1. וְהָתַנְיָא: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן: מְחוּסַּר זְמַן נִכְנָס לַדִּיר לְהִתְעַשֵּׂר, וַהֲרֵי הֵן כִּבְכוֹר — מָה בְּכוֹר קָדוֹשׁ לִפְנֵי זְמַנּוֹ וְקָרֵב לְאַחַר זְמַנּוֹ, אַף מְחוּסַּר זְמַן קָדוֹשׁ לִפְנֵי זְמַנּוֹ וְקָרֵב לְאַחַר זְמַנּוֹ.

   Et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon ben Yehouda dit au nom de Rabbi Chimon : un animal dont le temps n’est pas encore venu entre dans l’enclos pour être soumis à la dîme. Il peut être désigné comme dixième animal avant son huitième jour. Et ces animaux sont comme le premier-né : de même que le premier-né est consacré avant son temps et offert après son temps, de même un animal dont le temps n’est pas encore venu est consacré avant son temps et offert après son temps.

   1Rachi 4Tossefot 1Sources 4
2. וְאַדְּיָלֵיף מִבְּכוֹר, נֵילַיף מִקֳּדָשִׁים? מִסְתַּבְּרָא מִבְּכוֹר הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף, שֶׁכֵּן: גּוֹאֵל, מוּם, תְּמוּרַת, אֲכִילָה.

   Mais plutôt que de déduire la règle du premier-né, qu’il la déduise des animaux consacrés ! Ceux-ci ne peuvent recevoir la consécration avant le temps requis. Il est raisonnable de répondre qu’il devait la déduire du premier-né, car le premier-né et la dîme animale présentent quatre points communs : rachat, défaut, substitution, consommation. Ni l’un ni l’autre ne peuvent être rachetés ; leur consécration prend effet même s’ils présentent un défaut ; l’animal qui leur est substitué n’est pas offert ; et, lorsqu’ils présentent un défaut, ils sont consommés sans rachat préalable.

   2Rachi 3Tossefot 2Sources 3
3. אַדְּרַבָּה, מִקֳּדָשִׁים הֲוָה לֵיהּ לְמֵילַף, שֶׁכֵּן זָכָר, קָדוֹשׁ, בְּמַתָּנוֹת, פָּשׁוּט. אֶלָּא רַבִּי שִׁמְעוֹן ״הַעֲבָרָה״ ״הַעֲבָרָה״ גְּמִיר.

   Au contraire, il devait la déduire des animaux consacrés, car ils présentent avec la dîme animale quatre points communs : mâle, consacré, parmi les dons, ordinaire. La dîme animale et les autres sacrifices ne sont pas réservés aux mâles ; leur consécration nécessite un acte humain ; ils ne font pas partie des dons dus au Cohen (prêtre) ; ils concernent aussi les animaux qui ne sont pas premiers-nés. Mais plutôt, Rabbi Chimon tient par tradition une guezéra chava (analogie textuelle) entre « faire passer » et « passer » : « Tu feras passer » (Exode 13, 12), à propos du premier-né, et « tout ce qui passera sous le bâton » (Lévitique 27, 32), à propos de la dîme animale.

   3Rachi 2Tossefot 1Sources 5
4. הֵיכִי דָּמֵי טִינּוּף? אָמַר רָבָא, כִּדְאָמְרִי רָעֲוָתָא: דְּצָלְתָּא אֲצַר חֵיוְתָא. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בַּעְבּוּעֵי דִּדְמָא. וְצָרִיךְ לְהַרְאוֹתוֹ לְחָכָם. חָכָם מְנָא יָדַע? אָמַר רַב פָּפָּא: רוֹעֶה חָכָם.

   Qu’est-ce qui constitue une expulsion de matières troubles ? Rava a dit : comme disent les bergers : « L’animal a retenu son fœtus et en a expulsé des matières troubles. » Et Chmouel a dit : des bulles de sang. Et il faut le montrer à un sage. Mais un sage, d’où saurait-il reconnaître la nature de ces matières ? Rav Pappa a dit : il s’agit d’un berger compétent.

   4Rachi 3Sources 3
5. אָמַר רַב חִסְדָּא: הֲרֵי אָמְרוּ יְצִירַת הַוָּולָד בָּאִשָּׁה אַרְבָּעִים יוֹם. בָּעֵי רַב חִסְדָּא: בִּבְהֵמָה בְּכַמָּה? אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: לָאו הַיְינוּ דִּזְעֵירִי, דְּאָמַר זְעֵירִי: אֵין טִינּוּף פָּחוֹת מִשְּׁלֹשִׁים יוֹם? הַהוּא לְקַבֵּל אִיתְּמַר.

   Rav 'Hisda a dit : voici qu’ils ont dit : la formation du fœtus chez la femme prend quarante jours. Rav 'Hisda a posé la question : chez l’animal, en combien de jours le fœtus se forme-t-il ? Rav Pappa a dit à Abayé : n’est-ce pas ce qu’enseigne la déclaration de Zeïri ? Car Zeïri a dit : il n’y a pas d’expulsion de matières troubles à moins de trente jours. Cela semble indiquer que la formation du fœtus demande trente jours. La Guemara répond : cela a été dit au sujet de l’acceptation du mâle : après cette expulsion, la femelle n’accepte pas le mâle pendant trente jours.

   5Rachi 4Sources 2
6. מָצִינוּ לוֹקֵחַ מִגּוֹי, לוֹקֵחַ מִיִּשְׂרָאֵל מַאי? אָמַר רַב: בְּכוֹר וַדַּאי, דְּאִם אִיתָא דְּבִכְּרָה — אִישְׁתַּבּוֹחֵי הֲוָה מִישְׁתַּבַּח לֵיהּ.

   Nous avons trouvé la règle concernant celui qui achète à un non-Juif. Mais celui qui achète à un Juif, qu’en est-il ? Rav a dit : le petit qui naîtra est un premier-né certain. Car s’il était vrai qu’elle avait déjà mis bas, le vendeur lui en aurait fait l’éloge, en précisant que ses prochaines naissances ne seraient plus soumises au statut de premier-né.

   6Rachi 2Tossefot 1
7. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: בְּכוֹר סָפֵק, סָבַר לִשְׁחִיטָה קָא בָעֵי לֵיהּ. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: חוּלִּין וַדָּאִין, מַאי טַעְמָא? אִם אִיתָא דְּלֹא בִּכְּרָה, כֵּיוָן דְּאִיכָּא אִיסּוּרָא, אוֹדוֹעֵי הֲוָה מוֹדַע לֵיהּ.

   Et Chmouel a dit : c’est un premier-né douteux. Même si la femelle avait déjà mis bas, le vendeur a pu ne rien dire, car il pense : « C’est pour l’abattage qu’il la veut. » Et Rabbi Yo'hanan a dit : ses petits sont assurément profanes. Pour quelle raison ? S’il était vrai qu’elle n’avait pas encore mis bas, puisqu’il y a alors un interdit à prendre en compte, le vendeur l’en aurait informé.

   7Rachi 1Tossefot 1Sources 4
8. תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, דְּאָמַר חוּלִּין: אִם לֹא הוֹדִיעוֹ — הוֹלֵךְ וְשׁוֹחֵט וְאֵינוֹ נִמְנָע. לֵימָא תֶּיהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב וּשְׁמוּאֵל? הָתָם בְּמוֹכֵר תַּלְיָא מִילְּתָא, הָכָא בְּלוֹקֵחַ תַּלְיָא מִילְּתָא.

   Il a été enseigné dans une baraïta conformément à l’opinion de Rabbi Yo'hanan, qui dit que les petits sont profanes : s’il ne l’en a pas informé, l’acheteur va abattre l’animal et ne s’en abstient pas. Il n’a pas à craindre que la mère ou le petit de cet animal ait été vendu pour être abattu le même jour. Dirons-nous que cela constitue une réfutation définitive de Rav et de Chmouel ? La Guemara répond : là-bas, la chose dépend du vendeur ; ici, la chose dépend de l’acheteur. Pour l’abattage de la mère et de son petit, le vendeur doit avertir l’acheteur ; pour le statut de premier-né, c’est à l’acheteur de se renseigner.

   8Rachi 3Tossefot 2Sources 4
9. מַתְנִי׳ רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: בְּהֵמָה גַּסָּה שֶׁשָּׁפְעָה חֲרָרַת דָּם, הֲרֵי זוֹ תִּקָּבֵר, וּפְטוּרָה מִן הַבְּכוֹרָה.

   Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi). Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : une femelle du gros bétail qui a expulsé une masse de sang, celle-ci doit être enterrée, et la femelle est exempte, pour ses naissances suivantes, du statut de premier-né.

   9Rachi 1Tossefot 1Sources 5
10. גְּמָ׳ תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: אֵינָהּ מְטַמְּאָה לֹא בְּמַגָּע וְלֹא בְּמַשָּׂא. וּמֵאַחַר דְּאֵינָהּ מְטַמְּאָה לֹא בְּמַגָּע וְלֹא בְּמַשָּׂא, אַמַּאי תִּקָּבֵר?

    Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna). Rabbi 'Hiya a enseigné : cette masse ne transmet l’impureté ni par contact ni par portage. Mais puisqu’elle ne transmet l’impureté ni par contact ni par portage, pourquoi doit-elle être enterrée ?

    10Rachi 1Sources 1

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