Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אַלְּמָה תַּנְיָא: ״הַזָּכָר״ — וְלֹא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס! סְמִי מִיכָּן טוּמְטוּם.Pourquoi donc a-t-il été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), à propos du verset « Ton évaluation sera pour le mâle » (Lévitique 27, 3) : le mâle certain, et non le toumtoum (dont le sexe est recouvert et inconnu) ni l'androgynos (qui a les deux sexes) ? La Guemara répond : Supprime de là la mention du toumtoum ; la baraïta ne parle que de l'androgynos, qui est une créature à part.
- תָּא שְׁמַע: יָכוֹל לֹא יְהֵא בְּעֵרֶךְ אִישׁ, אֲבָל יְהֵא בְּעֵרֶךְ אִשָּׁה? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״הַזָּכָר... אִם נְקֵבָה״, וְלֹא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס! סְמִי מִיכָּן טוּמְטוּם.Viens et entends la suite de cette baraïta : On aurait pu penser qu'ils ne seront pas évalués selon l'évaluation d'un homme, mais qu'ils seront évalués selon l'évaluation d'une femme ; c'est pourquoi le verset dit : « Le mâle… » et : « Si c'est une femelle » (Lévitique 27, 3-4) — seulement celui dont le sexe est certain — et non le toumtoum ni l'androgynos. La Guemara répond de nouveau : Supprime de là le toumtoum.
- תָּא שְׁמַע: ״אִם זָכָר אִם נְקֵבָה״ — זָכָר וַדַּאי נְקֵבָה וַדָּאִית, וְלֹא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס. סְמִי מִיכָּן טוּמְטוּם.Viens et entends une baraïta au sujet du sacrifice de paix (chelamim), où il est dit : « Que ce soit un mâle ou une femelle » (Lévitique 3, 1) — un mâle certain, une femelle certaine, et non le toumtoum ni l'androgynos. La Guemara répond encore : Supprime de là le toumtoum.
- תָּא שְׁמַע: ״הַזָּכָר״ — וְלֹא נְקֵבָה. כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר לְמַטָּהּ ״זָכָר״, שֶׁאֵין תַּלְמוּד לוֹמַר; מָה תַּלְמוּד לוֹמַר? לְהוֹצִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס. סְמִי מִיכָּן טוּמְטוּם.Viens et entends une baraïta : Au sujet de l'holocauste de gros bétail, il est dit : « Un mâle » (Lévitique 1, 3) — et non une femelle. Lorsque le verset dit plus bas « mâle », au sujet de l'holocauste de petit bétail (Lévitique 1, 10), alors qu'il n'y a pas besoin que le verset le dise, pourquoi le verset le dit-il ? Pour exclure le toumtoum et l'androgynos, qui sont inaptes comme holocauste. La Guemara répond : Supprime de là le toumtoum.
- תָּא שְׁמַע: הַנֶּעֱבָד, וְהַמּוּקְצֶה, וְהָאֶתְנַן, וְהַמְּחִיר, וְטוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס — כּוּלָּן מְטַמְּאִין בְּגָדִים אַבֵּית הַבְּלִיעָה.Viens et entends une baraïta sur l'impureté de la charogne d'oiseau pur, qui rend impur celui qui la mange au moment de l'ingestion ; les oiseaux offerts en sacrifice, tués par melika (pincement de la nuque avec l'ongle), en sont exemptés, sauf s'ils étaient inaptes à l'autel : un oiseau qui a été adoré comme idole, ou réservé à l'idolâtrie, ou donné comme salaire d'une prostituée, ou comme prix d'un chien (Deutéronome 23, 19), ou un oiseau toumtoum ou androgynos — s'ils ont été tués par melika, tous rendent impurs celui qui les mange et les vêtements qu'il porte, au moment où la chair se trouve dans le gosier.
- רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס אֵין מְטַמְּאִין בְּגָדִים אַבֵּית הַבְּלִיעָה, שֶׁהָיָה רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: כׇּל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר ״זָכָר וּנְקֵבָה״ אַתָּה מוֹצִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס מִבֵּינֵיהֶם.Rabbi Eliézer dit : le toumtoum et l'androgynos ne rendent pas impurs les vêtements dans le gosier, car ils sont aptes au sacrifice ; car Rabbi Eliézer disait : partout où il est dit dans la Torah « mâle » et « femelle », tu exclus d'entre eux le toumtoum et l'androgynos, à savoir pour les sacrifices d'animaux.
- וְעוֹף, הוֹאִיל וְלֹא נֶאֱמַר בּוֹ ״זָכָר וּנְקֵבָה״, אֵין אַתָּה מוֹצִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס מִבֵּינֵיהֶם! סְמִי מִיכָּן טוּמְטוּם.Mais l'oiseau, puisqu'il n'est pas dit à son sujet « mâle » et « femelle », mais seulement « tourterelles » et « jeunes colombes », tu n'exclus pas d'entre eux le toumtoum et l'androgynos. Or si le toumtoum est soit mâle soit femelle, pourquoi le premier Tanna l'invalide-t-il ? La Guemara répond : Supprime de là le toumtoum.
- תָּא שְׁמַע: רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: הַטְּרֵיפָה, וְהַכִּלְאַיִם, וְיוֹצֵא דּוֹפֶן, טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס — לֹא קְדוֹשִׁים וְלֹא מַקְדִּישִׁין.Viens et entends : Rabbi Elazar dit : l'animal tréfa (atteint d'une lésion qui le fera mourir dans les douze mois), les kilayim (hybride d'espèces différentes), celui né par césarienne, le toumtoum et l'androgynos ne sont pas sanctifiés et ne sanctifient pas.
- וְאָמַר שְׁמוּאֵל: לֹא קְדוֹשִׁים בִּתְמוּרָה, וְלֹא מַקְדִּישִׁין לַעֲשׂוֹת תְּמוּרָה! סְמִי מִיכָּן טוּמְטוּם.Et Chmouel a dit en explication : ils ne sont pas sanctifiés par échange (temoura) — si l'on voulait les substituer à un animal consacré, ils ne deviennent pas saints — et ne sanctifient pas pour faire un échange : s'ils sont eux-mêmes consacrés, on ne peut leur substituer un animal profane. Or si le toumtoum est soit mâle soit femelle, pourquoi ne serait-il pas sanctifié ? La Guemara répond : Supprime de là le toumtoum.
- תָּא שְׁמַע: רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר: חֲמִשָּׁה לֹא קְדוֹשִׁים וְלֹא מַקְדִּישִׁין, וְאֵלּוּ הֵן: הַטְּרֵיפָה, וְהַכִּלְאַיִם, וְיוֹצֵא דּוֹפֶן, וְטוּמְטוּם, וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס. וְכִי תֵּימָא הָכָא נָמֵי סְמִי מִיכָּן טוּמְטוּם — הָווּ לְהוּ אַרְבָּעָה! אַפֵּיק טוּמְטוּם, וְעָיֵיל יָתוֹם.Viens et entends une autre version : Rabbi Elazar dit : cinq animaux ne sont pas sanctifiés et ne sanctifient pas, et les voici : le tréfa, les kilayim, celui né par césarienne, le toumtoum et l'androgynos. Et si tu dis : ici aussi, supprime de là le toumtoum, il n'en reste que quatre ! La Guemara répond : Retire le toumtoum et introduis l'orphelin, c'est-à-dire l'animal né après la mort de sa mère, qui est lui aussi inapte au sacrifice.
- לֵימָא כְּתַנָּאֵי? רַבִּי אִילְעַאי אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: אַנְדְּרוֹגִינוֹס בְּכוֹר הוּא וּמוּמוֹ עִמּוֹ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין קְדוּשָּׁה חָלָה עָלָיו. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: הֲרֵי הוּא אוֹמֵר ״הַזָּכָר״, וְכׇל מָקוֹם שֶׁנֶּאֱמַר ״זָכָר״ אֵינוֹ אֶלָּא לְהוֹצִיא טוּמְטוּם וְאַנְדְּרוֹגִינוֹס.Dirons-nous que cette question — le toumtoum est-il une créature à part ou un cas douteux ? — dépend d'une divergence de Tannaïm (Sages de l'époque de la Michna) ? Il a été enseigné : Rabbi Ilaï dit au nom de Rabbi Ichmaël : l'androgynos est un premier-né, et son défaut est avec lui (il n'est pas offert, mais mangé par le Cohen comme un premier-né défectueux) ; et les Sages disent : la sainteté ne s'applique pas à lui. Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : voici qu'il dit « le mâle » (Deutéronome 15, 19), et partout où il est dit « mâle », ce n'est que pour exclure le toumtoum et l'androgynos. Puisqu'il faut un verset pour exclure le toumtoum, il est donc selon lui une créature à part, et non un mâle douteux.
- וְכִי תֵּימָא: סְמִי מִיכָּן טוּמְטוּם, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה הַיְינוּ רַבָּנַן! אֶלָּא לָאו טוּמְטוּם אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ, דְּתַנָּא קַמָּא סָבַר: אֵין קְדוּשָּׁה חָלָה עָלָיו אַאַנְדְּרוֹגִינוֹס, אֲבָל טוּמְטוּם סְפֵיקָא הוּא וְקָדוֹשׁ מִסְּפֵיקָא, וַאֲתָא רַבִּי שִׁמְעוֹןEt si tu dis : supprime de là le toumtoum, alors Rabbi Chimon ben Yehouda dit la même chose que les Sages, qui eux aussi tiennent que l'androgynos n'est pas saint ! N'est-ce pas plutôt que le toumtoum est l'objet de la divergence entre eux : le premier Tanna pense : « la sainteté ne s'applique pas à lui » — à l'androgynos —, mais le toumtoum est un cas douteux, et il est sanctifié en raison du doute ; et Rabbi Chimon
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