Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַעֲלֶה וְיִתְלוֹשׁ. הִיא גּוּפַהּ גְּזֵרָה, וַאֲנַן נֵיקוּם וְנִגְזוֹר גְּזֵרָה לִגְזֵרָה? כּוּלָּהּ חֲדָא גְּזֵרָה הִיא.C'est un décret, de peur qu'il ne monte sur l'arbre et n'arrache le fruit, ce qui est un travail interdit. Abayé objecte : C'est là, en soi, un décret ; et nous, irions-nous décréter un décret sur un décret ? Rav Yossef répond : Le tout ne forme qu'un seul décret : en interdisant les fruits tombés, les Sages y ont inclus l'œuf.
- רַבִּי יִצְחָק אָמַר: גְּזֵרָה מִשּׁוּם מַשְׁקִין שֶׁזָּבוּ.Rabbi Yits'hak a dit : C'est un décret à cause des liquides qui ont suinté des fruits.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: מַשְׁקִין שֶׁזָּבוּ טַעְמָא מַאי — גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִסְחוֹט, הִיא גּוּפַהּ גְּזֵרָה, וַאֲנַן נֵיקוּם וְנִגְזוֹר גְּזֵרָה לִגְזֵרָה? כּוּלַּהּ חֲדָא גְּזֵרָה הִיא.Abayé lui a dit : Les liquides qui ont suinté, quelle en est la raison ? Un décret, de peur qu'il ne presse les fruits. C'est là, en soi, un décret ; et nous, irions-nous décréter un décret sur un décret ? Il répond : Le tout ne forme qu'un seul décret.
- כּוּלְּהוּ כְּרַב נַחְמָן לָא אָמְרִי — כִּי קוּשְׁיַין. כְּרַבָּה נָמֵי לָא אָמְרִי — הֲכָנָה לֵית לְהוּ.La Guemara examine ces explications : Tous ne parlent pas comme Rav Na'hman, à cause de notre kouchya (objection). Ils ne parlent pas non plus comme Rabba, car ils n'admettent pas l'interdit de la « préparation » (hakhana).
- אֶלָּא רַב יוֹסֵף מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַבִּי יִצְחָק? אָמַר לָךְ: בֵּיצָה אוּכְלָא, וּפֵירוֹת אוּכְלָא. לְאַפּוֹקֵי מַשְׁקִין — דְּלָאו אוּכְלָא.Mais Rav Yossef, pourquoi n'a-t-il pas parlé comme Rabbi Yits'hak ? Il te dira : L'œuf est une nourriture, et les fruits sont une nourriture ; à l'exclusion des liquides, qui ne sont pas une nourriture.
- וְרַבִּי יִצְחָק מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַב יוֹסֵף? אָמַר לָךְ: בֵּיצָה בְּלוּעָה, וּמַשְׁקִין בְּלוּעִין. לְאַפּוֹקֵי פֵּירוֹת — דְּמִגַּלּוּ וְקָיְימוּ.Et Rabbi Yits'hak, pourquoi n'a-t-il pas parlé comme Rav Yossef ? Il te dira : L'œuf est renfermé, dans la poule, et les liquides sont renfermés, dans le fruit ; à l'exclusion des fruits, qui sont à découvert sur l'arbre.
- וְאַף רַבִּי יוֹחָנָן סָבַר גְּזֵרָה מִשּׁוּם מַשְׁקִין שֶׁזָּבוּ. דְּרַבִּי יוֹחָנָן רָמֵי דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה, וּמְשַׁנֵּי.La Guemara remarque : Rabbi Yo'hanan aussi pense que c'est un décret à cause des liquides qui ont suinté, car Rabbi Yo'hanan a opposé une parole de Rabbi Yehouda à une autre parole de Rabbi Yehouda, et il a résolu la contradiction.
- תְּנַן: אֵין סוֹחֲטִין אֶת הַפֵּירוֹת לְהוֹצִיא מֵהֶן מַשְׁקִין, וְאִם יָצְאוּ מֵעַצְמָן — אֲסוּרִין. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם לָאוֹכָלִין — הַיּוֹצֵא מֵהֶן מוּתָּר, וְאִם לְמַשְׁקִין — הַיּוֹצֵא מֵהֶן אָסוּר.Nous avons appris (Chabbat 143b) : On ne presse pas les fruits pour en extraire des liquides, et s'ils sont sortis d'eux-mêmes, ils sont interdits. Rabbi Yehouda dit : Si les fruits sont destinés à la consommation, ce qui en sort est permis ; et si c'est aux liquides, ce qui en sort est interdit.
- אַלְמָא כָּל אוֹכָלִין לְרַבִּי יְהוּדָה — אוּכְלָא דְאִפְּרַת הוּא.Il en ressort que toute nourriture, selon Rabbi Yehouda, est une nourriture qui s'est détachée.
- וּרְמִינְהוּ, וְעוֹד אָמַר רַבִּי יְהוּדָה: מַתְנֶה אָדָם עַל כַּלְכָּלָה שֶׁל פֵּירוֹת בְּיוֹם טוֹב רִאשׁוֹן,Et on a opposé à cela : Et Rabbi Yehouda a dit encore : Un homme peut poser une condition sur une corbeille de fruits non dîmés le premier jour de Yom Tov (jour de fête) en disant : si aujourd'hui est profane, ces prélèvements valent dès maintenant,
- וְאוֹכְלָהּ בַּשֵּׁנִי. וְכֵן בֵּיצָה שֶׁנּוֹלְדָה בָּרִאשׁוֹן, תֵּאָכֵל בַּשֵּׁנִי.et il la mange le second jour, après avoir répété la condition. Et de même, un œuf pondu le premier jour peut être mangé le second.
- בַּשֵּׁנִי אִין, בָּרִאשׁוֹן לָא! וּמְשַׁנֵּי רַבִּי יוֹחָנָן: מוּחְלֶפֶת הַשִּׁיטָה.Le second, oui ; le premier, non ! Rabbi Yehouda se contredit donc. Et Rabbi Yo'hanan résout : La version des opinions est intervertie.
- וּמִדְּקָא מַרְמֵי לְהוּ אַהֲדָדֵי, שְׁמַע מִינַּהּ חַד טַעְמָא הוּא.Et du fait qu'il les oppose l'une à l'autre, déduis-en qu'il s'agit d'une seule et même raison.
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