Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- גִּלְגֵּל עִיסָּה מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — מַפְרִישׁ מִמֶּנָּה חַלָּתָהּ בְּיוֹם טוֹב. אֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל אָמַר: אֲפִילּוּ גִּלְגֵּל עִיסָּה מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — אֵין מַפְרִישׁ מִמֶּנָּה חַלָּתָהּ בְּיוֹם טוֹב.S'il a roulé une pâte la veille de Yom Tov (jour de fête), il en prélève la 'hala (part de pâte due au Cohen) le Yom Tov. Bien qu'on ne prélève pas terouma (prélèvement donné au Cohen) et dîmes à Yom Tov, la 'hala y est permise, car on peut pétrir et cuire ce jour-là. Le père de Chmouel a dit : Même s'il a roulé une pâte la veille de Yom Tov, il n'en prélève pas la 'hala le Yom Tov, car il aurait dû le faire la veille.
- לֵימָא פְּלִיגָא דִּשְׁמוּאֵל אַדַּאֲבוּהּ (דִּשְׁמוּאֵל). דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: חַלַּת חוּצָה לָאָרֶץ, אוֹכֵל וְהוֹלֵךְ וְאַחַר כָּךְ מַפְרִישׁ!Dirons-nous que Chmouel diverge de son père ? Car Chmouel a dit : La 'hala de hors de la Terre d'Israël, il continue à manger et ensuite il prélève ! Le prélèvement n'y rend donc pas le pain permis, et n'a pas l'apparence d'une réparation.
- אָמַר רָבָא: מִי לֹא מוֹדֶה שְׁמוּאֵל שֶׁאִם קָרָא עָלֶיהָ שֵׁם שֶׁאֲסוּרָה לְזָרִים?Rava a dit : Chmouel ne reconnaît-il pas que s'il l'a désignée par son nom de 'hala, elle est interdite aux non-Cohanim ? Elle a donc le statut de terouma, et Chmouel peut s'accorder avec son père.
- מַתְנִי׳ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין מוֹלִיכִין אֶת הַסּוּלָּם מִשּׁוֹבָךְ לְשׁוֹבָךְ, אֲבָל מַטֵּהוּ מֵחַלּוֹן לְחַלּוֹן. וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין.MICHNA : Beit Chammaï disent : On ne transporte pas l'échelle d'un pigeonnier à un autre, mais on l'incline d'une lucarne à une autre du même pigeonnier. Et Beit Hillel permettent de la transporter.
- גְּמָ׳ אָמַר רַב חָנָן בַּר אַמֵּי: מַחְלוֹקֶת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים, דְּבֵית שַׁמַּאי סָבְרִי: הָרוֹאֶה אוֹמֵר לְהָטִיחַ גַּגּוֹ הוּא צָרִיךְ, וּבֵית הִלֵּל סָבְרִי: שׁוֹבָכוֹ מוֹכִיחַ עָלָיו. אֲבָל בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד — דִּבְרֵי הַכֹּל מוּתָּר.GUEMARA : Rav 'Hanan bar Ami a dit : La machlokèt (divergence d'opinions) porte sur le domaine public, car Beit Chammaï pensent : Celui qui voit dit : il en a besoin pour enduire son toit, travail interdit à Yom Tov, et Beit Hillel pensent : son pigeonnier témoigne pour lui. Mais dans le domaine privé, de l'avis de tous, c'est permis.
- אִינִי? וְהָא אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: כׇּל מָקוֹם שֶׁאָסְרוּ חֲכָמִים מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן, אֲפִילּוּ בְּחַדְרֵי חֲדָרִים אָסוּר! תַּנָּאֵי הִיא. דְּתַנְיָא: שׁוֹטְחָן בַּחַמָּה, אֲבָל לֹא כְּנֶגֶד הָעָם. רַבִּי (אֱלִיעֶזֶר) וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסְרִין.Est-ce vrai ? Mais Rav Yehouda n'a-t-il pas dit au nom de Rav : Partout où les Sages ont interdit à cause de l'apparence, même dans la chambre la plus retirée c'est interdit ! C'est une machlokèt entre Tannaïm, car il a été enseigné dans une baraïta, à propos de vêtements tombés dans l'eau : Il les étale au soleil, mais pas devant les gens. Rabbi Eliézer et Rabbi Chimon interdisent même en privé.
- אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רַב חָנָן בַּר אַמֵּי: מַחְלוֹקֶת בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, דְּבֵית שַׁמַּאי אִית לְהוּ דְּרַב יְהוּדָה אָמַר רַב, וּבֵית הִלֵּל לֵית לְהוּ דְּרַב יְהוּדָה אָמַר רַב, אֲבָל בִּרְשׁוּת הָרַבִּים — דִּבְרֵי הַכֹּל אָסוּר.Certains disent : Rav 'Hanan bar Ami a dit : La machlokèt porte sur le domaine privé, car Beit Chammaï admettent l'enseignement de Rav Yehouda au nom de Rav, et Beit Hillel n'admettent pas celui de Rav Yehouda au nom de Rav. Mais dans le domaine public, de l'avis de tous, c'est interdit.
- לֵימָא רַב דְּאָמַר כְּבֵית שַׁמַּאי?Dirons-nous que Rav a parlé selon Beit Chammaï ?
- תַּנָּאֵי הִיא, דְּתַנְיָא: שׁוֹטְחָן בַּחַמָּה, אֲבָל לֹא כְּנֶגֶד הָעָם. רַבִּי (אֱלִיעֶזֶר) וְרַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹסְרִין.C'est une machlokèt entre Tannaïm, car il a été enseigné : Il les étale au soleil, mais pas devant les gens. Rabbi Eliézer et Rabbi Chimon interdisent. Rav 'Hanan suit le premier Tanna, et Rav suit Rabbi Eliézer et Rabbi Chimon, selon qui Beit Hillel permettent même en public.
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