Beitsa 7a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְפָחֲיָא לְמַאן? יְהַבוּ לֵיהּ בֵּיעֵי דִשְׁחוּטָה. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, אֲמַר לְהוּ: מִקָּח טָעוּת הוּא, וְהָדַר.
de vivante, pour qui ? Il voulait acheter des œufs de poule vivante. Ils lui donnèrent des œufs d'une poule abattue. Il vint devant Rabbi Ami, qui leur dit : C'est une vente erronée, et elle est annulée.
פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: הַאי לַאֲכִילָה קָא בָּעֵי לְהוּ, וְהַאי דְּקָאָמַר דְּפָחֲיָא — מִשּׁוּם דִּצְרִיבָן, לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ — לְמִיתְּבָא לֵיהּ בֵּינֵי בֵּינֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
C'est évident ! Il avait précisé ce qu'il voulait. Tu aurais pu dire que celui-ci les veut pour les manger, et que s'il a dit « de vivante », c'est parce qu'ils sont durs et bien formés. Quelle conséquence pratique ? Lui rendre la différence de valeur entre les deux sortes d'œufs. Il nous enseigne que l'erreur est fondamentale, car ces œufs ne peuvent donner de poussins, et que la vente est nulle.
הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ: בֵּיעֵי דְּדִכְרָא לְמַאן! בֵּיעֵי דְּדִכְרָא לְמַאן! יְהַבוּ לֵיהּ בֵּיעֵי דְּסָפְנָא מֵאַרְעָא. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, אֲמַר לְהוּ: מִקָּח טָעוּת הוּא, וַהֲדַר.
Un homme leur dit : Des œufs de coq, pour qui ? Des œufs de coq, pour qui ?, c'est-à-dire pondus par une poule fécondée par un coq. Ils lui donnèrent des œufs qu'elle a conçus de la terre, sans coq. Il vint devant Rabbi Ami, qui leur dit : C'est une vente erronée, et elle est annulée.
פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: הַאי לַאֲכִילָה קָא בָּעֵי לְהוּ, וְהַאי דְּקָאָמַר דְּדִכְרָא — מִשּׁוּם דְּשַׁמִּינָן טְפֵי, לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ — לְמִיתְּבָא לֵיהּ בֵּינֵי בֵּינֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
C'est évident ! Tu aurais pu dire que celui-ci les veut pour les manger, et que s'il a dit « de coq », c'est parce qu'ils sont plus gras. Quelle conséquence pratique ? Lui rendre la différence de valeur. Il nous enseigne qu'il n'en est rien : la vente est nulle.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא: מַאי עִם יְצִיאָתָהּ נִגְמְרָה — עִם יְצִיאַת רוּבָּהּ נִגְמְרָה, וְכִדְרַבִּי יוֹחָנָן. דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בֵּיצָה שֶׁיָּצְאָה רוּבָּהּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְחָזְרָה — מוּתֶּרֶת לְאׇכְלָה בְּיוֹם טוֹב.
La Guemara propose une autre explication de la parole de Rav : Et si tu veux, dis : que signifie « il est achevé à sa sortie » ? Il est achevé à la sortie de sa majeure partie, et conformément à Rabbi Yo'hanan. Car Rabbi Yo'hanan a dit : Un œuf dont la majeure partie est sortie la veille de Yom Tov (jour de fête) et qui est rentré, il est permis de le manger pendant Yom Tov, car il est considéré comme pondu la veille.
וְאִיכָּא דְּאָמַר: מַאי עִם יְצִיאָתָהּ נִגְמְרָה — עִם יְצִיאַת כּוּלָּהּ נִגְמְרָה. עִם יְצִיאַת כּוּלָּהּ — אִין, אֲבָל רוּבָּהּ — לָא. וּלְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי יוֹחָנָן.
Et certains disent : que signifie « il est achevé à sa sortie » ? Il est achevé à la sortie de sa totalité. À la sortie de sa totalité, oui ; mais de sa majeure partie, non. Et cela vient exclure l'opinion de Rabbi Yo'hanan.
גּוּפָא: הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתַּרְנְגוֹלֶת וּמָצָא בָּהּ בֵּיצִים גְּמוּרוֹת — מוּתָּרוֹת לְאָכְלָן בְּחָלָב. רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: אִם הָיוּ מְעוֹרוֹת בְּגִידִין — אֲסוּרוֹת.
Le sujet lui-même : Celui qui abat une poule et y trouve des œufs achevés, il est permis de les manger avec du lait. Rabbi Yaakov dit : S'ils étaient rattachés par des tendons, ils sont interdits.
מַאן תְּנָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: הָאוֹכֵל מִנִּבְלַת עוֹף טָהוֹר, מִן הַשְּׁלָל שֶׁל בֵּיצִים, מִן הָעֲצָמוֹת, וּמִן הַגִּידִין, וּמִן הַבָּשָׂר שֶׁנִּתְלַשׁ מִן הַחַי — טָהוֹר.
Qui est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de ce que nos Maîtres ont enseigné : Celui qui mange de la charogne d'un oiseau pur, de l'amas d'œufs, des œufs encore attachés, des os, des tendons, ou de la chair arrachée d'un vivant est tahor (rituellement pur), car rien de cela n'est compté comme la chair de la charogne.
מִן הָאֶשְׁכּוֹל שֶׁל בֵּיצִים, מִן הַקּוּרְקְבָן וּבְנֵי מֵעַיִין, אוֹ שֶׁהִמְחָה אֶת הַחֵלֶב וּגְמָעוֹ — טָמֵא.
S'il mange de la grappe d'œufs, du gésier et des entrailles, ou s'il a fait fondre la graisse et l'a avalée, il est tamé (rituellement impur).
מַאן תַּנָּא מִן הַשְּׁלָל שֶׁל בֵּיצִים טָהוֹר? אָמַר רַב יוֹסֵף: דְּלָא כְּרַבִּי יַעֲקֹב. דְּאִי כְּרַבִּי יַעֲקֹב, הָאָמַר: אִם הָיוּ מְעוֹרוֹת בְּגִידִין — אֲסוּרוֹת!
Qui est le Tanna qui dit que de l'amas d'œufs, il est tahor ? Rav Yossef dit : Ce n'est pas selon Rabbi Yaakov ; car si c'était selon Rabbi Yaakov, n'a-t-il pas dit : s'ils étaient rattachés par des tendons, ils sont interdits ? Il les considère donc comme de la chair.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מִמַּאי? דִּלְמָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יַעֲקֹב הָתָם אֶלָּא לְעִנְיַן אִסּוּרָא, אֲבָל לְעִנְיַן טוּמְאָה — לָא.
Abayé lui dit : D'où le sais-tu ? Peut-être Rabbi Yaakov n'a-t-il parlé là que pour l'interdit, mais pour l'impureté, non.
וְכִי תֵּימָא לְעִנְיַן טוּמְאָה נָמֵי נִגְזוֹר — אַפּוֹשֵׁי טוּמְאָה הוּא, וְאַפּוֹשֵׁי טוּמְאָה מִדְּרַבָּנַן לָא מַפְּשִׁינַן.
Et si tu dis : pour l'impureté aussi, décrétons, on répondra : ce serait multiplier l'impureté, et multiplier l'impureté par une disposition rabbinique, nous ne le faisons pas.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: מַאן תַּנָּא מִן הָאֶשְׁכּוֹל שֶׁל בֵּיצִים טָמֵא? אָמַר רַב יוֹסֵף: רַבִּי יַעֲקֹב הִיא, דְּאָמַר: אִם הָיוּ מְעוֹרוֹת בְּגִידִין אֲסוּרוֹת. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מִמַּאי דְּאֶשְׁכּוֹל, מֵהָנָךְ דְּתַלְיָא בְּאֶשְׁכּוֹל? דִּלְמָא אֶשְׁכּוֹל גּוּפֵיהּ.
Et certains disent : Qui est le Tanna qui dit que de la grappe d'œufs, il est tamé ? Rav Yossef dit : C'est Rabbi Yaakov, qui dit : s'ils étaient rattachés par des tendons, ils sont interdits. Abayé lui dit : D'où sais-tu que « grappe » désigne ceux qui pendent à la grappe ? Peut-être est-ce la grappe elle-même, la chair à laquelle les œufs sont fixés.
וְכִי תֵּימָא: אֶשְׁכּוֹל גּוּפֵיהּ מַאי לְמֵימְרָא! מִידֵּי דְּהָוֵה אַקּוּרְקְבָן וּבְנֵי מֵעַיִין, דְּאַף עַל גַּב דְּבָשָׂר נִינְהוּ, כֵּיוָן דְּאִיכָּא אִינָשֵׁי דְּלָא אָכְלִי — אִיצְטְרִיךְ לְאַשְׁמוֹעִינַן, הָכָא נָמֵי: כֵּיוָן דְּאִיכָּא אִינָשֵׁי דְּלָא אָכְלִי — אִיצְטְרִיךְ לְאַשְׁמוֹעִינַן.
Et si tu dis : La grappe elle-même, à quoi bon le dire ?, c'est comme pour le gésier et les entrailles : bien que ce soit de la chair, puisqu'il y a des gens qui n'en mangent pas, il a fallu nous l'enseigner. Ici aussi, puisqu'il y a des gens qui n'en mangent pas, il a fallu nous l'enseigner.
תָּנוּ רַבָּנַן: כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּיּוֹם — נוֹלָד בַּיּוֹם. כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּלַּיְלָה — נוֹלָד בַּלַּיְלָה. כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה — נוֹלָד בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה. כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּיּוֹם נוֹלָד בַּיּוֹם — זוֹ תַּרְנְגוֹלֶת. כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּלַּיְלָה נוֹלָד בַּלַּיְלָה — זוֹ עֲטַלֵּף. כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה — אָדָם וְכׇל דְּדָמֵי לֵיהּ.
Nos Maîtres ont enseigné : Toute espèce dont l'accouplement a lieu de jour met bas de jour ; toute espèce dont l'accouplement a lieu de nuit met bas de nuit ; toute espèce dont l'accouplement a lieu de jour comme de nuit met bas de jour comme de nuit. Toute espèce dont l'accouplement a lieu de jour et qui met bas de jour : c'est la poule. Toute espèce dont l'accouplement a lieu de nuit et qui met bas de nuit : c'est la chauve-souris. Toute espèce dont l'accouplement a lieu de jour comme de nuit : l'homme et tout ce qui lui ressemble.
אָמַר מָר: כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּיּוֹם נוֹלָד בַּיּוֹם — זוֹ תַּרְנְגוֹלֶת. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְכִדְרַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא. דְּאָמַר רַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא: בָּדַק בְּקִנָּה שֶׁל תַּרְנְגוֹלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְלֹא מָצָא בָּהּ בֵּיצָה, וּלְמָחָר הִשְׁכִּים וּמָצָא בָהּ בֵּיצָה — מוּתֶּרֶת.
Le Maître a dit : Toute espèce dont l'accouplement a lieu de jour et qui met bas de jour : c'est la poule. Quelle conséquence pratique ? Ce que dit Rav Mari fils de Rav Kahana. Car Rav Mari fils de Rav Kahana a dit : S'il a vérifié dans le nid des poules la veille de Yom Tov sans y trouver d'œuf, et que le lendemain il se lève tôt et y trouve un œuf, il est permis, car on présume qu'il n'a pas été pondu de nuit.
וַהֲלֹא בָּדַק! אֵימַר לֹא בָּדַק יָפֶה יָפֶה. וַאֲפִילּוּ בָּדַק יָפֶה, אֵימַר: יָצְתָה רוּבָּהּ וְחָזְרָה הֲוַאי, וְכִדְרַבִּי יוֹחָנָן.
Mais il a vérifié ! Dis qu'il n'a pas vérifié très soigneusement. Et même s'il a vérifié soigneusement, dis que l'œuf était sorti en majeure partie et rentré, et conformément à Rabbi Yo'hanan.
אִינִי? וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן שָׁאוּל אָמַר רַב: בָּדַק בְּקִנָּה שֶׁל תַּרְנְגוֹלֶת מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְלֹא מָצָא בָּהּ בֵּיצָה, וּלְמָחָר הִשְׁכִּים וּמָצָא בָהּ בֵּיצָה — אֲסוּרָה! הָתָם בִּדְסָפְנָא מֵאַרְעָא.
Est-ce vrai ? Mais Rabbi Yossé ben Chaoul n'a-t-il pas dit au nom de Rav : S'il a vérifié dans le nid d'une poule la veille de Yom Tov sans y trouver d'œuf, et que le lendemain il se lève tôt et y trouve un œuf, il est interdit ! Une poule pourrait donc pondre de nuit. Là, il s'agit d'un œuf qu'elle a conçu de la terre, et celui-là peut être pondu de nuit.
אִי הָכִי דְּרַב מָרִי נָמֵי אֵימָא מֵאַרְעָא סָפְנָא? בִּדְאִיכָּא זָכָר בַּהֲדַהּ. בִּדְאִיכָּא זָכָר נָמֵי, אֵימָא מֵאַרְעָא סָפְנָא! אָמַר רָבִינָא, גְּמִירִי: כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא זָכָר — לָא סָפְנָא מֵאַרְעָא.
S'il en est ainsi, dans le cas de Rav Mari aussi, dis qu'elle a conçu de la terre ! Il s'agit d'un cas où il y a un mâle avec elle. Même quand il y a un mâle, dis qu'elle a conçu de la terre ! Ravina dit : Nous tenons par tradition : partout où il y a un mâle, elle ne conçoit pas de la terre.
וְעַד כַּמָּה? אָמַר רַב גַּמָּדָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: כֹּל הֵיכָא
Et jusqu'à quelle distance ? Rav Gamda dit au nom de Rav : Partout où

Beitsa 7b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דְפָחֲיָא לְמַאן? יְהַבוּ לֵיהּ בֵּיעֵי דִשְׁחוּטָה. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, אֲמַר לְהוּ: מִקָּח טָעוּת הוּא, וְהָדַר.
de vivante, pour qui ? Il voulait acheter des œufs de poule vivante. Ils lui donnèrent des œufs d'une poule abattue. Il vint devant Rabbi Ami, qui leur dit : C'est une vente erronée, et elle est annulée.
פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: הַאי לַאֲכִילָה קָא בָּעֵי לְהוּ, וְהַאי דְּקָאָמַר דְּפָחֲיָא — מִשּׁוּם דִּצְרִיבָן, לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ — לְמִיתְּבָא לֵיהּ בֵּינֵי בֵּינֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
C'est évident ! Il avait précisé ce qu'il voulait. Tu aurais pu dire que celui-ci les veut pour les manger, et que s'il a dit « de vivante », c'est parce qu'ils sont durs et bien formés. Quelle conséquence pratique ? Lui rendre la différence de valeur entre les deux sortes d'œufs. Il nous enseigne que l'erreur est fondamentale, car ces œufs ne peuvent donner de poussins, et que la vente est nulle.
הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ: בֵּיעֵי דְּדִכְרָא לְמַאן! בֵּיעֵי דְּדִכְרָא לְמַאן! יְהַבוּ לֵיהּ בֵּיעֵי דְּסָפְנָא מֵאַרְעָא. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי, אֲמַר לְהוּ: מִקָּח טָעוּת הוּא, וַהֲדַר.
Un homme leur dit : Des œufs de coq, pour qui ? Des œufs de coq, pour qui ?, c'est-à-dire pondus par une poule fécondée par un coq. Ils lui donnèrent des œufs qu'elle a conçus de la terre, sans coq. Il vint devant Rabbi Ami, qui leur dit : C'est une vente erronée, et elle est annulée.
פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: הַאי לַאֲכִילָה קָא בָּעֵי לְהוּ, וְהַאי דְּקָאָמַר דְּדִכְרָא — מִשּׁוּם דְּשַׁמִּינָן טְפֵי, לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ — לְמִיתְּבָא לֵיהּ בֵּינֵי בֵּינֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
C'est évident ! Tu aurais pu dire que celui-ci les veut pour les manger, et que s'il a dit « de coq », c'est parce qu'ils sont plus gras. Quelle conséquence pratique ? Lui rendre la différence de valeur. Il nous enseigne qu'il n'en est rien : la vente est nulle.
וְאִי בָּעֵית אֵימָא: מַאי עִם יְצִיאָתָהּ נִגְמְרָה — עִם יְצִיאַת רוּבָּהּ נִגְמְרָה, וְכִדְרַבִּי יוֹחָנָן. דְּאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: בֵּיצָה שֶׁיָּצְאָה רוּבָּהּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְחָזְרָה — מוּתֶּרֶת לְאׇכְלָה בְּיוֹם טוֹב.
La Guemara propose une autre explication de la parole de Rav : Et si tu veux, dis : que signifie « il est achevé à sa sortie » ? Il est achevé à la sortie de sa majeure partie, et conformément à Rabbi Yo'hanan. Car Rabbi Yo'hanan a dit : Un œuf dont la majeure partie est sortie la veille de Yom Tov (jour de fête) et qui est rentré, il est permis de le manger pendant Yom Tov, car il est considéré comme pondu la veille.
וְאִיכָּא דְּאָמַר: מַאי עִם יְצִיאָתָהּ נִגְמְרָה — עִם יְצִיאַת כּוּלָּהּ נִגְמְרָה. עִם יְצִיאַת כּוּלָּהּ — אִין, אֲבָל רוּבָּהּ — לָא. וּלְאַפּוֹקֵי מִדְּרַבִּי יוֹחָנָן.
Et certains disent : que signifie « il est achevé à sa sortie » ? Il est achevé à la sortie de sa totalité. À la sortie de sa totalité, oui ; mais de sa majeure partie, non. Et cela vient exclure l'opinion de Rabbi Yo'hanan.
גּוּפָא: הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתַּרְנְגוֹלֶת וּמָצָא בָּהּ בֵּיצִים גְּמוּרוֹת — מוּתָּרוֹת לְאָכְלָן בְּחָלָב. רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: אִם הָיוּ מְעוֹרוֹת בְּגִידִין — אֲסוּרוֹת.
Le sujet lui-même : Celui qui abat une poule et y trouve des œufs achevés, il est permis de les manger avec du lait. Rabbi Yaakov dit : S'ils étaient rattachés par des tendons, ils sont interdits.
מַאן תְּנָא לְהָא דְּתָנוּ רַבָּנַן: הָאוֹכֵל מִנִּבְלַת עוֹף טָהוֹר, מִן הַשְּׁלָל שֶׁל בֵּיצִים, מִן הָעֲצָמוֹת, וּמִן הַגִּידִין, וּמִן הַבָּשָׂר שֶׁנִּתְלַשׁ מִן הַחַי — טָהוֹר.
Qui est le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) de ce que nos Maîtres ont enseigné : Celui qui mange de la charogne d'un oiseau pur, de l'amas d'œufs, des œufs encore attachés, des os, des tendons, ou de la chair arrachée d'un vivant est tahor (rituellement pur), car rien de cela n'est compté comme la chair de la charogne.
מִן הָאֶשְׁכּוֹל שֶׁל בֵּיצִים, מִן הַקּוּרְקְבָן וּבְנֵי מֵעַיִין, אוֹ שֶׁהִמְחָה אֶת הַחֵלֶב וּגְמָעוֹ — טָמֵא.
S'il mange de la grappe d'œufs, du gésier et des entrailles, ou s'il a fait fondre la graisse et l'a avalée, il est tamé (rituellement impur).
מַאן תַּנָּא מִן הַשְּׁלָל שֶׁל בֵּיצִים טָהוֹר? אָמַר רַב יוֹסֵף: דְּלָא כְּרַבִּי יַעֲקֹב. דְּאִי כְּרַבִּי יַעֲקֹב, הָאָמַר: אִם הָיוּ מְעוֹרוֹת בְּגִידִין — אֲסוּרוֹת!
Qui est le Tanna qui dit que de l'amas d'œufs, il est tahor ? Rav Yossef dit : Ce n'est pas selon Rabbi Yaakov ; car si c'était selon Rabbi Yaakov, n'a-t-il pas dit : s'ils étaient rattachés par des tendons, ils sont interdits ? Il les considère donc comme de la chair.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מִמַּאי? דִּלְמָא עַד כָּאן לָא קָאָמַר רַבִּי יַעֲקֹב הָתָם אֶלָּא לְעִנְיַן אִסּוּרָא, אֲבָל לְעִנְיַן טוּמְאָה — לָא.
Abayé lui dit : D'où le sais-tu ? Peut-être Rabbi Yaakov n'a-t-il parlé là que pour l'interdit, mais pour l'impureté, non.
וְכִי תֵּימָא לְעִנְיַן טוּמְאָה נָמֵי נִגְזוֹר — אַפּוֹשֵׁי טוּמְאָה הוּא, וְאַפּוֹשֵׁי טוּמְאָה מִדְּרַבָּנַן לָא מַפְּשִׁינַן.
Et si tu dis : pour l'impureté aussi, décrétons, on répondra : ce serait multiplier l'impureté, et multiplier l'impureté par une disposition rabbinique, nous ne le faisons pas.
וְאִיכָּא דְּאָמְרִי: מַאן תַּנָּא מִן הָאֶשְׁכּוֹל שֶׁל בֵּיצִים טָמֵא? אָמַר רַב יוֹסֵף: רַבִּי יַעֲקֹב הִיא, דְּאָמַר: אִם הָיוּ מְעוֹרוֹת בְּגִידִין אֲסוּרוֹת. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מִמַּאי דְּאֶשְׁכּוֹל, מֵהָנָךְ דְּתַלְיָא בְּאֶשְׁכּוֹל? דִּלְמָא אֶשְׁכּוֹל גּוּפֵיהּ.
Et certains disent : Qui est le Tanna qui dit que de la grappe d'œufs, il est tamé ? Rav Yossef dit : C'est Rabbi Yaakov, qui dit : s'ils étaient rattachés par des tendons, ils sont interdits. Abayé lui dit : D'où sais-tu que « grappe » désigne ceux qui pendent à la grappe ? Peut-être est-ce la grappe elle-même, la chair à laquelle les œufs sont fixés.
וְכִי תֵּימָא: אֶשְׁכּוֹל גּוּפֵיהּ מַאי לְמֵימְרָא! מִידֵּי דְּהָוֵה אַקּוּרְקְבָן וּבְנֵי מֵעַיִין, דְּאַף עַל גַּב דְּבָשָׂר נִינְהוּ, כֵּיוָן דְּאִיכָּא אִינָשֵׁי דְּלָא אָכְלִי — אִיצְטְרִיךְ לְאַשְׁמוֹעִינַן, הָכָא נָמֵי: כֵּיוָן דְּאִיכָּא אִינָשֵׁי דְּלָא אָכְלִי — אִיצְטְרִיךְ לְאַשְׁמוֹעִינַן.
Et si tu dis : La grappe elle-même, à quoi bon le dire ?, c'est comme pour le gésier et les entrailles : bien que ce soit de la chair, puisqu'il y a des gens qui n'en mangent pas, il a fallu nous l'enseigner. Ici aussi, puisqu'il y a des gens qui n'en mangent pas, il a fallu nous l'enseigner.
תָּנוּ רַבָּנַן: כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּיּוֹם — נוֹלָד בַּיּוֹם. כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּלַּיְלָה — נוֹלָד בַּלַּיְלָה. כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה — נוֹלָד בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה. כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּיּוֹם נוֹלָד בַּיּוֹם — זוֹ תַּרְנְגוֹלֶת. כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּלַּיְלָה נוֹלָד בַּלַּיְלָה — זוֹ עֲטַלֵּף. כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בֵּין בַּיּוֹם וּבֵין בַּלַּיְלָה — אָדָם וְכׇל דְּדָמֵי לֵיהּ.
Nos Maîtres ont enseigné : Toute espèce dont l'accouplement a lieu de jour met bas de jour ; toute espèce dont l'accouplement a lieu de nuit met bas de nuit ; toute espèce dont l'accouplement a lieu de jour comme de nuit met bas de jour comme de nuit. Toute espèce dont l'accouplement a lieu de jour et qui met bas de jour : c'est la poule. Toute espèce dont l'accouplement a lieu de nuit et qui met bas de nuit : c'est la chauve-souris. Toute espèce dont l'accouplement a lieu de jour comme de nuit : l'homme et tout ce qui lui ressemble.
אָמַר מָר: כֹּל שֶׁתַּשְׁמִישׁוֹ בַּיּוֹם נוֹלָד בַּיּוֹם — זוֹ תַּרְנְגוֹלֶת. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְכִדְרַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא. דְּאָמַר רַב מָרִי בְּרֵיהּ דְּרַב כָּהֲנָא: בָּדַק בְּקִנָּה שֶׁל תַּרְנְגוֹלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְלֹא מָצָא בָּהּ בֵּיצָה, וּלְמָחָר הִשְׁכִּים וּמָצָא בָהּ בֵּיצָה — מוּתֶּרֶת.
Le Maître a dit : Toute espèce dont l'accouplement a lieu de jour et qui met bas de jour : c'est la poule. Quelle conséquence pratique ? Ce que dit Rav Mari fils de Rav Kahana. Car Rav Mari fils de Rav Kahana a dit : S'il a vérifié dans le nid des poules la veille de Yom Tov sans y trouver d'œuf, et que le lendemain il se lève tôt et y trouve un œuf, il est permis, car on présume qu'il n'a pas été pondu de nuit.
וַהֲלֹא בָּדַק! אֵימַר לֹא בָּדַק יָפֶה יָפֶה. וַאֲפִילּוּ בָּדַק יָפֶה, אֵימַר: יָצְתָה רוּבָּהּ וְחָזְרָה הֲוַאי, וְכִדְרַבִּי יוֹחָנָן.
Mais il a vérifié ! Dis qu'il n'a pas vérifié très soigneusement. Et même s'il a vérifié soigneusement, dis que l'œuf était sorti en majeure partie et rentré, et conformément à Rabbi Yo'hanan.
אִינִי? וְהָא אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן שָׁאוּל אָמַר רַב: בָּדַק בְּקִנָּה שֶׁל תַּרְנְגוֹלֶת מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְלֹא מָצָא בָּהּ בֵּיצָה, וּלְמָחָר הִשְׁכִּים וּמָצָא בָהּ בֵּיצָה — אֲסוּרָה! הָתָם בִּדְסָפְנָא מֵאַרְעָא.
Est-ce vrai ? Mais Rabbi Yossé ben Chaoul n'a-t-il pas dit au nom de Rav : S'il a vérifié dans le nid d'une poule la veille de Yom Tov sans y trouver d'œuf, et que le lendemain il se lève tôt et y trouve un œuf, il est interdit ! Une poule pourrait donc pondre de nuit. Là, il s'agit d'un œuf qu'elle a conçu de la terre, et celui-là peut être pondu de nuit.
אִי הָכִי דְּרַב מָרִי נָמֵי אֵימָא מֵאַרְעָא סָפְנָא? בִּדְאִיכָּא זָכָר בַּהֲדַהּ. בִּדְאִיכָּא זָכָר נָמֵי, אֵימָא מֵאַרְעָא סָפְנָא! אָמַר רָבִינָא, גְּמִירִי: כֹּל הֵיכָא דְּאִיכָּא זָכָר — לָא סָפְנָא מֵאַרְעָא.
S'il en est ainsi, dans le cas de Rav Mari aussi, dis qu'elle a conçu de la terre ! Il s'agit d'un cas où il y a un mâle avec elle. Même quand il y a un mâle, dis qu'elle a conçu de la terre ! Ravina dit : Nous tenons par tradition : partout où il y a un mâle, elle ne conçoit pas de la terre.
וְעַד כַּמָּה? אָמַר רַב גַּמָּדָא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: כֹּל הֵיכָא
Et jusqu'à quelle distance ? Rav Gamda dit au nom de Rav : Partout où

Beitsa 7b →

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