Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶן? יֹאכְלוּ נִקּוּדִין, אוֹ קְלָיוֹת, אוֹ יִלּוֹשׁוּ בְּמֵי פֵירוֹת, אוֹ תִּתְחַלֵּק לְעִיסּוֹת, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהֵא כְּבֵיצָה בְּמָקוֹם אֶחָד. וְאָמַר עוּלָּא: מָה טַעַם? גְּזֵירָה שֶׁמָּא יָבִיא קַב חוּלִּין טְמֵאִים מִמָּקוֹם אַחֵר וְקַב וְעוֹד מִמִּין זֶה, סָבַר אֱיבַטְּלִינְהוּ בְּרוּבָּא, וְכֵיוָן דְּאִיכָּא הַאי מַשֶּׁהוּ — מָצָא מִין אֶת מִינוֹ וְנֵיעוֹר.Selon Rabbi Eliézer, qu’adviendra-t-il d’eux ? Qu’ils soient consommés secs, ou grillés, ou pétris avec du jus de fruits, ou répartis en petites pâtes, pourvu qu’il n’y ait pas le volume d’un œuf en un même endroit. Et Oulla a dit : Quelle en est la raison ? Pourquoi ne pas permettre de les mouiller, puisque la partie impure a été annulée ? C’est un décret, de crainte que l’on apporte un kav, mesure de volume, de produits profanes impurs d’un autre endroit, et un kav et un peu plus de cette espèce, provenant du mélange où l’impureté a été annulée. Il pensera : Je vais les annuler par la majorité. Mais puisqu’il y a cette quantité infime d’impureté dans le mélange initial, l’espèce a retrouvé son espèce et s’est réveillée : l’impureté précédemment annulée s’associe à la nouvelle impureté et retrouve son effet.
- אֲמַר לֵיהּ: אִם טוּמְאָה עוֹרֶרֶת טוּמְאָה, טׇהֳרָה עוֹרֶרֶת טוּמְאָה?Abayé lui dit : Si l’impureté réveille l’impureté, la pureté réveille-t-elle l’impureté ? Même si des produits impurs réactivent une impureté annulée, comment l’eau pure de la marmite réactiverait-elle l’impureté de l’eau contenue dans la saumure ?
- אֵיתִיבֵיהּ: אֵפֶר כָּשֵׁר שֶׁנִּתְעָרֵב בְּאֵפֶר מִקְלֶה, הוֹלְכִין אַחַר הָרוֹב לְטַמֵּא, וְאִי רוּבָּא אֵפֶר מִקְלֶה הוּא — לָא מְטַמֵּא. וְאִי אָמְרַתְּ: טוּמְאָה כְּמַאן דְּאִיתֵיהּ דָּמֵי, נְהִי דִּבְמַגָּע לָא מְטַמֵּא — לְטַמֵּא בְּמַשָּׂא!Il lui opposa l’enseignement suivant : De la cendre valide de vache rousse qui s’est mélangée à de la cendre de combustion ordinaire : on suit la majorité pour déterminer si le mélange transmet l’impureté. Et si la majorité est de la cendre de combustion ordinaire, il ne transmet pas l’impureté. Or, si tu dis que l’impureté est considérée comme présente même après son annulation, admettons qu’il ne transmette pas l’impureté par contact ; qu’il la transmette par portage ! Car celui qui porte le mélange porte aussi les cendres de vache rousse.
- הָא אִיתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: טָהוֹר מִלְּטַמֵּא בְּמַגָּע, אֲבָל מְטַמֵּא בְּמַשָּׂא.Mais il a été dit à ce sujet : Rabbi Yossé, fils de Rabbi ‘Hanina, a dit : Ce mélange est pur quant à la transmission de l’impureté par contact, mais transmet l’impureté par portage.
- וְהָאָמַר רַב חִסְדָּא: נְבֵילָה בְּטֵילָה בִּשְׁחוּטָה, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִנְבֵילָה שֶׁתֵּיעָשֶׂה שְׁחוּטָה. נְהִי דִּבְמַגָּע לָא מְטַמֵּא, לְטַמֵּא בְּמַשָּׂא!Pourtant, Rav ‘Hisda a dit : La chair d’une bête morte sans abattage rituel est annulée dans une majorité de chair de bête abattue rituellement, car il est impossible qu’une bête morte sans abattage rituel devienne une bête abattue rituellement. Abayé objecte : Admettons que ce mélange ne transmette pas l’impureté par contact ; qu’il la transmette par portage !
- אֲמַר לֵיהּ: אַתּוּן בִּדְרַב חִסְדָּא מַתְנִיתוּ לַהּ, אֲנַן בִּדְרַבִּי חִיָּיא מַתְנֵינַן לַהּ. תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: נְבֵילָה וּשְׁחוּטָה בְּטֵילוֹת זוֹ בָּזוֹ, וְאִיתְּמַר עֲלַהּ, אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא: טָהוֹר מִלְּטַמֵּא בְּמַגָּע, אֲבָל מְטַמֵּא בְּמַשָּׂא.Il lui dit : Vous, vous l’enseignez à propos de l’enseignement de Rav ‘Hisda ; nous, nous l’enseignons à propos de celui de Rabbi ‘Hiya. Rabbi ‘Hiya a enseigné : La chair d’une bête morte sans abattage rituel et celle d’une bête abattue rituellement s’annulent l’une dans l’autre. La minorité est annulée dans la majorité. Et il a été dit à ce sujet : Rabbi Yossé, fils de Rabbi ‘Hanina, a dit : Le mélange où prédomine la chair abattue rituellement est pur quant à la transmission de l’impureté par contact, mais transmet l’impureté par portage.
- וְהָא דִּתְנַן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: בְּהֵמָה גַּסָּה שֶׁשָּׁפְעָה חֲרָרַת דָּם — הֲרֵי זוֹ תִּקָּבֵר, וְנִפְטְרָה מִן הַבְּכוֹרָה. וְתָנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֵינָהּ מְטַמְּאָה לֹא בְּמַגָּע וְלֹא בְּמַשָּׂא. אַמַּאי? דִּנְהִי בְּמַגָּע לָא מְטַמֵּא, תְּטַמֵּא בְּמַשָּׂא! אִישְׁתִּיק.Et ce que nous avons appris dans la Michna, enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi : Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Une bête de gros bétail qui a expulsé un caillot de sang, celui-ci doit être enterré, et elle est exemptée, pour sa prochaine mise bas, du statut de mère d’un premier-né. Et Rabbi ‘Hiya a enseigné : Cette masse ne transmet l’impureté ni par contact ni par portage. Pourquoi ? Admettons qu’elle ne transmette pas l’impureté par contact ; qu’elle la transmette par portage ! Il garda le silence. Rav Dimi ne répondit pas.
- דִּלְמָא, וַדַּאי שָׁאנֵי הָכָא, דְּהָוְיָא לַהּ טוּמְאָה סְרוּחָה. הָנִיחָא לְבַר פְּדָא, דְּאָמַר: טוּמְאָה חֲמוּרָה עַד לְגֵר, וְטוּמְאָה קַלָּה עַד לְכֶלֶב, הָא לָא חַזְיָא לְגֵר. אֶלָּא לְרַבִּי יוֹחָנָן דְּאָמַר:Peut-être, assurément, le cas est-il différent ici, puisqu’il s’agit d’une impureté putréfiée. Pourquoi Rav Dimi n’a-t-il pas donné cette réponse ? Cela convient selon bar Padda, qui dit : L’impureté grave subsiste jusqu’à ce que la chair ne soit plus consommable par un résident étranger, et l’impureté légère jusqu’à ce qu’elle ne soit plus consommable par un chien. En effet, celle-ci n’est pas consommable par un résident étranger. Mais selon Rabbi Yo‘hanan, qui dit :
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.