Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- הַשְׁתָּא מוּכָן לְאָדָם לָא הָוֵי מוּכָן לִכְלָבִים, דִּתְנַן: מְחַתְּכִין אֶת הַדִּלּוּעִין לִפְנֵי הַבְּהֵמָה, וְאֶת הַנְּבֵלָה לִפְנֵי הַכְּלָבִים. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם לֹא הָיְתָה נְבֵלָה מֵעֶרֶב שַׁבָּת — אֲסוּרָה, לְפִי שֶׁאֵינָהּ מִן הַמּוּכָן; מוּכָן לִכְלָבִים הָוֵי מוּכָן לְאָדָם?!Si nous savons maintenant que ce qui est prêt pour l'homme n'est pas prêt pour les chiens, comme nous l'avons appris dans la Michna : On coupe des courges devant l'animal, et une charogne (nevéla) devant les chiens. Rabbi Yehouda dit : Si ce n'était pas une charogne dès la veille de Chabbat, elle est interdite, car elle ne fait pas partie de ce qui est prêt. Cet animal, propre à l'homme de son vivant, n'est donc pas devenu prêt pour les chiens en mourant. Dès lors, ce qui est prêt pour les chiens serait-il prêt pour l'homme ?!
- אֲמַר לֵיהּ: אִין, מוּכָן לְאָדָם — לָא הָוֵי מוּכָן לִכְלָבִים, דְּמַאי דַּחֲזֵי לֵיהּ לְאִינִישׁ לָא שָׁדֵי לֵיהּ לִכְלָבִים. מוּכָן לִכְלָבִים — הָוֵי מוּכָן לְאָדָם, דְּדַעְתֵּיהּ דְּאִינִישׁ אַכׇּל מִידֵּי דַּחֲזֵי לֵיהּ.Il lui dit : Oui. Ce qui est prêt pour l'homme n'est pas prêt pour les chiens, car ce qui est propre à l'homme, il ne le jette pas aux chiens, et il en a donc détourné sa pensée. Ce qui est prêt pour les chiens est prêt pour l'homme, car la pensée de l'homme se porte sur tout ce qui lui est propre : il a à l'esprit de manger le veau d'une tréfa (bête atteinte d'une lésion mortelle) une fois né, car il sera alors cachère.
- תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב, תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) conformément à Rav, et il a été enseigné conformément à Chmouel, et certains disent Rabbi Yo'hanan.
- תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דְּרַב: עֵגֶל שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב — מוּתָּר, אֶפְרוֹחַ שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב — אָסוּר, וּמָה הֶפְרֵשׁ בֵּין זֶה לָזֶה? זֶה מוּכָן אַגַּב אִמּוֹ בִּשְׁחִיטָה, וְזֶה אֵינוֹ מוּכָן אַגַּב אִמּוֹ.Il a été enseigné conformément à Rav : Un veau né pendant Yom Tov (jour de fête) est permis ; un poussin éclos pendant Yom Tov est interdit. Et quelle est la différence entre celui-ci et celui-là ? Celui-ci est prêt à travers sa mère par l'abattage, et celui-là n'est pas prêt à travers sa mère.
- תַּנְיָא כְּוָתֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן: עֵגֶל שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב — מוּתָּר, וְאֶפְרוֹחַ שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב — מוּתָּר, מַאי טַעְמָא: זֶה מוּכָן אַגַּב אִמּוֹ, וְזֶה מַתִּיר עַצְמוֹ בִּשְׁחִיטָה.Il a été enseigné conformément à Chmouel, et certains disent Rabbi Yo'hanan : Un veau né pendant Yom Tov est permis, et un poussin éclos pendant Yom Tov est permis. Quelle en est la raison ? Celui-ci est prêt à travers sa mère, et celui-là se rend lui-même permis par l'abattage.
- תָּנוּ רַבָּנַן: אֶפְרוֹחַ שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב — אָסוּר. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: אַף בַּחוֹל אָסוּר, לְפִי שֶׁלֹּא נִתְפַּתְּחוּ עֵינָיו.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : Un poussin éclos pendant Yom Tov est interdit. Rabbi Eliézer ben Yaakov dit : Même un jour ordinaire, il est interdit le jour de son éclosion, parce que ses yeux ne se sont pas ouverts : il est encore semblable à une bestiole rampante.
- כְּמַאן אָזְלָא הָא דְּתַנְיָא: ״לְכׇל הַשֶּׁרֶץ הַשֹּׁרֵץ עַל הָאָרֶץ״, לְרַבּוֹת אֶפְרוֹחִים שֶׁלֹּא נִתְפַּתְּחוּ עֵינֵיהֶם. כְּמַאן — כְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב.Selon qui va ce qui a été enseigné : « À toute bestiole rampante qui rampe sur la terre » (Lévitique 11, 42) vient inclure les poussins dont les yeux ne se sont pas ouverts ? Selon qui ? Selon Rabbi Eliézer ben Yaakov.
- אָמַר רַב הוּנָא אָמַר רַב: בֵּיצָה, עִם יְצִיאָתָהּ נִגְמְרָה. מַאי ״עִם יְצִיאָתָהּ נִגְמְרָה״? אִילֵּימָא, עִם יְצִיאָתָהּ נִגְמְרָה וּמוּתֶּרֶת לְאׇכְלָה בְּחָלָב — הָא בִּמְעֵי אִמָּהּ אֲסוּרָה לְאׇכְלָה בְּחָלָב? וְהָתַנְיָא: הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתַּרְנְגוֹלֶת וּמָצָא בָּהּ בֵּיצִים גְּמוּרוֹת — מוּתָּרוֹת לְאָכְלָן בְּחָלָב!Rav Houna a dit au nom de Rav : L'œuf est achevé à sa sortie. Que signifie « est achevé à sa sortie » ? Si l'on dit : il est achevé à sa sortie, et il est dès lors permis de le manger avec du lait, il s'ensuit que dans le ventre de sa mère il est interdit de le manger avec du lait, étant considéré comme de la viande. Or n'a-t-il pas été enseigné : Celui qui abat une poule et y trouve des œufs achevés, il est permis de les manger avec du lait ?
- אֶלָּא: עִם יְצִיאָתָהּ נִגְמְרָה — וּמוּתֶּרֶת לְאוֹכְלָהּ בְּיוֹם טוֹב. הָא בִּמְעֵי אִמָּהּ אֲסוּרָה לְאׇכְלָה בְּיוֹם טוֹב? וְהָא תַּנְיָא: הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתַּרְנְגוֹלֶת וּמָצָא בָּהּ בֵּיצִים גְּמוּרוֹת — מוּתָּרוֹת לְאָכְלָן בְּיוֹם טוֹב!Mais il faut comprendre ainsi : il est achevé à sa sortie, et il est permis de le manger pendant Yom Tov, à condition d'être sorti entièrement un jour ordinaire. Il s'ensuit que dans le ventre de sa mère il est interdit de le manger pendant Yom Tov. Or n'a-t-il pas été enseigné : Celui qui abat une poule et y trouve des œufs achevés, il est permis de les manger pendant Yom Tov ?
- וְכִי תֵּימָא: קָא מַשְׁמַע לַן בְּבָרַיְיתָא מַאי דְּלָא אַשְׁמְעִינַן בְּמַתְנִיתִין, הָא נָמֵי תְּנֵינָא: בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בְּיוֹם טוֹב, בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: תֵּאָכֵל, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: לֹא תֵּאָכֵל. וְעַד כָּאן לָא פְּלִיגִי בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל אֶלָּא בְּנוֹלְדָה, אֲבָל בִּמְעֵי אִמָּן — דִּבְרֵי הַכֹּל שַׁרְיָין.Et si tu dis : La baraïta nous enseigne ce que la Michna ne nous a pas enseigné, on répondra : cela aussi, nous l'avons appris dans la Michna : Un œuf pondu pendant Yom Tov, Beit Chammaï disent : qu'il soit mangé, et Beit Hillel disent : qu'il ne soit pas mangé. Or Beit Chammaï et Beit Hillel ne sont en désaccord que sur l'œuf pondu, mais pour ceux qui sont dans le ventre de leur mère, tous s'accordent qu'ils sont permis.
- וְכִי תֵּימָא בֵּית הִלֵּל אֲפִילּוּ בִּמְעֵי אִמָּן נָמֵי אָסְרִי, וְהַאי דְּקָתָנֵי ״נוֹלְדָה״ — לְהוֹדִיעֲךָ כֹּחָן דְּבֵית שַׁמַּאי דַּאֲפִילּוּ נוֹלְדָה נָמֵי שָׁרוּ, אֶלָּא הָא דְּתַנְיָא: הַשּׁוֹחֵט אֶת הַתַּרְנְגוֹלֶת וּמָצָא בָּהּ בֵּיצִים גְּמוּרוֹת — מוּתָּרוֹת לְאָכְלָן בְּיוֹם טוֹב, מַנִּי? לָא בֵּית שַׁמַּאי וְלָא בֵּית הִלֵּל!Et si tu dis que Beit Hillel interdisent même ceux qui sont dans le ventre de leur mère, et que si elle enseigne « pondu », c'est pour te faire connaître la force de l'opinion de Beit Chammaï, qui permettent même l'œuf pondu, alors ce qui a été enseigné : Celui qui abat une poule et y trouve des œufs achevés, il est permis de les manger pendant Yom Tov, de qui est-ce ? Ni de Beit Chammaï ni de Beit Hillel !
- אֶלָּא: עִם יְצִיאָתָהּ, נִגְמְרָה — וּמְגַדֶּלֶת אֶפְרוֹחִים, בִּמְעֵי אִמָּהּ — אֵינָהּ מְגַדֶּלֶת אֶפְרוֹחִים. לְמַאי נָפְקָא מִינַּהּ? לְמִקָּח וּמִמְכָּר. כִּי הָהוּא דַּאֲמַר לְהוּ: בֵּיעֵיMais il faut comprendre ainsi : à sa sortie, il est achevé et il produit des poussins ; dans le ventre de sa mère, il ne produit pas de poussins. Quelle conséquence pratique en résulte ? Pour l'achat et la vente, comme cet homme qui leur dit : Des œufs
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