Beitsa 8a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּעָפָר תִּיחוּחַ.
Il s'agit de terre meuble, qu'il n'est pas nécessaire de broyer.
וְהָא קָא עָבֵיד גּוּמָּא! כִּדְרַבִּי אַבָּא. דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא: הַחוֹפֵר גּוּמָּא בְּשַׁבָּת, וְאֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לַעֲפָרָהּ — פָּטוּר עָלֶיהָ.
Mais voici qu'il fait un trou en retirant la terre ! C'est selon Rabbi Abba, car Rabbi Abba a dit : Celui qui creuse un trou le Chabbat et n'a besoin que de sa terre est pétour (exempt) pour cet acte, car n'ayant pas besoin du trou, il ne fait que détériorer.
שֶׁאֵפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא. אֵפֶר כִּירָה מַאן דְּכַר שְׁמֵיהּ? אָמַר רַבָּה, הָכִי קָאָמַר: וְאֵפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא.
La Michna a enseigné : « car la cendre du foyer est préparée. » La cendre du foyer, qui en a parlé ? Il n'en a pas été question auparavant ! Rabba a dit : Voici ce qu'il veut dire : Et la cendre du foyer est préparée, elle aussi, pour couvrir le sang.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁהוּסַּק מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, אֲבָל הוּסַּק בְּיוֹם טוֹב — אָסוּר. וְאִם רָאוּי לִצְלוֹת בּוֹ בֵּיצָה — מוּתָּר.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : On n'a enseigné cela que s'il (le foyer) a été allumé la veille de Yom Tov (jour de fête), mais s'il a été allumé le Yom Tov, la cendre est interdite. Et si elle est encore assez chaude pour être propre à y rôtir un œuf, elle est permise.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: כְּשֶׁאָמְרוּ אֵפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא — לֹא אָמְרוּ אֶלָּא שֶׁהוּסַּק מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, אֲבָל הוּסַּק בְּיוֹם טוֹב — אָסוּר. וְאִם רָאוּי לִצְלוֹת בּוֹ בֵּיצָה — מוּתָּר.
Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta : Lorsqu'ils ont dit que la cendre du foyer est préparée, ils ne l'ont dit que s'il a été allumé la veille de Yom Tov ; mais s'il a été allumé le Yom Tov, elle est interdite. Et si elle est propre à y rôtir un œuf, elle est permise.
הִכְנִיס עָפָר לְגִנָּתוֹ וּלְחוּרְבָּתוֹ — מוּתָּר לְכַסּוֹת בּוֹ. וְאָמַר רַב יְהוּדָה: מַכְנִיס אָדָם מְלֹא קוּפָּתוֹ עָפָר וְעוֹשֶׂה בָּהּ כׇּל צָרְכּוֹ.
S'il a apporté de la terre pour son jardin ou pour sa ruine avant Yom Tov, il est permis d'en couvrir le sang. Et Rav Yehouda a dit : Un homme apporte le plein de son panier de terre et en fait tout ce dont il a besoin.
דָּרֵשׁ מָר זוּטְרָא מִשְּׁמֵיהּ דְּמָר זוּטְרָא רַבָּה: וְהוּא שֶׁיִּיחֵד לוֹ קֶרֶן זָוִית.
Mar Zoutra a enseigné au nom de Mar Zoutra Rabba (l'Ancien) : Et ce, à condition qu'il lui ait réservé un coin, montrant ainsi qu'il la destine à ses besoins, et ne l'a pas étalée sur le sol.
מֵיתִיבִי: כּוֹי, אֵין שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב, וְאִם שְׁחָטוֹ — אֵין מְכַסִּין אֶת דָּמוֹ. וְאִי אִיתָא, לְכַסְּיֵיהּ כִּדְרַב יְהוּדָה!
On a objecté à partir d'une Michna (Bikourim) : Le koï (animal dont on doute s'il est domestique ou sauvage), on ne l'abat pas le Yom Tov, et si on l'a abattu, on ne couvre pas son sang. Or s'il en était ainsi, que cette terre sert à tous les besoins, qu'on le couvre selon Rav Yehouda !
וּלְטַעְמָיךְ: לְכַסְּיֵיהּ בָּאֵפֶר כִּירָה, אוֹ בְּדָקָר נָעוּץ! אֶלָּא — דְּלֵית לֵיהּ, הָכָא נָמֵי — דְּלֵית לֵיהּ.
Et selon ton raisonnement, qu'on le couvre avec la cendre du foyer ou au moyen d'une bêche plantée ! Mais il faut dire qu'il s'agit d'un cas où il n'en a pas ; ici aussi, il s'agit d'un cas où il n'a pas de panier de terre.
אִי הָכִי מַאי אִירְיָא סָפֵק, אֲפִילּוּ וַדַּאי נָמֵי לָא!
S'il en est ainsi, pourquoi préciser le cas de doute ? Même dans le cas d'un animal certain, il ne devrait pas non plus abattre, puisqu'il n'a rien pour couvrir !
לָא מִבַּעְיָא קָאָמַר: לָא מִבַּעְיָא וַדַּאי דְּלָא לִשְׁחוֹט, אֲבָל סָפֵק — אֵימָא מִשּׁוּם שִׂמְחַת יוֹם טוֹב לִשְׁחוֹט וְלָא לְכַסְּיֵיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
Il parle sur le mode « il n'est pas nécessaire » : Il n'est pas nécessaire de dire que, pour un animal certain, on n'abat pas ; mais dans le cas de doute, dis que pour la joie de Yom Tov, on abatte sans couvrir. Il nous enseigne qu'il n'en est rien.

Beitsa 8b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּעָפָר תִּיחוּחַ.
Il s'agit de terre meuble, qu'il n'est pas nécessaire de broyer.
וְהָא קָא עָבֵיד גּוּמָּא! כִּדְרַבִּי אַבָּא. דְּאָמַר רַבִּי אַבָּא: הַחוֹפֵר גּוּמָּא בְּשַׁבָּת, וְאֵינוֹ צָרִיךְ אֶלָּא לַעֲפָרָהּ — פָּטוּר עָלֶיהָ.
Mais voici qu'il fait un trou en retirant la terre ! C'est selon Rabbi Abba, car Rabbi Abba a dit : Celui qui creuse un trou le Chabbat et n'a besoin que de sa terre est pétour (exempt) pour cet acte, car n'ayant pas besoin du trou, il ne fait que détériorer.
שֶׁאֵפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא. אֵפֶר כִּירָה מַאן דְּכַר שְׁמֵיהּ? אָמַר רַבָּה, הָכִי קָאָמַר: וְאֵפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא.
La Michna a enseigné : « car la cendre du foyer est préparée. » La cendre du foyer, qui en a parlé ? Il n'en a pas été question auparavant ! Rabba a dit : Voici ce qu'il veut dire : Et la cendre du foyer est préparée, elle aussi, pour couvrir le sang.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁהוּסַּק מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, אֲבָל הוּסַּק בְּיוֹם טוֹב — אָסוּר. וְאִם רָאוּי לִצְלוֹת בּוֹ בֵּיצָה — מוּתָּר.
Rav Yehouda a dit au nom de Rav : On n'a enseigné cela que s'il (le foyer) a été allumé la veille de Yom Tov (jour de fête), mais s'il a été allumé le Yom Tov, la cendre est interdite. Et si elle est encore assez chaude pour être propre à y rôtir un œuf, elle est permise.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: כְּשֶׁאָמְרוּ אֵפֶר כִּירָה מוּכָן הוּא — לֹא אָמְרוּ אֶלָּא שֶׁהוּסַּק מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב, אֲבָל הוּסַּק בְּיוֹם טוֹב — אָסוּר. וְאִם רָאוּי לִצְלוֹת בּוֹ בֵּיצָה — מוּתָּר.
Il a aussi été enseigné ainsi dans une baraïta : Lorsqu'ils ont dit que la cendre du foyer est préparée, ils ne l'ont dit que s'il a été allumé la veille de Yom Tov ; mais s'il a été allumé le Yom Tov, elle est interdite. Et si elle est propre à y rôtir un œuf, elle est permise.
הִכְנִיס עָפָר לְגִנָּתוֹ וּלְחוּרְבָּתוֹ — מוּתָּר לְכַסּוֹת בּוֹ. וְאָמַר רַב יְהוּדָה: מַכְנִיס אָדָם מְלֹא קוּפָּתוֹ עָפָר וְעוֹשֶׂה בָּהּ כׇּל צָרְכּוֹ.
S'il a apporté de la terre pour son jardin ou pour sa ruine avant Yom Tov, il est permis d'en couvrir le sang. Et Rav Yehouda a dit : Un homme apporte le plein de son panier de terre et en fait tout ce dont il a besoin.
דָּרֵשׁ מָר זוּטְרָא מִשְּׁמֵיהּ דְּמָר זוּטְרָא רַבָּה: וְהוּא שֶׁיִּיחֵד לוֹ קֶרֶן זָוִית.
Mar Zoutra a enseigné au nom de Mar Zoutra Rabba (l'Ancien) : Et ce, à condition qu'il lui ait réservé un coin, montrant ainsi qu'il la destine à ses besoins, et ne l'a pas étalée sur le sol.
מֵיתִיבִי: כּוֹי, אֵין שׁוֹחֲטִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב, וְאִם שְׁחָטוֹ — אֵין מְכַסִּין אֶת דָּמוֹ. וְאִי אִיתָא, לְכַסְּיֵיהּ כִּדְרַב יְהוּדָה!
On a objecté à partir d'une Michna (Bikourim) : Le koï (animal dont on doute s'il est domestique ou sauvage), on ne l'abat pas le Yom Tov, et si on l'a abattu, on ne couvre pas son sang. Or s'il en était ainsi, que cette terre sert à tous les besoins, qu'on le couvre selon Rav Yehouda !
וּלְטַעְמָיךְ: לְכַסְּיֵיהּ בָּאֵפֶר כִּירָה, אוֹ בְּדָקָר נָעוּץ! אֶלָּא — דְּלֵית לֵיהּ, הָכָא נָמֵי — דְּלֵית לֵיהּ.
Et selon ton raisonnement, qu'on le couvre avec la cendre du foyer ou au moyen d'une bêche plantée ! Mais il faut dire qu'il s'agit d'un cas où il n'en a pas ; ici aussi, il s'agit d'un cas où il n'a pas de panier de terre.
אִי הָכִי מַאי אִירְיָא סָפֵק, אֲפִילּוּ וַדַּאי נָמֵי לָא!
S'il en est ainsi, pourquoi préciser le cas de doute ? Même dans le cas d'un animal certain, il ne devrait pas non plus abattre, puisqu'il n'a rien pour couvrir !
לָא מִבַּעְיָא קָאָמַר: לָא מִבַּעְיָא וַדַּאי דְּלָא לִשְׁחוֹט, אֲבָל סָפֵק — אֵימָא מִשּׁוּם שִׂמְחַת יוֹם טוֹב לִשְׁחוֹט וְלָא לְכַסְּיֵיהּ, קָא מַשְׁמַע לַן.
Il parle sur le mode « il n'est pas nécessaire » : Il n'est pas nécessaire de dire que, pour un animal certain, on n'abat pas ; mais dans le cas de doute, dis que pour la joie de Yom Tov, on abatte sans couvrir. Il nous enseigne qu'il n'en est rien.

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