְיָא אִידַּךְ: אֵשֶׁת טוּמְטוּם חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת.
Et il accomplit la 'halitsa (rite libérant la veuve sans enfants de l'obligation du lévirat) et l'on accomplit la 'halitsa avec sa femme, et l'on épouse sa femme par le lévirat (yiboum). Et il a été enseigné dans une autre baraïta : la femme du toumtoum accomplit la 'halitsa mais n'est pas épousée par lévirat.
סַבְרוּהָ, דְּכוּלֵּי עָלְמָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: סְרִיס חַמָּה לֹא חוֹלֵץ וְלֹא מְיַיבֵּם.
Ils pensaient que tous sont selon Rabbi Akiva, qui dit : le seris 'hama (eunuque de naissance, littéralement « eunuque du soleil ») n'accomplit ni la 'halitsa ni le lévirat ; et s'il meurt, ses frères n'accomplissent ni la 'halitsa ni le lévirat avec sa femme.
מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי, דְּמַאן דְּאָמַר חוֹלֵץ, וְחוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ וּמְיַבְּמִים אֶת אִשְׁתּוֹ, לָא אָמְרִינַן הוֹאִיל וְאִישְׁתַּנִּי אִישְׁתַּנִּי;
N'est-ce pas qu'ils divergent sur ceci : celui qui dit que le toumtoum accomplit la 'halitsa, qu'on accomplit la 'halitsa avec sa femme et qu'on épouse sa femme par lévirat pense que nous ne disons pas : « puisqu'il a changé (en étant toumtoum), il a changé » (en étant aussi eunuque de naissance) ;
וּמַאן דְּאָמַר חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת, אָמְרִינַן הוֹאִיל וְאִישְׁתַּנִּי אִישְׁתַּנִּי?
et celui qui dit qu'elle accomplit la 'halitsa mais n'est pas épousée par lévirat pense que nous disons : « puisqu'il a changé, il a changé » ?
לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא אָמְרִינַן הוֹאִיל וְאִישְׁתַּנִּי אִישְׁתַּנִּי, הָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְהָא רַבִּי עֲקִיבָא.
Non : tout le monde dit : « puisqu'il a changé, il a changé » ; celle-ci (qui permet le lévirat) est selon Rabbi Eliézer, qui permet le lévirat avec la femme d'un eunuque de naissance, et celle-là selon Rabbi Akiva.
וּמַאן תַּנָּא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא? אִילֵימָא רַבִּי יְהוּדָה — הָא וַדַּאי סָרִיס מְשַׁוֵּי לֵיהּ!
Et quel Tanna parle selon Rabbi Akiva, tout en exigeant la 'halitsa pour la femme du toumtoum ? Si l'on dit Rabbi Yehouda, voici qu'il le considère comme un eunuque certain, et sa femme n'aurait pas du tout besoin de 'halitsa !
דִּתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: טוּמְטוּם שֶׁנִּקְרַע וְנִמְצָא זָכָר — הֲרֵי זֶה לֹא יַחְלוֹץ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּסָרִיס!
Car nous avons appris dans une Michna (Yevamot 81a) : Rabbi Yehouda dit : un toumtoum qui a été ouvert et a été trouvé mâle n'accomplit pas la 'halitsa, car il est comme un eunuque !
אֶלָּא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הִיא, דְּתַנְיָא: רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: טוּמְטוּם לֹא חוֹלֵץ, שֶׁמָּא יִקָּרַע וְיִמָּצֵא סָרִיס חַמָּה.
C'est plutôt Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda, car il a été enseigné : Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : le toumtoum n'accomplit pas la 'halitsa, car peut-être sera-t-il ouvert et trouvé seris 'hama — ce n'est donc qu'un doute.
אַטּוּ כֹּל דְּמִיקְּרַע זָכָר מִשְׁתְּכַח, נְקֵבָה לָא מִשְׁתְּכַח? שֶׁמָּא קָאָמַר, שֶׁמָּא יִקָּרַע וְיִמָּצֵא נְקֵבָה.
La Guemara demande : Est-ce à dire que tout toumtoum qu'on ouvre est trouvé mâle, et n'est pas trouvé femelle ? — Il dit « peut-être », ce qui englobe plusieurs doutes : peut-être sera-t-il ouvert et trouvé femelle ;
אִי נָמֵי זָכָר נָמֵי, שֶׁמָּא יִמָּצֵא סָרִיס חַמָּה. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אָמַר רָבָא:
ou bien, même s'il est mâle, peut-être sera-t-il trouvé seris 'hama. Quelle différence y a-t-il entre eux (Rabbi Yehouda et Rabbi Yossé) ? Rava a dit :

Bekhorot 43a →

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בֶּן יְהוּדָה לְמֵימַר: טוּמְטוּם בְּרִיָּה הוּא וְלֹא קָדוֹשׁ! לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא טוּמְטוּם בִּבְרִיָּה לָא מְסַפְּקָא, זָכָר וּנְקֵבָה הוּא דִּמְסַפְּקָא.
ben Yehouda vient dire : le toumtoum est une créature à part et n'est pas sanctifié du tout ? La Guemara répond : Non ; tout le monde s'accorde : que le toumtoum soit une créature à part, on n'en doute pas (on l'exclut) ; c'est sur la question de savoir s'il est mâle ou femelle qu'il y a un doute.
מֵטִיל מַיִם בִּמְקוֹם זַכְרוּת — דְּכוּלֵּי עָלְמָא לָא פְּלִיגִי דְּזָכָר הוּא, כִּי פְּלִיגִי בְּמֵטִיל מַיִם בְּמָקוֹם נַקְבוּת: מָר סָבַר חָיְישִׁינַן שֶׁמָּא נֶהֶפְכָה זַכְרוּתוֹ לְנַקְבוּתוֹ, וּמַר סָבַר לָא חָיְישִׁינַן. כִּי הָא דְּהוֹרָה רַבִּי אֶלְעָזָר: בִּבְהֵמָה מֵטִיל מַיִם בְּמָקוֹם נַקְבוּת — חוּלִּין.
Lorsque le toumtoum urine par l'endroit masculin, tout le monde s'accorde qu'il est un mâle ; ils divergent quand il urine par l'endroit féminin : l'un (le premier Tanna) pense que nous craignons que sa masculinité se soit inversée vers sa féminité, d'où le doute ; et l'autre (Rabbi Chimon ben Yehouda) pense que nous ne le craignons pas, et c'est une femelle certaine ; comme ce qu'a statué Rabbi Elazar : un animal premier-né qui urine par l'endroit féminin est profane ('houlin), car c'est certainement une femelle.
תָּהֵי בַּהּ רַבִּי יוֹחָנָן: מַאן דְּלָא חָשׁ לְתַנָּא קַמָּא וּלְרַבִּי יִשְׁמָעֵאל? וְלֵימָא רַבִּי יוֹחָנָן נָמֵי: מַאן דְּלָא חָשׁ לְרַבָּנַן בָּתְרָאֵי? דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: מַחֲלוֹקֶת בְּאַנְדְּרוֹגִינוֹס, אֲבָל בְּטוּמְטוּם — דִּבְרֵי הַכֹּל סְפֵיקָא!
Rabbi Yo'hanan s'est étonné de cette décision de Rabbi Elazar : qui est celui qui ne tient compte ni du premier Tanna de la Michna ni de Rabbi Ichmaël, pour qui le toumtoum est un cas douteux ? La Guemara demande : Que Rabbi Yo'hanan dise aussi : qui est celui qui ne tient pas compte des derniers Sages de la Michna, puisque Rav 'Hisda dit : la divergence porte sur l'androgynos, mais pour le toumtoum, selon tous, c'est un doute !
רַבִּי יוֹחָנָן לָא סְבִירָא לֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא, אִי לָא סְבִירָא לֵיהּ, לֵימָא הוּא דְּאָמַר כְּרַבָּנַן בָּתְרָאֵי? הָכִי נָמֵי קָאָמַר: מַאן שָׁבֵיק תְּרֵי וְעָבֵיד כְּחַד!
La Guemara explique : Rabbi Yo'hanan ne pense pas comme Rav 'Hisda ; selon lui, pour les derniers Sages, le toumtoum est une créature à part. — S'il ne pense pas comme lui, pourquoi s'étonne-t-il ? Qu'il dise que Rabbi Elazar a parlé selon les derniers Sages ! — C'est bien ce qu'il dit : qui donc laisse deux avis (le premier Tanna et Rabbi Ichmaël) pour agir selon un seul (les derniers Sages) ?!
וְרַבִּי אֶלְעָזָר כְּמַאן סָבְרַהּ? כִּי הָא דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ: לֹא אָמְרוּ טוּמְטוּם סָפֵק אֶלָּא בְּאָדָם, הוֹאִיל וְזַכְרוּתוֹ וְנַקְבוּתוֹ בְּמָקוֹם אֶחָד, אֲבָל בְּהֵמָה — מֵטִיל מַיִם בְּמָקוֹם זַכְרוּת זָכָר, מֵטִיל מַיִם בְּמָקוֹם נַקְבוּת נְקֵבָה.
Et Rabbi Elazar, selon qui pense-t-il ? — Selon ce qu'a dit Rech Lakich : on n'a dit que le toumtoum est un cas douteux que pour l'homme, puisque sa masculinité et sa féminité sont au même endroit (et, l'endroit étant recouvert, on ne peut trancher) ; mais pour l'animal, s'il urine par l'endroit masculin, il est mâle ; s'il urine par l'endroit féminin, il est femelle.
מַתְקֵיף לַהּ רַב אוֹשַׁעְיָא: וְלֵיחוּשׁ שֶׁמָּא נֶהֶפְכָה זַכְרוּתוֹ לְנַקְבוּתוֹ! אֲמַר לֵיהּ: כְּמַאן? כְּרַבִּי מֵאִיר דְּחָיֵישׁ לְמִיעוּטָא?!
Rav Ochaya objecta : Craignons que sa masculinité se soit inversée vers sa féminité ! Il lui dit : Selon qui objectes-tu ? Selon Rabbi Méïr, qui tient compte de la minorité des cas ?! Or la halakha (loi pratique) n'est pas conforme à Rabbi Méïr.
אַבָּיֵי בַּר אָבִין וְרַב חֲנַנְיָא בַּר אָבִין דְאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: אֲפִילּוּ תֵּימָא רַבָּנַן, הוֹאִיל וְאִישְׁתַּנִּי אִישְׁתַּנִּי. אִית דְּאָמַר אִישְׁתַּנִּי, וְאִית דְּאָמַר לָא אִישְׁתַּנִּי.
Abayé bar Avin et Rav 'Hanania bar Avin disent tous deux : Tu peux même dire que l'objection est selon les Sages, qui ne tiennent pas compte de la minorité : puisqu'il a changé (en étant toumtoum), il a peut-être aussi changé (son organe s'est inversé). Il y en a qui disent : « puisqu'il a changé, il a changé », et il y en a qui disent qu'on ne dit pas qu'il a changé.
לֵימָא אִישְׁתַּנִּי וְלָא אִישְׁתַּנִּי תַּנָּאֵי? דְּתַנְיָא: טוּמְטוּם שֶׁקִּידֵּשׁ — קִדּוּשָׁיו קִדּוּשִׁין, נִתְקַדֵּשׁ — קִדּוּשָׁיו קִדּוּשִׁין.
Dirons-nous que « il a changé » ou « il n'a pas changé » est une divergence de Tannaïm ? Car il a été enseigné : un toumtoum qui a consacré une femme, ses kidouchin (liens du mariage) sont des kidouchin, par doute, car il est peut-être un homme ; s'il a été consacré par un homme, ses kidouchin sont des kidouchin, car c'est peut-être une femme.
וְחוֹלֵץ, וְחוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ, וּמְיַבְּמִים לְאִשְׁתּוֹ. וְתַנְיָא אִידַּךְ: אֵשֶׁת טוּמְטוּם חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת.
Et il accomplit la 'halitsa (rite libérant la veuve sans enfants de l'obligation du lévirat) et l'on accomplit la 'halitsa avec sa femme, et l'on épouse sa femme par le lévirat (yiboum). Et il a été enseigné dans une autre baraïta : la femme du toumtoum accomplit la 'halitsa mais n'est pas épousée par lévirat.
סַבְרוּהָ, דְּכוּלֵּי עָלְמָא כְּרַבִּי עֲקִיבָא, דְּאָמַר: סְרִיס חַמָּה לֹא חוֹלֵץ וְלֹא מְיַיבֵּם.
Ils pensaient que tous sont selon Rabbi Akiva, qui dit : le seris 'hama (eunuque de naissance, littéralement « eunuque du soleil ») n'accomplit ni la 'halitsa ni le lévirat ; et s'il meurt, ses frères n'accomplissent ni la 'halitsa ni le lévirat avec sa femme.
מַאי לָאו בְּהָא קָמִיפַּלְגִי, דְּמַאן דְּאָמַר חוֹלֵץ, וְחוֹלְצִין לְאִשְׁתּוֹ וּמְיַבְּמִים אֶת אִשְׁתּוֹ, לָא אָמְרִינַן הוֹאִיל וְאִישְׁתַּנִּי אִישְׁתַּנִּי;
N'est-ce pas qu'ils divergent sur ceci : celui qui dit que le toumtoum accomplit la 'halitsa, qu'on accomplit la 'halitsa avec sa femme et qu'on épouse sa femme par lévirat pense que nous ne disons pas : « puisqu'il a changé (en étant toumtoum), il a changé » (en étant aussi eunuque de naissance) ;
וּמַאן דְּאָמַר חוֹלֶצֶת וְלֹא מִתְיַיבֶּמֶת, אָמְרִינַן הוֹאִיל וְאִישְׁתַּנִּי אִישְׁתַּנִּי?
et celui qui dit qu'elle accomplit la 'halitsa mais n'est pas épousée par lévirat pense que nous disons : « puisqu'il a changé, il a changé » ?
לָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא אָמְרִינַן הוֹאִיל וְאִישְׁתַּנִּי אִישְׁתַּנִּי, הָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר, וְהָא רַבִּי עֲקִיבָא.
Non : tout le monde dit : « puisqu'il a changé, il a changé » ; celle-ci (qui permet le lévirat) est selon Rabbi Eliézer, qui permet le lévirat avec la femme d'un eunuque de naissance, et celle-là selon Rabbi Akiva.
וּמַאן תַּנָּא אַלִּיבָּא דְּרַבִּי עֲקִיבָא? אִילֵימָא רַבִּי יְהוּדָה — הָא וַדַּאי סָרִיס מְשַׁוֵּי לֵיהּ!
Et quel Tanna parle selon Rabbi Akiva, tout en exigeant la 'halitsa pour la femme du toumtoum ? Si l'on dit Rabbi Yehouda, voici qu'il le considère comme un eunuque certain, et sa femme n'aurait pas du tout besoin de 'halitsa !
דִּתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: טוּמְטוּם שֶׁנִּקְרַע וְנִמְצָא זָכָר — הֲרֵי זֶה לֹא יַחְלוֹץ, מִפְּנֵי שֶׁהוּא כְּסָרִיס!
Car nous avons appris dans une Michna (Yevamot 81a) : Rabbi Yehouda dit : un toumtoum qui a été ouvert et a été trouvé mâle n'accomplit pas la 'halitsa, car il est comme un eunuque !
אֶלָּא רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה הִיא, דְּתַנְיָא: רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: טוּמְטוּם לֹא חוֹלֵץ, שֶׁמָּא יִקָּרַע וְיִמָּצֵא סָרִיס חַמָּה.
C'est plutôt Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda, car il a été enseigné : Rabbi Yossé fils de Rabbi Yehouda dit : le toumtoum n'accomplit pas la 'halitsa, car peut-être sera-t-il ouvert et trouvé seris 'hama — ce n'est donc qu'un doute.
אַטּוּ כֹּל דְּמִיקְּרַע זָכָר מִשְׁתְּכַח, נְקֵבָה לָא מִשְׁתְּכַח? שֶׁמָּא קָאָמַר, שֶׁמָּא יִקָּרַע וְיִמָּצֵא נְקֵבָה.
La Guemara demande : Est-ce à dire que tout toumtoum qu'on ouvre est trouvé mâle, et n'est pas trouvé femelle ? — Il dit « peut-être », ce qui englobe plusieurs doutes : peut-être sera-t-il ouvert et trouvé femelle ;
אִי נָמֵי זָכָר נָמֵי, שֶׁמָּא יִמָּצֵא סָרִיס חַמָּה. מַאי בֵּינַיְיהוּ? אָמַר רָבָא:
ou bien, même s'il est mâle, peut-être sera-t-il trouvé seris 'hama. Quelle différence y a-t-il entre eux (Rabbi Yehouda et Rabbi Yossé) ? Rava a dit :

Bekhorot 43a →

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