Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מַתְנִיתִין נָמֵי דַּיְקָא, רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הוֹאִיל וְנִשְׁחַט שֶׁלֹּא עַל פִּי מוּמְחֶה אָסוּר. שְׁמַע מִינַּהּ קְנָסָא קָא קָנֵיס רַבִּי מֵאִיר, שְׁמַע מִינַּהּ.La formulation de notre Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) est elle aussi précise : Rabbi Méïr dit : « Puisqu’il a été abattu sans l’avis d’un expert, il est interdit. » Déduis-en que Rabbi Méïr inflige une sanction, et non qu’il subsiste nécessairement un doute sur le défaut. Déduis-en effectivement cela.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: מִפְּנֵי הַמִּשְׁתַּנִּין — דְּכוּלְּהוּ מִשְׁתַּנִּי, אוֹ דִלְמָא אִיכָּא דְּמִשְׁתַּנֵּי וְאִיכָּא דְּלָא מִשְׁתַּנֵּי?Ils ont posé la question : « En raison de ceux qui changent », les défauts de l’œil mentionnés précédemment : cela signifie-t-il qu’ils changent tous, ou peut-être y en a-t-il qui changent et d’autres qui ne changent pas ?
- לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְאַכְחוֹשֵׁי סָהֲדִי. אִי אָמְרַתְּ: כּוּלְּהוּ מִשְׁתַּנִּי — שַׁקָּרֵי נִינְהוּ, וְאִי אָמְרַתְּ: אִיכָּא דְּמִשְׁתַּנֵּי וְאִיכָּא דְּלָא מִשְׁתַּנֵּי — סָמְכִינַן עֲלַיְיהוּ. מַאי?Quelle différence pratique cela fait-il ? Celle de démentir des témoins affirmant que le défaut avait déjà cet aspect du vivant de l’animal. Si tu dis qu’ils changent tous, ce sont des menteurs. Mais si tu dis qu’il y en a qui changent et d’autres qui ne changent pas, nous nous appuyons sur eux. Qu’en est-il ?
- תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: שָׂח לִי רַבִּי יֹאשִׁיָּה דְּמִן אוּשָׁא, בֹּא וְאַרְאֶךָּ בְּדוּקִּין שֶׁהֵן מִשְׁתַּנִּים. מִדְּקָאָמַר לֵיהּ ״בֹּא וְאַרְאֶךָּ״, מִכְּלָל דְּאִיכָּא דְּמִשְׁתַּנֵּי וְאִיכָּא דְּלָא מִשְׁתַּנֵּי.Viens et entends, car Rabba bar bar 'Hana a dit : Rabbi Yochiya, d’Oucha, m’a déclaré : « Viens, je te montrerai des taies qui changent. » Puisqu’il lui a dit : « Viens, je te montrerai », cela implique qu’il y en a qui changent et d’autres qui ne changent pas.
- מִי שֶׁאֵינוֹ מוּמְחֶה, וְרָאָה אֶת הַבְּכוֹר וְנִשְׁחַט עַל פִּיו, הֲרֵי זֶה יִקָּבֵר, וִישַׁלֵּם מִבֵּיתוֹ. לֵימָא תְּנַן סְתָמָא כְּרַבִּי מֵאִיר? דִּלְמָא בְּדוּקִּין שֶׁבָּעַיִן, וְדִבְרֵי הַכֹּל.Celui qui n’est pas expert, qui a examiné le premier-né et sur l’avis duquel celui-ci a été abattu : cet animal doit être enterré, et il doit payer de ses propres biens. Dirons-nous que nous avons appris cet enseignement anonyme conformément à Rabbi Méïr ? Peut-être s’agit-il de taies dans l’œil, et cet enseignement exprime alors l’avis de tous.
- תָּנָא: כְּשֶׁהוּא מְשַׁלֵּם — מְשַׁלֵּם רְבִיעַ לַדַּקָּה, וּמֶחֱצָה לַגַּסָּה. מַאי טַעְמָא? אָמַר רַב פָּפָּא: זֶה הֶפְסֵד מְרוּבֶּה, וְזֶה הֶפְסֵד מוּעָט.Il a été enseigné dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna : lorsqu’il paie, il paie le quart de la valeur pour le petit bétail, et la moitié pour le gros bétail. Quelle en est la raison ? Rav Pappa a dit : Celui-ci, le gros bétail, représente une perte importante, et celui-là, le petit bétail, une perte faible.
- אִי הָכִי, לְפוּם פְּסֵידָא לִישַׁלֵּם! אָמַר רַב הוּנָא בַּר מָנוֹחַ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב אַחָא בַּר אִיקָא: מִשּׁוּם גְּזֵירַת מְגַדְּלֵי בְּהֵמָה דַּקָּה נָגְעוּ בָּהּ.S’il en est ainsi, qu’il paie en proportion de la perte ! Rav Houna bar Manoa'h a dit au nom de Rav A'ha bar Ika : C’est en raison du décret concernant les éleveurs de petit bétail qu’ils ont établi cette disposition.
- מַתְנִי׳ דָּן אֶת הַדִּין, זִיכָּה אֶת הַחַיָּיב וְחִיֵּיב אֶת הַזַּכַּאי, טִימֵּא אֶת הַטָּהוֹר וְטִיהֵר אֶת הַטָּמֵא — מַה שֶּׁעָשָׂה עָשׂוּי, וִישַׁלֵּם מִבֵּיתוֹ. וְאִם הָיָה מוּמְחֶה לְבֵית דִּין — פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם.Michna. Il a rendu un jugement erroné, exempté celui qui devait être condamné et condamné celui qui devait être exempté, déclaré impur ce qui était pur et déclaré pur ce qui était impur : ce qu’il a fait demeure fait, et il doit payer de ses propres biens. Mais s’il était un expert reconnu par le tribunal, il est exempté de payer.
- גְּמָ׳ לֵימָא תְּנַן סְתָמָא כְּרַבִּי מֵאִיר, דְּדָאֵין דִּינָא דִּגְרָמֵי? אָמַר רַבִּי אִילְעָא אָמַר רַב: כְּגוֹן שֶׁנָּשָׂא וְנָתַן בַּיָּד.Guemara, discussion des Amoraïm sur la Michna. Dirons-nous que nous avons appris cet enseignement anonyme conformément à Rabbi Méïr, qui applique la responsabilité pour les dommages indirectement causés ? Rabbi Ilaï a dit au nom de Rav : Il s’agit d’un cas où il a pris et remis de sa main le bien litigieux.
- בִּשְׁלָמָא חִיֵּיב אֶת הַזַּכַּאי — כְּגוֹן שֶׁנָּשָׂא וְנָתַן בַּיָּד, אֶלָּא זִיכָּה אֶת הַחַיָּיב הֵיכִי דָּמֵי? אִי דַּאֲמַר לֵיהּ ״פָּטוּר אַתָּה״ — וְהָא לֹא נָשָׂא וְנָתַן בַּיָּד! אָמַר רָבִינָא: כְּגוֹן שֶׁהָיָה לוֹ מַשְׁכּוֹן וּנְטָלוֹ הֵימֶנּוּ.Certes, lorsqu’il a condamné celui qui devait être exempté, on peut comprendre qu’il a pris et remis de sa main le bien litigieux. Mais lorsqu’il a exempté celui qui devait être condamné, de quel cas s’agit-il ? S’il lui a dit : « Tu es exempté », il n’a pourtant ni pris ni remis de sa main ! Ravina a dit : Il s’agit d’un cas où le créancier détenait un gage et où le juge le lui a pris pour le rendre au débiteur.
- טִימֵּא אֶת הַטָּהוֹר — דְּאַגַּע בְּהוּ שֶׁרֶץ, טִיהֵר אֶת הַטָּמֵא — שֶׁעֵירְבָן עִם פֵּירוֹתָיו.Il a déclaré impur ce qui était pur : il s’agit d’un cas où il y a fait toucher un animal rampant mort, source d’impureté. Il a déclaré pur ce qui était impur : il s’agit d’un cas où il l’a mélangé aux fruits purs de celui-ci, qui l’avait consulté.
- מַתְנִי׳ וּמַעֲשֶׂה בְּפָרָה שֶׁנִּיטְּלָה הָאֵם שֶׁלָּהּ, וְהֶאֱכִילָהּ רַבִּי טַרְפוֹן לִכְלָבִים, וּבָא מַעֲשֶׂה לִפְנֵי חֲכָמִים בְּיַבְנֶה, וְהִתִּירוּהָ.Michna. Il arriva qu’une vache eut sa matrice retirée, et Rabbi Tarfon la fit donner à manger aux chiens. Il avait estimé que cette lésion la rendait interdite à la consommation. L’affaire fut portée devant les Sages, à Yavné, et ils la déclarèrent permise.
- וְאָמַר תּוֹדוֹס הָרוֹפֵא: אֵין פָּרָה וַחֲזִירָה יוֹצְאָה מֵאֲלֶכְּסַנְדְּרִיָּא שֶׁל מִצְרַיִם, שֶׁאֵין חוֹתְכִין הָאֵם שֶׁלָּהּ, בִּשְׁבִיל שֶׁלֹּא תֵּלֵד.Et Todos le médecin dit : Aucune vache ni aucune truie ne sort d’Alexandrie d’Égypte sans qu’on lui coupe la matrice, afin qu’elle ne mette pas bas.
- אָמַר רַבִּי טַרְפוֹן: הָלְכָה חֲמוֹרְךָ טַרְפוֹן! אָמַר לוֹ רַבִּי עֲקִיבָא: רַבִּי טַרְפוֹן, אַתָּה מוּמְחֶה לְבֵית דִּין, וְכׇל הַמּוּמְחֶה לְבֵית דִּין פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם.Rabbi Tarfon dit : « Ton âne est perdu, Tarfon ! » Il pensait devoir le vendre pour indemniser le propriétaire de la vache. Rabbi Akiva lui dit : « Rabbi Tarfon, tu es un expert reconnu par le tribunal, et tout expert reconnu par le tribunal est exempté de payer. »
- גְּמָ׳ וְתִיפּוֹק לֵיהּ, דְּטָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה, וְטָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה חוֹזֵר!Guemara. Mais qu’il déduise son exemption du fait qu’il s’est trompé sur un enseignement de la Michna, et que, lorsqu’un juge s’est trompé sur un enseignement de la Michna, son jugement est révoqué !
- חֲדָא וְעוֹד קָאָמַר: חֲדָא — דְּטָעָה בִּדְבַר מִשְׁנָה חוֹזֵר, וְעוֹד — אִי נָמֵי בְּשִׁיקּוּל הַדַּעַת טָעִיתָה, מוּמְחֶה לְבֵית דִּין אַתָּה, וְכׇל הַמּוּמְחֶה לְבֵית דִּין פָּטוּר מִלְּשַׁלֵּם.Il lui énonce une raison, puis une autre : premièrement, lorsqu’un juge s’est trompé sur un enseignement de la Michna, son jugement est révoqué ; et de plus, même si tu t’étais trompé dans ton appréciation, tu es un expert reconnu par le tribunal, et tout expert reconnu par le tribunal est exempté de payer.
- מַתְנִי׳ הַנּוֹטֵל שָׂכָר לִהְיוֹת רוֹאֶה אֶת הַבְּכוֹרוֹת — אֵין שׁוֹחֲטִין עַל פִּיו, אֶלָּא אִם כֵּן הָיָה מוּמְחֶה.Michna. Celui qui reçoit un salaire pour examiner les premiers-nés : on ne les abat pas sur son avis, à moins qu’il ne soit un expert.
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