Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְכִי הַזָּאָה יֵשׁ לָנוּ? אֲמַר לֵיהּ רָמֵי בַּר חָמָא: לָא לֵיחוּשׁ לֵיהּ לְסָבָא. אַדְּהָכִי אֲתָא רַב עַמְרָם, אֲמַר לְהוּ: הָכִי אָמַר רַב: טְמֵא מֵת טוֹבֵל וְאוֹכֵל בִּתְרוּמַת חוּצָה לָאָרֶץ.Mais disposons-nous de l’aspersion des eaux contenant les cendres de la vache rousse, nécessaire pour purifier celui qui a touché un mort ? Rami bar 'Hama lui dit : Ne faut-il pas tenir compte de l’ancien, Rav Amram, et attendre son retour avant de statuer ? Entre-temps, Rav Amram arriva. Il leur dit : Voici ce qu’a dit Rav : Celui qui est impur au contact d’un mort s’immerge et mange de la terouma — prélèvement donné au Cohen, le prêtre — de l’extérieur de la terre d’Israël.
- וְלֵית הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ, דְּאָמַר מָר זוּטְרָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת: טְמֵא שֶׁרֶץ טוֹבֵל וְאוֹכֵל בִּתְרוּמַת חוּצָה לָאָרֶץ, וְלֵית הִלְכְתָא כְּוָותֵיהּ.Et la halakha, la règle pratique, n’est pas conforme à son opinion. Car Mar Zoutra a dit au nom de Rav Chéchet : Celui qui est impur au contact d’un reptile s’immerge et mange de la terouma de l’extérieur de la terre d’Israël. Et la halakha n’est pas conforme à son opinion : même cette immersion n’est pas nécessaire.
- בְּכוֹר נֶאֱכָל שָׁנָה בְּשָׁנָה כּוּ׳. מִדְּקָאָמַר ״נוֹלַד בּוֹ מוּם בְּתוֹךְ שְׁנָתוֹ״, לְמֵימְרָא דִּלְשָׁנָה דִּידֵיהּ מָנֵינַן. מְנָא הָנֵי מִילֵּי?Le premier-né est mangé d’année en année, etc. Ainsi enseigne la Michna, enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi. Puisqu’elle dit : « Un défaut lui est survenu au cours de son année », cela signifie que nous comptons selon son année propre, à partir de sa naissance. D’où savons-nous cela ?
- דְּאָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב, דְּאָמַר קְרָא: ״לִפְנֵי ה׳ אֱלֹהֶיךָ תֹאכְלֶנּוּ שָׁנָה בְשָׁנָה״, אֵיזוֹהִי שָׁנָה שֶׁנִּכְנֶסֶת בַּחֲבֶרְתָּהּ? הֱוֵי אוֹמֵר: שָׁנָה שֶׁל בְּכוֹר.Car Rav Yehouda a dit au nom de Rav : Le verset dit : « Devant Hachem, ton D.ieu, tu le mangeras, d’année en année » (Deutéronome 15, 20). On comprend ici : une année dans une autre année. Quelle est l’année qui entre dans l’autre ? Il faut dire : l’année du premier-né, qui commence à sa naissance et se prolonge dans l’année suivante du calendrier.
- דְּבֵי רַב תָּנָא: ״שָׁנָה בְּשָׁנָה״ — יוֹם אֶחָד בְּשָׁנָה זוֹ, וְיוֹם אֶחָד בְּשָׁנָה זוֹ, לִימֵּד עַל הַבְּכוֹר שֶׁנֶּאֱכָל לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד.À l’école de Rav, on a enseigné : « D’année en année » : un jour dans cette année-ci et un jour dans cette année-là. Le verset enseigne au sujet du premier-né qu’il est mangé durant deux jours et une nuit, même lorsque ces deux jours appartiennent à deux années différentes.
- דְּבֵי רַב, מְנָא לְהוּ? יָלְפִי מִקֳּדָשִׁים, וְקָדָשִׁים גּוּפַיְיהוּ מְנָלַן? אָמַר רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב: אָמַר קְרָא ״כֶּבֶשׂ בֶּן שְׁנָתוֹ״ — שְׁנָתוֹ שֶׁלּוֹ, וְלֹא שָׁנָה שֶׁל מִנְיַן עוֹלָם.Ceux de l’école de Rav, d’où le savent-ils, que l’on compte l’année propre du premier-né ? Ils l’apprennent des animaux consacrés. Et les animaux consacrés eux-mêmes, d’où savons-nous que l’on compte leur année propre ? Rav A'ha bar Yaakov a dit : Le verset dit : « Un agneau dans sa première année » (Lévitique 12, 6) : son année à lui, et non une année selon le décompte du monde, c’est-à-dire l’année du calendrier.
- וְרַב, נֶאֱכָל לִשְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד, מְנָא לֵיהּ? נָפְקָא לֵיהּ מֵ״וּבְשָׂרָם יִהְיֶה לָּךְ כַּחֲזֵה הַתְּנוּפָה וּכְשׁוֹק הַיָּמִין״ — הִקִּישׁוֹ הַכָּתוּב לְחָזֶה וָשׁוֹק שֶׁל שְׁלָמִים: מָה לְהַלָּן שְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד, אַף כָּאן שְׁנֵי יָמִים וְלַיְלָה אֶחָד.Et Rav, d’où sait-il que le premier-né est mangé durant deux jours et une nuit ? Il le déduit de ce verset : « Et leur chair sera pour toi, comme la poitrine du balancement et comme la cuisse droite » (Nombres 18, 18). L’Écriture l’a rapproché de la poitrine et de la cuisse des sacrifices de paix : de même que là-bas, on peut les manger durant deux jours et une nuit, de même ici : deux jours et une nuit.
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