Bekhorot 15b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִיכָּא דְּאָמְרִי: ״תִּזְבַּח וְאָכַלְתָּ״ — אֵין לָךְ בָּהֶן הֶיתֵּר אֲכִילָה אֶלָּא מִשְּׁעַת זְבִיחָה וְאֵילָךְ, אֲבָל פּוֹדִין אֶת הַקֳּדָשִׁים לְהַאֲכִילָן לִכְלָבִים, הָכִי נָמֵי דְּאָמַר.
Il y en a qui disent : « Tu abattras et tu mangeras » (Deutéronome 12, 15) : tu n'as pour eux de permission de manger qu'à partir du moment de l'abattage ; mais on rachète bien les animaux consacrés pour les donner à manger aux chiens : c'est effectivement ce qu'il dit.
וּוְלָדָן וַחֲלָבָן אָסוּר לְאַחַר פִּדְיוֹנָן. הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דְּאִיעַבַּר וְאִיתְיְלִיד לְאַחַר פִּדְיוֹנָן — אַמַּאי? וְלַד צְבִי וְאַיָּל נִינְהוּ! אֶלָּא דְּאִיעַבַּר לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן וְאִיתְיְלִיד לְאַחַר פִּדְיוֹנָן. הָא לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן — מִיקְדָּשׁ נָמֵי קָדְשִׁי.
La Michna enseigne : Et leurs petits et leur lait sont interdits après leur rachat. De quel cas s'agit-il ? Si l'on dit qu'elles ont conçu et mis bas après leur rachat, pourquoi serait-ce interdit ? Ce sont des petits de gazelle et de cerf, entièrement profanes ! Il s'agit plutôt du cas où elles ont conçu avant leur rachat et mis bas après leur rachat. Mais si les petits sont nés avant leur rachat, ils sont aussi sanctifiés d'une sainteté intrinsèque.
מְנָא הָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״זָכָר״ — לְרַבּוֹת אֶת הַוָּלָד, וּ״נְקֵבָה״ — לְרַבּוֹת אֶת הַתְּמוּרָה.
D'où savons-nous cela ? Car nos Maîtres ont enseigné à propos du verset « que ce soit un mâle ou une femelle » (Lévitique 3, 1) : « Mâle » : pour inclure le petit ; et « femelle » : pour inclure la temoura (l'animal substitué).
וְאֵין לִי אֶלָּא וְלַד תְּמִימִין וּתְמוּרַת תְּמִימִים, וְלַדי בַּעֲלֵי מוּמִין וּתְמוּרַת בַּעֲלֵי מוּמִין מִנַּיִן? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״אִם זָכָר״ — לְרַבּוֹת וְלַד בַּעֲלֵי מוּמִין, ״אִם נְקֵבָה״ — לְרַבּוֹת תְּמוּרַת בַּעֲלֵי מוּמִין.
Et je n'ai ainsi que le petit d'animaux intègres et la temoura d'animaux intègres ; le petit d'animaux à défaut et la temoura d'animaux à défaut, d'où le savons-nous ? Lorsqu'il dit : « si c'est un mâle » : pour inclure le petit d'animaux à défaut ; « si c'est une femelle » : pour inclure la temoura d'animaux à défaut.
אוֹתָן וְלָדוֹת שֶׁלְּאַחַר פִּדְיוֹנָן, מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶן? לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן — מִיפְלָג פְּלִיגִי בְּהוּ, אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: קָדְשִׁי לִיקְרַב, וְאִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: קָדְשִׁי לִרְעִיָּיה.
Ces petits nés après leur rachat, que deviendront-ils ? Pour ceux nés avant leur rachat, on est en désaccord à leur sujet : il y a celui qui dit : Ils sont consacrés pour être offerts ; et il y a celui qui dit : Ils sont consacrés pour paître jusqu'à ce qu'un défaut survienne et qu'ils soient rachetés.
דִּלְאַחַר פִּדְיוֹנָן, מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶן? אָמַר רַב הוּנָא: כּוֹנְסָן לַכִּיפָּה, וְהֵן מֵתִין. דְּהֵיכִי לֶיעְבֵּיד? לִיקְרְבִינְהוּ — מִכֹּחַ קְדוּשָּׁה דְּחוּיָה קָאָתוּ, לִיפְרְקִינְהוּ — לָא אַלִּימִי לְמִיתְפַּס פִּדְיוֹנָן.
Ceux d'après leur rachat, que deviendront-ils ? Rav Houna a dit : On les enferme dans une chambre, et ils meurent. Car que peut-on faire ? Les offrir ? Ils proviennent d'une sainteté écartée. Les racheter ? Leur sainteté n'est pas assez forte pour que leur rachat prenne effet.
אָמְרִי בְּמַעְרְבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא: סָמוּךְ לְפִדְיוֹנָן מַתְפִּיסָן לְשֵׁם אוֹתוֹ זֶבַח. סָמוּךְ לְפִדְיוֹנָן? לְמֵימְרָא דִּבְנֵי פְּדִיָּיה נִינְהוּ? אֶלָּא אֵימָא: סָמוּךְ לְפִדְיוֹן אִמָּן מַתְפִּיסָן לְשֵׁם אוֹתוֹ זֶבַח. טַעְמָא מַאי? אָמַר רַבִּי לֵוִי: גְּזֵירָה שֶׁמָּא יְגַדֵּל מֵהֶן עֲדָרִים עֲדָרִים.
On a dit en Occident (en Erets Israël), au nom de Rabbi 'Hanina : Juste avant leur rachat, on les voue au nom du même sacrifice que leur mère. Juste avant leur rachat ? Cela veut-il dire qu'ils sont susceptibles d'être rachetés ? Dis plutôt : Juste avant le rachat de leur mère, on les voue au nom du même sacrifice. Quelle en est la raison ? Rabbi Lévi a dit : C'est un décret, de peur qu'on n'élève avec eux des troupeaux et des troupeaux.
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבִינָא מֵרַב שֵׁשֶׁת: מַהוּ שֶׁמַּתְפִּיסָן לְכׇל זֶבַח שֶׁיִּרְצֶה? אֲמַר לֵיהּ: אֵין מַתְפִּיסָן. מַאי טַעְמָא? אֲמַר לֵיהּ: גָּמַר ״בִּשְׁעָרֶיךָ״ ״בִּשְׁעָרֶיךָ״ מִבְּכוֹר, מָה בְּכוֹר אֵין מַתְפִּיסָן לְכׇל זֶבַח שֶׁיִּרְצֶה, דִּכְתִיב: ״אַךְ בְּכוֹר אֲשֶׁר יְבֻכַּר לַה׳ בִּבְהֵמָה וְגוֹ׳ לֹא יַקְדִּישׁ אִישׁ אֹתוֹ״, אַף הָנֵי אֵין מַתְפִּיסָן לְכׇל זֶבַח שֶׁיִּרְצֶה.
Ravina demanda à Rav Chéchèt : Peut-on les vouer à tout sacrifice qu'on voudra ? Il lui dit : On ne les voue pas ainsi. Quelle en est la raison ? Il lui dit : On l'apprend par l'analogie entre « dans tes portes » (Deutéronome 12, 15) et « dans tes portes » (Deutéronome 15, 22) du bekhor (premier-né) : de même qu'on ne voue pas un bekhor à tout sacrifice qu'on voudra, comme il est écrit : « Mais le premier-né qui naîtra pour Hachem parmi les bêtes, etc., nul ne le consacrera » (Lévitique 27, 26), de même on ne voue pas ceux-ci à tout sacrifice qu'on voudra.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת: קֳדָשִׁים שֶׁקָּדַם מוּם קָבוּעַ לְהֶקְדֵּישָׁן וְנִפְדּוּ — חַיָּיבִין בַּבְּכוֹרָה וּבַמַּתָּנוֹת, בֵּין לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן בֵּין לְאַחַר פִּדְיוֹנָן — הַגּוֹזֵז וְהָעוֹבֵד בָּהֶן אֵינוֹ סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים, בֵּין לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן בֵּין לְאַחַר פִּדְיוֹנָן — אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה.
Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rav Chéchèt : Les animaux consacrés chez lesquels un défaut permanent a précédé leur consécration et qui ont été rachetés sont soumis à la loi du bekhor et aux dons ; que ce soit avant leur rachat ou après leur rachat, celui qui les tond ou les fait travailler ne reçoit pas les quarante coups ; que ce soit avant leur rachat ou après leur rachat, ils ne font pas de temoura.
וְלִפְנֵי פִּדְיוֹנָן — מוֹעֲלִין בָּהֶן, וּלְאַחַר פִּדְיוֹנָן — אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן, וּוַלְדוֹתֵיהֶן — חוֹל, וְנִפְדִּין תְּמִימִים, וּמַתְפִּיסָן לְכׇל זֶבַח שֶׁיִּרְצֶה. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר: הֲרֵי הֵן כְּחוּלִּין לְכׇל דִּבְרֵיהֶם, אֵין לְךָ בָּהֶם אֶלָּא מִצְוַת עִלּוּי בִּלְבָד.
Et avant leur rachat, on commet envers eux la méïla (détournement d'un bien sacré), et après leur rachat, on ne commet pas envers eux la méïla ; et leurs petits sont 'houlin (profanes) s'ils sont nés après le rachat, et ils sont rachetés intègres s'ils sont nés avant, et on les voue à tout sacrifice qu'on voudra. La règle de la chose est : ils sont comme des 'houlin en toutes leurs lois ; tu n'as pour eux que la mitsva de l'évaluation seule.
אֲבָל קָדַם הֶקְדֵּישָׁן אֶת מוּמָן, אוֹ מוּם עוֹבֵר לְהֶקְדֵּישָׁן, וּלְאַחַר מִכָּאן נוֹלַד מוּם קָבוּעַ וְנִפְדּוּ — פְּטוּרִין מִן הַבְּכוֹרָה וּמִן הַמַּתָּנוֹת, בֵּין לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן בֵּין לְאַחַר פִּדְיוֹנָן. הַגּוֹזֵז וְהָעוֹבֵד בָּהֶן סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים, וּבֵין לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן בֵּין לְאַחַר פִּדְיוֹנָן — עוֹשִׂין תְּמוּרָה.
Mais si leur consécration a précédé leur défaut, ou si un défaut passager a précédé leur consécration, et qu'ensuite est survenu un défaut permanent et qu'ils ont été rachetés, ils sont exempts de la loi du bekhor et des dons ; que ce soit avant leur rachat ou après leur rachat, celui qui les tond ou les fait travailler reçoit les quarante coups ; et que ce soit avant leur rachat ou après leur rachat, ils font une temoura.
לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן — מוֹעֲלִין בָּהֶן, וּלְאַחַר פִּדְיוֹנָן — אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן, וּוַלְדוֹתֵיהֶן קוֹדֶשׁ, וְאֵין נִיפְדִּין תְּמִימִין, וְאֵין מַתְפִּיסָן לְכׇל זֶבַח שֶׁיִּרְצֶה. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר: הֲרֵי הֵן כְּהֶקְדֵּשׁ לְכׇל דִּבְרֵיהֶם, וְאֵין לָךְ בָּהֶן אֶלָּא הֶיתֵּר אֲכִילָה בִּלְבָד.
Avant leur rachat, on commet envers eux la méïla, et après leur rachat, on ne commet pas envers eux la méïla ; et leurs petits sont saints, et ils ne sont pas rachetés intègres, et on ne les voue pas à tout sacrifice qu'on voudra. La règle de la chose est : ils sont comme un bien consacré en toutes leurs lois, et tu n'as pour eux que la permission de manger seule.
״כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר״ דְּרֵישָׁא — לְאֵתוֹיֵי שׁוֹחֲטָן בְּחוּץ דְּפָטוּר, ״כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר״ דְּסֵיפָא —
La « règle de la chose » du début de la baraïta vient pour inclure celui qui les abat à l'extérieur du parvis, qui est exempt. La « règle de la chose » de la fin –

Bekhorot 16a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אִיכָּא דְּאָמְרִי: ״תִּזְבַּח וְאָכַלְתָּ״ — אֵין לָךְ בָּהֶן הֶיתֵּר אֲכִילָה אֶלָּא מִשְּׁעַת זְבִיחָה וְאֵילָךְ, אֲבָל פּוֹדִין אֶת הַקֳּדָשִׁים לְהַאֲכִילָן לִכְלָבִים, הָכִי נָמֵי דְּאָמַר.
Il y en a qui disent : « Tu abattras et tu mangeras » (Deutéronome 12, 15) : tu n'as pour eux de permission de manger qu'à partir du moment de l'abattage ; mais on rachète bien les animaux consacrés pour les donner à manger aux chiens : c'est effectivement ce qu'il dit.
וּוְלָדָן וַחֲלָבָן אָסוּר לְאַחַר פִּדְיוֹנָן. הֵיכִי דָמֵי? אִילֵּימָא דְּאִיעַבַּר וְאִיתְיְלִיד לְאַחַר פִּדְיוֹנָן — אַמַּאי? וְלַד צְבִי וְאַיָּל נִינְהוּ! אֶלָּא דְּאִיעַבַּר לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן וְאִיתְיְלִיד לְאַחַר פִּדְיוֹנָן. הָא לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן — מִיקְדָּשׁ נָמֵי קָדְשִׁי.
La Michna enseigne : Et leurs petits et leur lait sont interdits après leur rachat. De quel cas s'agit-il ? Si l'on dit qu'elles ont conçu et mis bas après leur rachat, pourquoi serait-ce interdit ? Ce sont des petits de gazelle et de cerf, entièrement profanes ! Il s'agit plutôt du cas où elles ont conçu avant leur rachat et mis bas après leur rachat. Mais si les petits sont nés avant leur rachat, ils sont aussi sanctifiés d'une sainteté intrinsèque.
מְנָא הָנֵי מִילֵּי? דְּתָנוּ רַבָּנַן: ״זָכָר״ — לְרַבּוֹת אֶת הַוָּלָד, וּ״נְקֵבָה״ — לְרַבּוֹת אֶת הַתְּמוּרָה.
D'où savons-nous cela ? Car nos Maîtres ont enseigné à propos du verset « que ce soit un mâle ou une femelle » (Lévitique 3, 1) : « Mâle » : pour inclure le petit ; et « femelle » : pour inclure la temoura (l'animal substitué).
וְאֵין לִי אֶלָּא וְלַד תְּמִימִין וּתְמוּרַת תְּמִימִים, וְלַדי בַּעֲלֵי מוּמִין וּתְמוּרַת בַּעֲלֵי מוּמִין מִנַּיִן? כְּשֶׁהוּא אוֹמֵר ״אִם זָכָר״ — לְרַבּוֹת וְלַד בַּעֲלֵי מוּמִין, ״אִם נְקֵבָה״ — לְרַבּוֹת תְּמוּרַת בַּעֲלֵי מוּמִין.
Et je n'ai ainsi que le petit d'animaux intègres et la temoura d'animaux intègres ; le petit d'animaux à défaut et la temoura d'animaux à défaut, d'où le savons-nous ? Lorsqu'il dit : « si c'est un mâle » : pour inclure le petit d'animaux à défaut ; « si c'est une femelle » : pour inclure la temoura d'animaux à défaut.
אוֹתָן וְלָדוֹת שֶׁלְּאַחַר פִּדְיוֹנָן, מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶן? לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן — מִיפְלָג פְּלִיגִי בְּהוּ, אִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: קָדְשִׁי לִיקְרַב, וְאִיכָּא לְמַאן דְּאָמַר: קָדְשִׁי לִרְעִיָּיה.
Ces petits nés après leur rachat, que deviendront-ils ? Pour ceux nés avant leur rachat, on est en désaccord à leur sujet : il y a celui qui dit : Ils sont consacrés pour être offerts ; et il y a celui qui dit : Ils sont consacrés pour paître jusqu'à ce qu'un défaut survienne et qu'ils soient rachetés.
דִּלְאַחַר פִּדְיוֹנָן, מָה תְּהֵא עֲלֵיהֶן? אָמַר רַב הוּנָא: כּוֹנְסָן לַכִּיפָּה, וְהֵן מֵתִין. דְּהֵיכִי לֶיעְבֵּיד? לִיקְרְבִינְהוּ — מִכֹּחַ קְדוּשָּׁה דְּחוּיָה קָאָתוּ, לִיפְרְקִינְהוּ — לָא אַלִּימִי לְמִיתְפַּס פִּדְיוֹנָן.
Ceux d'après leur rachat, que deviendront-ils ? Rav Houna a dit : On les enferme dans une chambre, et ils meurent. Car que peut-on faire ? Les offrir ? Ils proviennent d'une sainteté écartée. Les racheter ? Leur sainteté n'est pas assez forte pour que leur rachat prenne effet.
אָמְרִי בְּמַעְרְבָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי חֲנִינָא: סָמוּךְ לְפִדְיוֹנָן מַתְפִּיסָן לְשֵׁם אוֹתוֹ זֶבַח. סָמוּךְ לְפִדְיוֹנָן? לְמֵימְרָא דִּבְנֵי פְּדִיָּיה נִינְהוּ? אֶלָּא אֵימָא: סָמוּךְ לְפִדְיוֹן אִמָּן מַתְפִּיסָן לְשֵׁם אוֹתוֹ זֶבַח. טַעְמָא מַאי? אָמַר רַבִּי לֵוִי: גְּזֵירָה שֶׁמָּא יְגַדֵּל מֵהֶן עֲדָרִים עֲדָרִים.
On a dit en Occident (en Erets Israël), au nom de Rabbi 'Hanina : Juste avant leur rachat, on les voue au nom du même sacrifice que leur mère. Juste avant leur rachat ? Cela veut-il dire qu'ils sont susceptibles d'être rachetés ? Dis plutôt : Juste avant le rachat de leur mère, on les voue au nom du même sacrifice. Quelle en est la raison ? Rabbi Lévi a dit : C'est un décret, de peur qu'on n'élève avec eux des troupeaux et des troupeaux.
בְּעָא מִינֵּיהּ רָבִינָא מֵרַב שֵׁשֶׁת: מַהוּ שֶׁמַּתְפִּיסָן לְכׇל זֶבַח שֶׁיִּרְצֶה? אֲמַר לֵיהּ: אֵין מַתְפִּיסָן. מַאי טַעְמָא? אֲמַר לֵיהּ: גָּמַר ״בִּשְׁעָרֶיךָ״ ״בִּשְׁעָרֶיךָ״ מִבְּכוֹר, מָה בְּכוֹר אֵין מַתְפִּיסָן לְכׇל זֶבַח שֶׁיִּרְצֶה, דִּכְתִיב: ״אַךְ בְּכוֹר אֲשֶׁר יְבֻכַּר לַה׳ בִּבְהֵמָה וְגוֹ׳ לֹא יַקְדִּישׁ אִישׁ אֹתוֹ״, אַף הָנֵי אֵין מַתְפִּיסָן לְכׇל זֶבַח שֶׁיִּרְצֶה.
Ravina demanda à Rav Chéchèt : Peut-on les vouer à tout sacrifice qu'on voudra ? Il lui dit : On ne les voue pas ainsi. Quelle en est la raison ? Il lui dit : On l'apprend par l'analogie entre « dans tes portes » (Deutéronome 12, 15) et « dans tes portes » (Deutéronome 15, 22) du bekhor (premier-né) : de même qu'on ne voue pas un bekhor à tout sacrifice qu'on voudra, comme il est écrit : « Mais le premier-né qui naîtra pour Hachem parmi les bêtes, etc., nul ne le consacrera » (Lévitique 27, 26), de même on ne voue pas ceux-ci à tout sacrifice qu'on voudra.
תַּנְיָא כְּוָותֵיהּ דְּרַב שֵׁשֶׁת: קֳדָשִׁים שֶׁקָּדַם מוּם קָבוּעַ לְהֶקְדֵּישָׁן וְנִפְדּוּ — חַיָּיבִין בַּבְּכוֹרָה וּבַמַּתָּנוֹת, בֵּין לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן בֵּין לְאַחַר פִּדְיוֹנָן — הַגּוֹזֵז וְהָעוֹבֵד בָּהֶן אֵינוֹ סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים, בֵּין לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן בֵּין לְאַחַר פִּדְיוֹנָן — אֵין עוֹשִׂין תְּמוּרָה.
Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rav Chéchèt : Les animaux consacrés chez lesquels un défaut permanent a précédé leur consécration et qui ont été rachetés sont soumis à la loi du bekhor et aux dons ; que ce soit avant leur rachat ou après leur rachat, celui qui les tond ou les fait travailler ne reçoit pas les quarante coups ; que ce soit avant leur rachat ou après leur rachat, ils ne font pas de temoura.
וְלִפְנֵי פִּדְיוֹנָן — מוֹעֲלִין בָּהֶן, וּלְאַחַר פִּדְיוֹנָן — אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן, וּוַלְדוֹתֵיהֶן — חוֹל, וְנִפְדִּין תְּמִימִים, וּמַתְפִּיסָן לְכׇל זֶבַח שֶׁיִּרְצֶה. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר: הֲרֵי הֵן כְּחוּלִּין לְכׇל דִּבְרֵיהֶם, אֵין לְךָ בָּהֶם אֶלָּא מִצְוַת עִלּוּי בִּלְבָד.
Et avant leur rachat, on commet envers eux la méïla (détournement d'un bien sacré), et après leur rachat, on ne commet pas envers eux la méïla ; et leurs petits sont 'houlin (profanes) s'ils sont nés après le rachat, et ils sont rachetés intègres s'ils sont nés avant, et on les voue à tout sacrifice qu'on voudra. La règle de la chose est : ils sont comme des 'houlin en toutes leurs lois ; tu n'as pour eux que la mitsva de l'évaluation seule.
אֲבָל קָדַם הֶקְדֵּישָׁן אֶת מוּמָן, אוֹ מוּם עוֹבֵר לְהֶקְדֵּישָׁן, וּלְאַחַר מִכָּאן נוֹלַד מוּם קָבוּעַ וְנִפְדּוּ — פְּטוּרִין מִן הַבְּכוֹרָה וּמִן הַמַּתָּנוֹת, בֵּין לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן בֵּין לְאַחַר פִּדְיוֹנָן. הַגּוֹזֵז וְהָעוֹבֵד בָּהֶן סוֹפֵג אֶת הָאַרְבָּעִים, וּבֵין לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן בֵּין לְאַחַר פִּדְיוֹנָן — עוֹשִׂין תְּמוּרָה.
Mais si leur consécration a précédé leur défaut, ou si un défaut passager a précédé leur consécration, et qu'ensuite est survenu un défaut permanent et qu'ils ont été rachetés, ils sont exempts de la loi du bekhor et des dons ; que ce soit avant leur rachat ou après leur rachat, celui qui les tond ou les fait travailler reçoit les quarante coups ; et que ce soit avant leur rachat ou après leur rachat, ils font une temoura.
לִפְנֵי פִּדְיוֹנָן — מוֹעֲלִין בָּהֶן, וּלְאַחַר פִּדְיוֹנָן — אֵין מוֹעֲלִין בָּהֶן, וּוַלְדוֹתֵיהֶן קוֹדֶשׁ, וְאֵין נִיפְדִּין תְּמִימִין, וְאֵין מַתְפִּיסָן לְכׇל זֶבַח שֶׁיִּרְצֶה. כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר: הֲרֵי הֵן כְּהֶקְדֵּשׁ לְכׇל דִּבְרֵיהֶם, וְאֵין לָךְ בָּהֶן אֶלָּא הֶיתֵּר אֲכִילָה בִּלְבָד.
Avant leur rachat, on commet envers eux la méïla, et après leur rachat, on ne commet pas envers eux la méïla ; et leurs petits sont saints, et ils ne sont pas rachetés intègres, et on ne les voue pas à tout sacrifice qu'on voudra. La règle de la chose est : ils sont comme un bien consacré en toutes leurs lois, et tu n'as pour eux que la permission de manger seule.
״כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר״ דְּרֵישָׁא — לְאֵתוֹיֵי שׁוֹחֲטָן בְּחוּץ דְּפָטוּר, ״כְּלָלוֹ שֶׁל דָּבָר״ דְּסֵיפָא —
La « règle de la chose » du début de la baraïta vient pour inclure celui qui les abat à l'extérieur du parvis, qui est exempt. La « règle de la chose » de la fin –

Bekhorot 16a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.