Beitsa 5a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְנִתְקַלְקְלוּ הַלְוִיִּם בַּשִּׁיר. הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ מְקַבְּלִים אֶת הָעֵדִים אֶלָּא עַד הַמִּנְחָה.
et les Léviim (lévites) se trompèrent dans le chant de l'offrande de l'après-midi, ne sachant s'il fallait chanter le chant du jour profane ou celui de Roch Hachana. On institua qu'on ne recevrait les témoins que jusqu'à min'ha (l'heure de l'offrande de l'après-midi).
וְאִם בָּאוּ עֵדִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה, נוֹהֲגִין אוֹתוֹ הַיּוֹם קֹדֶשׁ, וּלְמָחָר קֹדֶשׁ.
Et si des témoins venaient à partir de min'ha et au-delà, on observait ce jour comme saint, et le lendemain comme saint. On voit que les deux jours ne provenaient pas d'un doute, mais d'une institution : ils forment une seule sainteté.
אָמַר רַבָּה: מִתַּקָּנַת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְאֵילָךְ, בֵּיצָה — מוּתֶּרֶת. דִּתְנַן: מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁיְּהוּ מְקַבְּלִין עֵדוּת הַחֹדֶשׁ כׇּל הַיּוֹם.
Rabba a dit : à partir de l'institution de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï et au-delà, l'œuf pondu un des jours de Roch Hachana est permis l'autre jour. Car nous avons appris : depuis que le Temple a été détruit, Rabban Yo'hanan ben Zakkaï a institué qu'on recevrait le témoignage du nouveau mois toute la journée. Le Beit Din n'observe donc plus qu'un jour, et ceux qui en observent deux le font seulement par doute.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי, וְהָא רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: בֵּיצָה אֲסוּרָה! אֲמַר לֵיהּ: אָמֵינָא לָךְ אֲנָא רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְאַתְּ אָמְרַתְּ לִי רַב וּשְׁמוּאֵל?!
Abayé lui a dit : Mais Rav et Chmouel ont dit tous les deux : l'œuf est interdit ! Il lui a dit : Moi, je te dis Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, et toi, tu me dis Rav et Chmouel ?!
וּלְרַב וּשְׁמוּאֵל קַשְׁיָא מַתְנִיתִין! לָא קַשְׁיָא: הָא לַן, וְהָא לְהוּ.
Et selon Rav et Chmouel, la Michna fait difficulté ! Ce n'est pas difficile : celle-ci est pour nous, et celle-là pour eux : pour nous, en diaspora, qui avons gardé les deux jours, l'œuf reste interdit ; pour eux, en Erets Israël, l'institution de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï a tout changé, et il est permis.
וְרַב יוֹסֵף אָמַר: אַף מִתַּקָּנַת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְאֵילָךְ — בֵּיצָה אֲסוּרָה. מַאי טַעְמָא: הָוֵי דָּבָר שֶׁבְּמִנְיָן, וְכׇל דָּבָר שֶׁבְּמִנְיָן — צָרִיךְ מִנְיָן אַחֵר לְהַתִּירוֹ.
Et Rav Yossef a dit : même à partir de l'institution de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï et au-delà, l'œuf est interdit. Quelle en est la raison ? C'est une chose décidée par un vote des Sages, et toute chose décidée par un vote exige un autre vote pour la permettre, même si le motif de l'interdit a disparu.
אָמַר רַב יוֹסֵף: מְנָא אָמֵינָא לַהּ, דִּכְתִיב: ״לֵךְ אֱמוֹר לָהֶם שׁוּבוּ לָכֶם לְאׇהֳלֵיכֶם״, וְאוֹמֵר: ״בִּמְשֹׁךְ הַיֹּבֵל הֵמָּה יַעֲלוּ בָהָר״.
Rav Yossef a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car il est écrit : « Va, dis-leur : Retournez à vos tentes » (Deutéronome 5, 27), c'est-à-dire à vos femmes, après le don de la Torah. Et il dit aussi : « Quand sonnera longuement le cor, eux monteront sur la montagne » (Exode 19, 13). Bien que la séparation d'avec les femmes ait eu un but précis, il a fallu une permission explicite pour la lever.
(וְתַנְיָא:) כֶּרֶם רְבָעִי הָיָה עוֹלֶה לִירוּשָׁלַיִם מַהֲלַךְ יוֹם אֶחָד לְכׇל צַד. וְזוֹ הִיא תְּחוּמָהּ: (עֵלַת) מִן (הַצָּפוֹן), וְעַקְרַבַּת מִן (הַדָּרוֹם), לוֹד מִן הַמַּעֲרָב, וְיַרְדֵּן מִן הַמִּזְרָח.
(Et il a été enseigné :) Les fruits d'une vigne de la quatrième année (qui ont le statut de la seconde dîme) montaient à Jérusalem, sans pouvoir être rachetés, dans un rayon d'un jour de marche de chaque côté. Et voici sa limite : (Eilat) au (nord), Akrabat au (sud), Lod à l'ouest et le Jourdain à l'est.
וְאָמַר עוּלָּא, וְאִיתֵּימָא רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָה טַעַם — כְּדֵי לְעַטֵּר שׁוּקֵי יְרוּשָׁלַיִם בְּפֵירוֹת.
Et Oulla a dit, et certains disent que c'est Rabba bar bar 'Hana qui a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Quelle en est la raison ? Afin d'orner les marchés de Jérusalem de fruits.
וְתַנְיָא: כֶּרֶם רְבָעִי הָיָה לוֹ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּמִזְרַח לוֹד בְּצַד כְּפַר טָבִי,
Et il a été enseigné : Rabbi Eliézer avait une vigne de la quatrième année à l'est de Lod, à côté de Kfar Tavi, et, le Temple étant détruit, il ne pouvait pas en apporter les fruits,

Beitsa 5b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְנִתְקַלְקְלוּ הַלְוִיִּם בַּשִּׁיר. הִתְקִינוּ שֶׁלֹּא יְהוּ מְקַבְּלִים אֶת הָעֵדִים אֶלָּא עַד הַמִּנְחָה.
et les Léviim (lévites) se trompèrent dans le chant de l'offrande de l'après-midi, ne sachant s'il fallait chanter le chant du jour profane ou celui de Roch Hachana. On institua qu'on ne recevrait les témoins que jusqu'à min'ha (l'heure de l'offrande de l'après-midi).
וְאִם בָּאוּ עֵדִים מִן הַמִּנְחָה וּלְמַעְלָה, נוֹהֲגִין אוֹתוֹ הַיּוֹם קֹדֶשׁ, וּלְמָחָר קֹדֶשׁ.
Et si des témoins venaient à partir de min'ha et au-delà, on observait ce jour comme saint, et le lendemain comme saint. On voit que les deux jours ne provenaient pas d'un doute, mais d'une institution : ils forment une seule sainteté.
אָמַר רַבָּה: מִתַּקָּנַת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְאֵילָךְ, בֵּיצָה — מוּתֶּרֶת. דִּתְנַן: מִשֶּׁחָרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, הִתְקִין רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי שֶׁיְּהוּ מְקַבְּלִין עֵדוּת הַחֹדֶשׁ כׇּל הַיּוֹם.
Rabba a dit : à partir de l'institution de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï et au-delà, l'œuf pondu un des jours de Roch Hachana est permis l'autre jour. Car nous avons appris : depuis que le Temple a été détruit, Rabban Yo'hanan ben Zakkaï a institué qu'on recevrait le témoignage du nouveau mois toute la journée. Le Beit Din n'observe donc plus qu'un jour, et ceux qui en observent deux le font seulement par doute.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי, וְהָא רַב וּשְׁמוּאֵל דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: בֵּיצָה אֲסוּרָה! אֲמַר לֵיהּ: אָמֵינָא לָךְ אֲנָא רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְאַתְּ אָמְרַתְּ לִי רַב וּשְׁמוּאֵל?!
Abayé lui a dit : Mais Rav et Chmouel ont dit tous les deux : l'œuf est interdit ! Il lui a dit : Moi, je te dis Rabban Yo'hanan ben Zakkaï, et toi, tu me dis Rav et Chmouel ?!
וּלְרַב וּשְׁמוּאֵל קַשְׁיָא מַתְנִיתִין! לָא קַשְׁיָא: הָא לַן, וְהָא לְהוּ.
Et selon Rav et Chmouel, la Michna fait difficulté ! Ce n'est pas difficile : celle-ci est pour nous, et celle-là pour eux : pour nous, en diaspora, qui avons gardé les deux jours, l'œuf reste interdit ; pour eux, en Erets Israël, l'institution de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï a tout changé, et il est permis.
וְרַב יוֹסֵף אָמַר: אַף מִתַּקָּנַת רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי וְאֵילָךְ — בֵּיצָה אֲסוּרָה. מַאי טַעְמָא: הָוֵי דָּבָר שֶׁבְּמִנְיָן, וְכׇל דָּבָר שֶׁבְּמִנְיָן — צָרִיךְ מִנְיָן אַחֵר לְהַתִּירוֹ.
Et Rav Yossef a dit : même à partir de l'institution de Rabban Yo'hanan ben Zakkaï et au-delà, l'œuf est interdit. Quelle en est la raison ? C'est une chose décidée par un vote des Sages, et toute chose décidée par un vote exige un autre vote pour la permettre, même si le motif de l'interdit a disparu.
אָמַר רַב יוֹסֵף: מְנָא אָמֵינָא לַהּ, דִּכְתִיב: ״לֵךְ אֱמוֹר לָהֶם שׁוּבוּ לָכֶם לְאׇהֳלֵיכֶם״, וְאוֹמֵר: ״בִּמְשֹׁךְ הַיֹּבֵל הֵמָּה יַעֲלוּ בָהָר״.
Rav Yossef a dit : D'où est-ce que je le dis ? Car il est écrit : « Va, dis-leur : Retournez à vos tentes » (Deutéronome 5, 27), c'est-à-dire à vos femmes, après le don de la Torah. Et il dit aussi : « Quand sonnera longuement le cor, eux monteront sur la montagne » (Exode 19, 13). Bien que la séparation d'avec les femmes ait eu un but précis, il a fallu une permission explicite pour la lever.
(וְתַנְיָא:) כֶּרֶם רְבָעִי הָיָה עוֹלֶה לִירוּשָׁלַיִם מַהֲלַךְ יוֹם אֶחָד לְכׇל צַד. וְזוֹ הִיא תְּחוּמָהּ: (עֵלַת) מִן (הַצָּפוֹן), וְעַקְרַבַּת מִן (הַדָּרוֹם), לוֹד מִן הַמַּעֲרָב, וְיַרְדֵּן מִן הַמִּזְרָח.
(Et il a été enseigné :) Les fruits d'une vigne de la quatrième année (qui ont le statut de la seconde dîme) montaient à Jérusalem, sans pouvoir être rachetés, dans un rayon d'un jour de marche de chaque côté. Et voici sa limite : (Eilat) au (nord), Akrabat au (sud), Lod à l'ouest et le Jourdain à l'est.
וְאָמַר עוּלָּא, וְאִיתֵּימָא רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: מָה טַעַם — כְּדֵי לְעַטֵּר שׁוּקֵי יְרוּשָׁלַיִם בְּפֵירוֹת.
Et Oulla a dit, et certains disent que c'est Rabba bar bar 'Hana qui a dit au nom de Rabbi Yo'hanan : Quelle en est la raison ? Afin d'orner les marchés de Jérusalem de fruits.
וְתַנְיָא: כֶּרֶם רְבָעִי הָיָה לוֹ לְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בְּמִזְרַח לוֹד בְּצַד כְּפַר טָבִי,
Et il a été enseigné : Rabbi Eliézer avait une vigne de la quatrième année à l'est de Lod, à côté de Kfar Tavi, et, le Temple étant détruit, il ne pouvait pas en apporter les fruits,

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