Beitsa 6a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

אָמַר רָבָא: מֵת בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן — יִתְעַסְּקוּ בּוֹ עֲמָמִים. מֵת בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי — יִתְעַסְּקוּ בּוֹ יִשְׂרָאֵל, וַאֲפִילּוּ בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּבֵיצָה.
Rava dit : Si quelqu'un est mort le premier jour de Yom Tov (jour de fête), que des non-Juifs s'occupent de lui pour l'enterrement. S'il est mort le second jour de Yom Tov, que des Juifs s'occupent de lui, et même aux deux jours de Yom Tov de Roch Hachana, dont le statut est ici le même que celui des deux jours des autres fêtes. Ce qui n'est pas le cas pour l'œuf pondu le premier jour de Roch Hachana, qui reste interdit le second.
נְהַרְדָּעֵי אָמְרִי: אַף בְּבֵיצָה. דְּמָה דַּעְתָּיךְ, דִּלְמָא מְעַבְּרִי לֵיהּ לֶאֱלוּל, הָא אָמַר רַב חִינָּנָא בַּר כָּהֲנָא אָמַר רַב: מִימוֹת עֶזְרָא וְאֵילָךְ לֹא מָצִינוּ אֱלוּל מְעוּבָּר.
Les Sages de Neharde'a disent : même pour l'œuf, Roch Hachana est comme les autres fêtes : pondu le premier jour, il est permis le second. Car que penses-tu ? Que peut-être on rendra plein le mois d'Eloul, de trente jours, et que le premier jour serait alors un jour ordinaire décompté d'Eloul, les deux jours étant saints d'emblée ? Or Rav 'Hinnana bar Kahana a dit au nom de Rav : Depuis les jours d'Ezra et au-delà, nous n'avons pas trouvé d'Eloul plein.
אָמַר מָר זוּטְרָא: לָא אֲמַרַן, אֶלָּא דְּאִשְׁתַּהִי. אֲבָל לָא אִשְׁתַּהִי — מַשְׁהִינַן לֵיהּ.
Mar Zoutra dit : Nous n'avons dit que des Juifs s'occupent du mort au second jour de Roch Hachana que s'il a déjà tardé à être enterré, car on craint qu'il ne se décompose. Mais s'il n'a pas tardé, nous le faisons attendre jusqu'après la fête.
רַב אָשֵׁי אָמַר: אַף עַל גַּב דְּלָא אִשְׁתַּהִי, נָמֵי לָא מַשְׁהִינַן לֵיהּ. מַאי טַעְמָא, יוֹם טוֹב שֵׁנִי לְגַבֵּי מֵת — כְּחוֹל שַׁוְּיוּהּ רַבָּנַן, אֲפִילּוּ לְמֵיגַז לֵיהּ גְּלִימָא, וּלְמֵיגַז לֵיהּ אָסָא.
Rav Achi dit : Même s'il n'a pas tardé, nous ne le faisons pas attendre non plus. Quelle en est la raison ? Le second jour de Yom Tov, à l'égard du mort, les Sages l'ont assimilé à un jour ordinaire, même pour lui couper un manteau et pour lui couper du myrte.
אָמַר רָבִינָא: וְהָאִידָּנָא דְּאִיכָּא חַבָּרֵי — חָיְישִׁינַן.
Ravina dit : Et aujourd'hui, où il y a les 'habbaré (les mages perses qui contraignaient les Juifs au travail, sauf quand ils invoquaient la fête), nous craignons qu'en voyant enterrer les morts, ils ne les contraignent au travail ce jour-là ; on n'enterre donc pas le second jour.
רָבִינָא הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דְּרַב (אַסִּי) בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה, חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה עֲצִיב, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עֲצִיב מָר? אֲמַר לֵיהּ: דְּלָא אוֹתִיבִי עֵירוּבֵי תַּבְשִׁילִין.
Ravina était assis devant Rav Achi aux deux jours de Yom Tov de Roch Hachana, qui tombaient cette année-là jeudi et vendredi. Il le vit qui était triste. Il lui dit : Pourquoi le Maître est-il triste ? Il lui répondit : Parce que je n'ai pas déposé d'érouv tavchiline (plat préparé avant la fête, permettant de cuisiner pendant Yom Tov pour Chabbat).
אֲמַר לֵיהּ: וְלוֹתֵיב מָר הָאִידָּנָא? מִי לָא אָמַר רָבָא: מַנִּיחַ אָדָם עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין מִיּוֹם טוֹב לַחֲבֵירוֹ, וּמַתְנֶה!
Il lui dit : Que le Maître le dépose maintenant ! Rava n'a-t-il pas dit : Une personne dépose un érouv tavchiline d'un jour de Yom Tov à l'autre, et pose une condition : si aujourd'hui est un jour ordinaire et demain est saint, que ceci soit mon érouv ; si aujourd'hui est saint et demain ordinaire, je n'en ai pas besoin.
אֲמַר לֵיהּ: אֵימַר דְּאָמַר רָבָא בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל גָּלִיּוֹת. בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה מִי אָמַר?
Il lui répondit : Dis que Rava a dit cela pour les deux jours de Yom Tov de l'exil. Pour les deux jours de Yom Tov de Roch Hachana, l'a-t-il dit ? Ceux-ci sont comme un seul long jour, et tous deux sont saints.
וְהָא אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: אַף בֵּיצָה מוּתֶּרֶת. אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי: בְּפֵירוּשׁ אֲמַר לִי מָר דְּלָא סָבַר לְהָא דִּנְהַרְדָּעֵי.
Ravina répliqua : Mais les Sages de Neharde'a ne disent-ils pas : même l'œuf est permis à Roch Hachana ? Il en irait donc de même ici. Rav Mordekhaï lui dit : Le Maître, Rav Achi, m'a dit explicitement qu'il n'adopte pas cette opinion des Sages de Neharde'a.
אִתְּמַר: אֶפְרוֹחַ שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב, רַב אָמַר: אָסוּר. וּשְׁמוּאֵל, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מוּתָּר. רַב אָמַר: אָסוּר — מוּקְצֶה הוּא. וּשְׁמוּאֵל, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מוּתָּר — הוֹאִיל וּמַתִּיר עַצְמוֹ בִּשְׁחִיטָה.
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : Un poussin éclos pendant Yom Tov, Rav dit : il est interdit. Et Chmouel, et certains disent Rabbi Yo'hanan, dit : il est permis. Rav dit : il est interdit, car il est mouktsé (exclu de tout usage, n'ayant pas été prévu à l'entrée de la fête). Et Chmouel, et certains disent Rabbi Yo'hanan, dit : il est permis, puisqu'il se rend lui-même permis par l'abattage : l'éclosion, qui le rend apte à l'abattage, lève aussi le statut de mouktsé.
אָמְרִי לֵיהּ רַב כָּהֲנָא וְרַב אַסִּי לְרַב: וְכִי מָה בֵּין זֶה לְעֵגֶל שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב? אֲמַר לְהוּ: הוֹאִיל וּמוּכָן אַגַּב אִמּוֹ בִּשְׁחִיטָה.
Rav Kahana et Rav Assi dirent à Rav : Quelle différence y a-t-il entre ceci et un veau né pendant Yom Tov, dont tu reconnais qu'il est permis ? Il leur dit : Il est prêt à travers sa mère, par l'abattage : si l'on avait abattu la vache, le veau dans son ventre aurait été permis ; il n'a donc jamais été mouktsé, à la différence du poussin.
וּמָה בֵּין זֶה לְעֵגֶל שֶׁנּוֹלַד מִן הַטְּרֵפָה! שְׁתֵיק רַב.
Ils objectèrent encore : Et quelle différence y a-t-il entre ceci et un veau né d'une tréfa (bête atteinte d'une lésion mortelle), dont le petit n'est pas permis par l'abattage de sa mère, et qui pourtant, une fois né, peut être abattu pendant Yom Tov ? Rav se tut.
אֲמַר רַבָּה וְאִיתֵּימָא רַב יוֹסֵף: מַאי טַעְמָא שְׁתֵיק רַב? לֵימָא לְהוּ: הוֹאִיל וּמוּכָן אַגַּב אִמּוֹ לִכְלָבִים!
Rabba dit, et certains disent Rav Yossef : Pourquoi Rav s'est-il tu ? Qu'il leur dise : il est prêt à travers sa mère pour les chiens : on peut abattre une tréfa pendant Yom Tov pour la donner aux chiens, et le veau n'a donc pas été mouktsé, alors que le poussin dans sa coquille n'est pas destiné aux chiens.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי:
Abayé lui dit :

Beitsa 6b →

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אָמַר רָבָא: מֵת בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן — יִתְעַסְּקוּ בּוֹ עֲמָמִים. מֵת בְּיוֹם טוֹב שֵׁנִי — יִתְעַסְּקוּ בּוֹ יִשְׂרָאֵל, וַאֲפִילּוּ בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה. מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּבֵיצָה.
Rava dit : Si quelqu'un est mort le premier jour de Yom Tov (jour de fête), que des non-Juifs s'occupent de lui pour l'enterrement. S'il est mort le second jour de Yom Tov, que des Juifs s'occupent de lui, et même aux deux jours de Yom Tov de Roch Hachana, dont le statut est ici le même que celui des deux jours des autres fêtes. Ce qui n'est pas le cas pour l'œuf pondu le premier jour de Roch Hachana, qui reste interdit le second.
נְהַרְדָּעֵי אָמְרִי: אַף בְּבֵיצָה. דְּמָה דַּעְתָּיךְ, דִּלְמָא מְעַבְּרִי לֵיהּ לֶאֱלוּל, הָא אָמַר רַב חִינָּנָא בַּר כָּהֲנָא אָמַר רַב: מִימוֹת עֶזְרָא וְאֵילָךְ לֹא מָצִינוּ אֱלוּל מְעוּבָּר.
Les Sages de Neharde'a disent : même pour l'œuf, Roch Hachana est comme les autres fêtes : pondu le premier jour, il est permis le second. Car que penses-tu ? Que peut-être on rendra plein le mois d'Eloul, de trente jours, et que le premier jour serait alors un jour ordinaire décompté d'Eloul, les deux jours étant saints d'emblée ? Or Rav 'Hinnana bar Kahana a dit au nom de Rav : Depuis les jours d'Ezra et au-delà, nous n'avons pas trouvé d'Eloul plein.
אָמַר מָר זוּטְרָא: לָא אֲמַרַן, אֶלָּא דְּאִשְׁתַּהִי. אֲבָל לָא אִשְׁתַּהִי — מַשְׁהִינַן לֵיהּ.
Mar Zoutra dit : Nous n'avons dit que des Juifs s'occupent du mort au second jour de Roch Hachana que s'il a déjà tardé à être enterré, car on craint qu'il ne se décompose. Mais s'il n'a pas tardé, nous le faisons attendre jusqu'après la fête.
רַב אָשֵׁי אָמַר: אַף עַל גַּב דְּלָא אִשְׁתַּהִי, נָמֵי לָא מַשְׁהִינַן לֵיהּ. מַאי טַעְמָא, יוֹם טוֹב שֵׁנִי לְגַבֵּי מֵת — כְּחוֹל שַׁוְּיוּהּ רַבָּנַן, אֲפִילּוּ לְמֵיגַז לֵיהּ גְּלִימָא, וּלְמֵיגַז לֵיהּ אָסָא.
Rav Achi dit : Même s'il n'a pas tardé, nous ne le faisons pas attendre non plus. Quelle en est la raison ? Le second jour de Yom Tov, à l'égard du mort, les Sages l'ont assimilé à un jour ordinaire, même pour lui couper un manteau et pour lui couper du myrte.
אָמַר רָבִינָא: וְהָאִידָּנָא דְּאִיכָּא חַבָּרֵי — חָיְישִׁינַן.
Ravina dit : Et aujourd'hui, où il y a les 'habbaré (les mages perses qui contraignaient les Juifs au travail, sauf quand ils invoquaient la fête), nous craignons qu'en voyant enterrer les morts, ils ne les contraignent au travail ce jour-là ; on n'enterre donc pas le second jour.
רָבִינָא הֲוָה יָתֵיב קַמֵּיהּ דְּרַב (אַסִּי) בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה, חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה עֲצִיב, אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עֲצִיב מָר? אֲמַר לֵיהּ: דְּלָא אוֹתִיבִי עֵירוּבֵי תַּבְשִׁילִין.
Ravina était assis devant Rav Achi aux deux jours de Yom Tov de Roch Hachana, qui tombaient cette année-là jeudi et vendredi. Il le vit qui était triste. Il lui dit : Pourquoi le Maître est-il triste ? Il lui répondit : Parce que je n'ai pas déposé d'érouv tavchiline (plat préparé avant la fête, permettant de cuisiner pendant Yom Tov pour Chabbat).
אֲמַר לֵיהּ: וְלוֹתֵיב מָר הָאִידָּנָא? מִי לָא אָמַר רָבָא: מַנִּיחַ אָדָם עֵירוּבֵי תַבְשִׁילִין מִיּוֹם טוֹב לַחֲבֵירוֹ, וּמַתְנֶה!
Il lui dit : Que le Maître le dépose maintenant ! Rava n'a-t-il pas dit : Une personne dépose un érouv tavchiline d'un jour de Yom Tov à l'autre, et pose une condition : si aujourd'hui est un jour ordinaire et demain est saint, que ceci soit mon érouv ; si aujourd'hui est saint et demain ordinaire, je n'en ai pas besoin.
אֲמַר לֵיהּ: אֵימַר דְּאָמַר רָבָא בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל גָּלִיּוֹת. בִּשְׁנֵי יָמִים טוֹבִים שֶׁל רֹאשׁ הַשָּׁנָה מִי אָמַר?
Il lui répondit : Dis que Rava a dit cela pour les deux jours de Yom Tov de l'exil. Pour les deux jours de Yom Tov de Roch Hachana, l'a-t-il dit ? Ceux-ci sont comme un seul long jour, et tous deux sont saints.
וְהָא אָמְרִי נְהַרְדָּעֵי: אַף בֵּיצָה מוּתֶּרֶת. אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי: בְּפֵירוּשׁ אֲמַר לִי מָר דְּלָא סָבַר לְהָא דִּנְהַרְדָּעֵי.
Ravina répliqua : Mais les Sages de Neharde'a ne disent-ils pas : même l'œuf est permis à Roch Hachana ? Il en irait donc de même ici. Rav Mordekhaï lui dit : Le Maître, Rav Achi, m'a dit explicitement qu'il n'adopte pas cette opinion des Sages de Neharde'a.
אִתְּמַר: אֶפְרוֹחַ שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב, רַב אָמַר: אָסוּר. וּשְׁמוּאֵל, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מוּתָּר. רַב אָמַר: אָסוּר — מוּקְצֶה הוּא. וּשְׁמוּאֵל, וְאִיתֵּימָא רַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מוּתָּר — הוֹאִיל וּמַתִּיר עַצְמוֹ בִּשְׁחִיטָה.
Il a été dit par les Amoraïm (Sages de la Guemara) : Un poussin éclos pendant Yom Tov, Rav dit : il est interdit. Et Chmouel, et certains disent Rabbi Yo'hanan, dit : il est permis. Rav dit : il est interdit, car il est mouktsé (exclu de tout usage, n'ayant pas été prévu à l'entrée de la fête). Et Chmouel, et certains disent Rabbi Yo'hanan, dit : il est permis, puisqu'il se rend lui-même permis par l'abattage : l'éclosion, qui le rend apte à l'abattage, lève aussi le statut de mouktsé.
אָמְרִי לֵיהּ רַב כָּהֲנָא וְרַב אַסִּי לְרַב: וְכִי מָה בֵּין זֶה לְעֵגֶל שֶׁנּוֹלַד בְּיוֹם טוֹב? אֲמַר לְהוּ: הוֹאִיל וּמוּכָן אַגַּב אִמּוֹ בִּשְׁחִיטָה.
Rav Kahana et Rav Assi dirent à Rav : Quelle différence y a-t-il entre ceci et un veau né pendant Yom Tov, dont tu reconnais qu'il est permis ? Il leur dit : Il est prêt à travers sa mère, par l'abattage : si l'on avait abattu la vache, le veau dans son ventre aurait été permis ; il n'a donc jamais été mouktsé, à la différence du poussin.
וּמָה בֵּין זֶה לְעֵגֶל שֶׁנּוֹלַד מִן הַטְּרֵפָה! שְׁתֵיק רַב.
Ils objectèrent encore : Et quelle différence y a-t-il entre ceci et un veau né d'une tréfa (bête atteinte d'une lésion mortelle), dont le petit n'est pas permis par l'abattage de sa mère, et qui pourtant, une fois né, peut être abattu pendant Yom Tov ? Rav se tut.
אֲמַר רַבָּה וְאִיתֵּימָא רַב יוֹסֵף: מַאי טַעְמָא שְׁתֵיק רַב? לֵימָא לְהוּ: הוֹאִיל וּמוּכָן אַגַּב אִמּוֹ לִכְלָבִים!
Rabba dit, et certains disent Rav Yossef : Pourquoi Rav s'est-il tu ? Qu'il leur dise : il est prêt à travers sa mère pour les chiens : on peut abattre une tréfa pendant Yom Tov pour la donner aux chiens, et le veau n'a donc pas été mouktsé, alors que le poussin dans sa coquille n'est pas destiné aux chiens.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי:
Abayé lui dit :

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