1. וְחַיָּיב בַּמַּתָּנוֹת, וְרַבִּי יוֹסֵי פּוֹטֵר. מֵת אֶחָד מֵהֶן — רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: יַחְלוֹקוּ, רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: הַמּוֹצִיא מֵחֲבֵירוֹ עָלָיו הָרְאָיָה. זָכָר וּנְקֵבָה — אֵין כָּאן לַכֹּהֵן כְּלוּם.

   Et il est tenu, lorsqu’il abat l’animal qu’il a conservé, de donner au Cohen les dons sacerdotaux : l’épaule, les mâchoires et la caillette. Rabbi Yossé, lui, l’en dispense. Si l’un d’eux meurt, Rabbi Tarfon dit : ils partageront l’animal survivant, le propriétaire et le Cohen (prêtre). Rabbi Akiva dit : à celui qui réclame à autrui incombe la preuve. L’animal reste donc chez son propriétaire tant que le Cohen ne prouve pas ses droits. Si les deux petits sont un mâle et une femelle, le Cohen n’a ici droit à rien.

   1Rachi 4Tossefot 1Sources 4
2. גְּמָ׳ אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי: לְרַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי שָׁמְעִינַן לֵיהּ דְּאָמַר אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם בִּידֵי שָׁמַיִם, וְכׇל שֶׁכֵּן בִּידֵי אָדָם, וְרַבָּנַן — בִּידֵי שָׁמַיִם אִי אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם, בִּידֵי אָדָם מַאי?

   Guemara (discussion des Amoraïm sur la Michna). À l’école de Rabbi Yannaï, ils ont dit : concernant Rabbi Yossé HaGuelili, nous l’avons entendu dire qu’il est possible d’obtenir une coïncidence exacte dans ce qui relève du Ciel, comme deux naissances simultanées, et à plus forte raison dans ce qui relève de l’homme, lorsqu’il cherche délibérément cette exactitude. Mais les Sages estiment que, dans ce qui relève du Ciel, il est impossible d’obtenir une coïncidence exacte. Dans ce qui relève de l’homme, qu’en est-il ?

   2Rachi 3Tossefot 1
3. תָּא שְׁמַע: חוּט שֶׁל סִיקְרָא חוֹגְרוֹ בָּאֶמְצַע, לְהַבְדִּיל בֵּין דָּמִים הָעֶלְיוֹנִים וּבֵין דָּמִים הַתַּחְתּוֹנִים. וְאִי אָמְרַתְּ אִי אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם בִּידֵי אָדָם, זִימְנִין דְּקָא יָהֵיב עֶלְיוֹנִים לְמַטָּה וְתַחְתּוֹנִים לְמַעְלָה! דְּמַרְוַוח בָּהּ פּוּרְתָּא.

   Viens et entends une preuve : un trait de peinture rouge l’entourait en son milieu, à mi-hauteur de l’autel, pour séparer les sangs à appliquer dans la partie supérieure des sangs à appliquer dans la partie inférieure. Or, si tu dis qu’il est impossible d’obtenir une exactitude parfaite dans ce qui relève de l’homme, il arrive que l’on applique les sangs supérieurs en bas, et les inférieurs en haut ! La Guemara répond : on l’élargit légèrement, ce trait, afin qu’il couvre assurément le milieu.

   3Rachi 4Sources 3
4. תָּא שְׁמַע מִמִּדַּת כֵּלִים, מִמִּדַּת מִזְבֵּחַ. שָׁאנֵי הָתָם, דְּרַחֲמָנָא אָמַר עֲבֵיד, וּבְכֹל הֵיכִי דְּמָצֵית לְמִיעְבַּד נִיחָא לֵיהּ, ״הַכֹּל בִּכְתָב מִיַּד ה׳ עָלַי הִשְׂכִּיל״.

   Viens et entends une preuve des dimensions des ustensiles du Sanctuaire et des dimensions de l’autel, qui sont prescrites avec précision. Là, c’est différent, car le Miséricordieux a dit : « Fais » ; et de quelque manière que tu puisses le faire, cela Lui agrée. Il est écrit : « Tout cela par écrit, de la main de Hachem sur moi, Il m’a donné l’intelligence » (I Chroniques 28, 19).

   4Rachi 3Sources 4
5. אָמַר רַב קַטִּינָא, תָּא שְׁמַע: חִלְּקוֹ לִשְׁנַיִם וְהֵן שָׁוִין — שְׁנֵיהֶן טְמֵאִים, לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם. אָמַר רַב כָּהֲנָא: שָׁאנֵי כְּלִי חֶרֶס הוֹאִיל וְיֵשׁ בּוֹ גּוּמּוֹת.

   Rav Katina a dit : viens et entends une preuve : si l’on a divisé en deux un four en terre cuite devenu impur, et que les deux parties sont égales, elles sont toutes deux impures, car il est impossible d’obtenir une égalité exacte. Chacune pourrait donc constituer la plus grande partie du four. Rav Kahana a dit : un ustensile en terre cuite est différent, puisqu’il comporte des creux, qui empêchent d’en mesurer exactement les fragments.

   5Rachi 2Sources 2
6. תָּא שְׁמַע: נִמְצָא מְכוּוָּן בֵּין שְׁתֵּי עֲיָירוֹת, שְׁתֵּיהֶן מְבִיאוֹת שְׁתֵּי עֲגָלוֹת, דִּבְרֵי רַבִּי אֱלִיעֶזֶר. מַאי טַעְמָא?

   Viens et entends une preuve : si un homme tué a été trouvé exactement entre deux villes, toutes deux apportent deux génisses, une chacune, pour le rite de la génisse à la nuque brisée ; telles sont les paroles de Rabbi Eliézer. Quelle en est la raison ?

   6Rachi 1Sources 4
7. לָאו מִשּׁוּם דְּקָסָבַר בִּידֵי אָדָם אֶפְשָׁר לְצַמְצֵם, וּקְרוֹבָה — וַאֲפִילּוּ קְרוֹבוֹת?

   N’est-ce pas parce qu’il considère que, dans ce qui relève de l’homme, il est possible d’obtenir une exactitude parfaite ? Et l’expression « la plus proche », dans le verset relatif à la ville la plus proche du mort (Deutéronome 21, 3), désigne selon lui même plusieurs villes également proches. Chacune doit donc apporter sa génisse.

   7Rachi 1Sources 1
8. לָא, רַבִּי אֱלִיעֶזֶר

   Non, Rabbi Eliézer…

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