Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- כְּדֵי לְפַרְסְמָהּ שֶׁנִּפְטְרָה מִן הַבְּכוֹרָה.Afin de faire savoir qu’elle est exemptée de l’obligation liée à la primogéniture. L’enfouissement de la masse expulsée indique que la mère a déjà mis bas.
- לְמֵימְרָא דְּוָלָד מְעַלְּיָא הוּא, וְאַמַּאי אֵין מְטַמֵּא לֹא בְּמַגָּע וְלֹא בְּמַשָּׂא? אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מִשּׁוּם בִּיטּוּל בְּרוֹב נָגְעוּ בָּהּ.Cela signifie-t-il que c’est un fœtus à part entière ? Et pourquoi ne transmet-il l’impureté ni par contact ni par transport ? Rabbi Yo'hanan a dit : c’est au titre de l’annulation dans une majorité qu’ils ont abordé ce cas. La chair du fœtus est annulée dans la majorité des matières expulsées avec elle.
- וְאַזְדָּא רַבִּי יוֹחָנָן לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אָמְרוּ דָּבָר אֶחָד, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב — הָא דַּאֲמַרַן.Et Rabbi Yo'hanan suit son propre raisonnement, car Rabbi Yo'hanan a dit : Rabbi Eliézer ben Yaakov et Rabbi Chimon ont dit une même chose. Leurs décisions reposent sur le même principe. Rabbi Eliézer ben Yaakov : c’est ce que nous avons dit.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן מַאי הִיא? דִּתְנַן: הַשִּׁלְיָא בַּבַּיִת — הַבַּיִת טָמֵא. לֹא שֶׁהַשִּׁלְיָא וָלָד, אֶלָּא שֶׁאֵין שִׁלְיָא בְּלֹא וָלָד. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: וָלָד נִימּוֹק עַד שֶׁלֹּא יָצָא.Rabbi Chimon, quel est son enseignement ? Car nous avons appris dans la Michna, enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi : le placenta expulsé par une femme se trouve dans la maison : la maison est impure. Non que le placenta soit un fœtus, mais parce qu’il n’y a pas de placenta sans fœtus. Rabbi Chimon dit : le fœtus s’est dissous avant de sortir. Il a donc été annulé dans la majorité des matières expulsées, et la maison est pure.
- תְּנַן הָתָם: אֵין לִנְפָלִים פְּתִיחַת הַקֶּבֶר, עַד שֶׁיַּעֲגִילוּ רֹאשׁ כְּפִיקָּה. מַאי כְּפִיקָּה? אָמַר רַב הוּנָא: כְּפִיקָּה שֶׁל צֶמֶר. אֲמַר לֵיהּ חִיָּיא בַּר רַב לְרַב הוּנָא: רַבִּי, פָּרֵישׁ שֶׁל שְׁתִי אוֹ שֶׁל עֵרֶב?Nous avons appris là-bas dans la Michna : pour les fœtus avortés, il n’y a pas transmission de l’impureté dès l’ouverture de la matrice, jusqu’à ce que leur tête s’arrondisse comme une fusaïole. Celle-ci est la pièce arrondie d’un fuseau. Que signifie : comme une fusaïole ? Rav Houna a dit : comme une fusaïole servant au filage de la laine. 'Hiya bar Rav dit à Rav Houna : mon maître, précise : de chaîne ou de trame ?
- אֲמַר לֵיהּ: תַּנְיָא: פִּיקָּה שֶׁל שְׁתִי, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שֶׁל עֵרֶב. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: מִשֶּׁיֵּרָאוּ טְפִיפִיּוֹת. מַאי טְפִיפִיּוֹת? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל מִשּׁוּם רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּרַבִּי צָדוֹק: כָּךְ הָיוּ מְפָרְשִׁין בִּירוּשָׁלַיִם: כִּפְרֵידָה שֶׁכּוֹרַעַת לְהַטִּיל מֵימֶיהָ, וְנִרְאֵית פִּיקָּה מִתּוֹךְ פִּיקָּה.Il lui dit : il a été enseigné dans une baraïta, enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna : une fusaïole de chaîne ; tels sont les propos de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : de trame. Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Tsadok, dit : dès que les replis deviennent visibles. L’impureté se transmet alors dès l’ouverture de la matrice. Que sont les replis ? Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit au nom de Rabbi Eliézer, fils de Rabbi Tsadok : voici comment on expliquait à Jérusalem : comme une mule qui s’accroupit pour uriner, et dont la vulve présente une fusaïole au sein d’une autre fusaïole.
- אָמַר רַב הוּנָא: שָׁמַעְתִּי שְׁתֵּי פִּיקוֹת, אַחַת שֶׁל שְׁתִי וְאַחַת שֶׁל עֵרֶב, וְאֵין לִי לְפָרֵשׁ. כִּי אֲתָא רַב דִּימִי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שָׁלֹשׁ פִּיקוֹת שָׁמַעְתִּי, אַחַת שֶׁל שְׁתִי וְאַחַת שֶׁל עֵרֶב וְאַחַת שֶׁל פִּיקָּה גְּדוֹלָה שֶׁל סַקָּאִין, וְאֵין לִי לְפָרֵשׁ. כִּי אֲתָא רָבִין פֵּירְשַׁהּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: שֶׁל אִשָּׁה כְּשֶׁל שְׁתִי, שֶׁל בְּהֵמָה כְּשֶׁל עֵרֶב.Rav Houna a dit : j’ai entendu des enseignements concernant deux fusaïoles, l’une de chaîne et l’autre de trame, et je ne sais pas à quels cas les rapporter. Lorsque Rav Dimi vint, il rapporta que Rabbi Yo'hanan avait dit : j’ai entendu des enseignements concernant trois fusaïoles, l’une de chaîne, l’autre de trame et l’autre de la taille d’une grande fusaïole de fabricants de sacs, et je ne sais pas à quels cas les rapporter. Lorsque Ravin vint, il l’expliqua au nom de Rabbi Yo'hanan : pour la femme, comme celle de chaîne ; pour la bête, comme celle de trame.
- פִּיקָּה גְּדוֹלָה שֶׁל סַקָּאִין, כְּדִתְנַן: גּוּשׁ הַבָּא מִבֵּית הַפְּרָס, מֵאֶרֶץ הָעַמִּים — שִׁיעוּרוֹ כְּפִיקָּה גְּדוֹלָה שֶׁל סַקָּאִין, שֶׁהוּא כְּחוֹתַם הַמַּרְצוּפִין, וְיֶשְׁנוֹ בְּצַד הָעֶלְיוֹן שֶׁל מְגוּפַת הֶחָבִית הַלַּחְמִית.La grande fusaïole des fabricants de sacs, c’est comme nous l’avons appris : une motte provenant d’un beit haperas, champ où l’on craint la présence d’ossements humains, ou du pays des nations : sa mesure pour transmettre l’impureté est celle d’une grande fusaïole de fabricants de sacs, qui est comme le sceau des grands sacs. Et il se trouve sur la partie supérieure du couvercle d’une jarre de Bethléem. On y trouve une saillie de cette dimension.
- אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ מִשּׁוּם רַבִּי יְהוּדָה נְשִׂיאָה: הַלּוֹקֵחַ צִיר מֵעַם הָאָרֶץ — מַשִּׁיקוֹ בְּמַיִם, וְטָהוֹר.Rech Lakich a dit au nom de Rabbi Yehouda Nessi'a : celui qui achète de la saumure auprès d’un am haarets, personne dont on ne peut se fier au respect des règles de pureté, la met en contact avec l’eau d’un bain rituel, et elle est pure.
- מִמָּה נַפְשָׁךְ, אִי מַיָּא רוּבָּא נִינְהוּ — כֵּיוָן דְּעָבֵיד לְהוּ הַשָּׁקָה טָהֲרִי לְהוּ, וְאִי רוּבָּא צִיר נִינְהוּ — צִיר לָא בַּר קַבּוֹלֵי טוּמְאָה הוּא. מַאי אִיכָּא — מִשּׁוּם הָנָךְ מִיעוּטָא דְּמַיָּא, הָנָךְ בָּטְלוּ לְהוּ בְּרוּבָּא.De quelque côté que tu envisages la question : si l’eau est majoritaire, dès lors qu’il l’a mise en contact avec l’eau du bain rituel, elle est purifiée ; et si la saumure est majoritaire, la saumure n’est pas susceptible de recevoir l’impureté. Que reste-t-il à craindre ? Cette minorité d’eau ? Elle est annulée dans la majorité.
- אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לִטְבּוֹל בָּהֶן פִּיתּוֹ, אֲבָל לִקְדֵירָה — לֹא, מָצָא מִין אֶת מִינוֹ וְנֵיעוֹר. יָתֵיב רַב דִּימִי וְקָאָמַר לְהָא שְׁמַעְתָּא. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְכִי טוּמְאָה שֶׁבָּטְלָה חָזְרָה וְנֵיעוֹרָה? אֲמַר לֵיהּ: וְאַתְּ לָא תִּסְבְּרַהּ? וְהָתְנַן: סְאָה תְּרוּמָה טְמֵאָה שֶׁנָּפְלָהRabbi Yirmeya a dit : ils n’ont enseigné cela que pour y tremper son pain ; mais pour l’incorporer à ce qui cuit dans une marmite, non : l’eau impure a trouvé sa propre espèce et s’est réveillée. Elle rejoint l’eau de la marmite et retrouve son pouvoir de transmettre l’impureté. Rav Dimi était assis et énonçait cet enseignement. Abayé lui dit : une impureté qui a été annulée revient-elle donc se réveiller ? Il lui dit : et toi, ne l’admets-tu pas ? N’avons-nous pas appris dans la Michna : une séa, mesure de volume, de terouma impure, prélèvement donné au Cohen, le prêtre, qui est tombée…
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