Beitsa 38b · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הֲרֵי שֶׁנִּתְעָרֵב לוֹ קַב חִטִּין בַּעֲשָׂרָה קַבִּין חִטִּין שֶׁל חֲבֵירוֹ, יֹאכַל הַלָּה וְחָדֵי?! אַחִיכוּ עֲלֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: גּוּלְּתַיְכוּ שְׁקַלִי? הֲדוּר אַחִיכוּ עֲלֵיהּ.
Si un kav (mesure de capacité) de blé de quelqu'un s'est mélangé à dix kavim de blé de son prochain, ce dernier mangera-t-il le tout et s'en réjouira-t-il ?! De même, le nom de la propriétaire de l'eau et du sel n'est pas effacé de la pâte. Ils ont ri de lui. Il leur a dit : Ai-je pris vos manteaux, pour que vous me fassiez honte ? Ils ont de nouveau ri de lui.
אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא: שַׁפִּיר עֲבוּד דְּאַחִיכוּ עֲלֵיהּ. מַאי שְׁנָא חִטִּין בִּשְׂעוֹרִים דְּלָא קָאָמַר לְהוּ — דְּהָוֵה לֵיהּ מִין בְּשֶׁאֵינוֹ מִינוֹ, וּמִין בְּשֶׁאֵינוֹ מִינוֹ — בָּטֵיל. חִטִּין בְּחִטִּין נָמֵי, נְהִי דִּלְרַבִּי יְהוּדָה לֹא בָּטֵיל, לְרַבָּנַן מִבְטָל בָּטֵיל.
Rav Ochaya a dit : Ils ont bien fait de rire de lui. En quoi est différent le cas du blé mélangé à de l'orge, qu'il ne leur a pas cité ? Parce que c'est une espèce mêlée à ce qui n'est pas son espèce, et une espèce mêlée à ce qui n'est pas son espèce est annulée. Le blé mélangé à du blé aussi : admettons que selon Rabbi Yehouda il n'est pas annulé, selon les Rabbanan il est certainement annulé.
אֲמַר לֵיהּ רַב סָפְרָא: מֹשֶׁה! שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ?! וְלָא שְׁמִיעַ לְהוּ הָא דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא קְטוֹסְפָאָה מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: הַבּוֹרֵר צְרוֹרוֹת מִגׇּרְנוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ — חַיָּיב לְשַׁלֵּם לוֹ דְּמֵי חִטִּים.
Rav Safra lui a dit : Moché ! Par l'honneur de Moché (Rachi), as-tu bien parlé ?! Et n'ont-ils pas entendu ce qu'a dit Rabbi 'Hiya de Ketosfa au nom de Rav : Celui qui retire des cailloux de l'aire de son prochain doit lui payer la valeur du blé correspondant à leur poids, car ces cailloux auraient été vendus avec le blé.
אַלְמָא: כַּיְלָא חַסְּרֵיהּ. הָכָא נָמֵי — כַּיְלָא חַסְּרֵיהּ.
Il apparaît donc qu'il lui a diminué sa mesure. Les cailloux ne sont pas considérés comme annulés dans le blé. Ici aussi, pour l'eau et le sel empruntés, il a diminué sa mesure : on ne peut donc pas les tenir pour annulés.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְלָא שָׁנֵי לֵיהּ לְמָר בֵּין מָמוֹן שֶׁיֵּשׁ לוֹ תּוֹבְעִין לְמָמוֹן שֶׁאֵין לוֹ תּוֹבְעִין?
Abayé lui a dit : Pour le Maître, n'y a-t-il pas de différence entre un bien qui a des réclamants, comme les cailloux, dont le propriétaire exige le dédommagement, et un bien qui n'a pas de réclamants, comme l'eau et le sel prêtés, que la prêteuse ne réclame pas pour l'instant ?
אֲמַר לֵיהּ: וְלִיטַעְמָיךְ, הָא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: נְבֵלָה בְּטֵלָה בִּשְׁחוּטָה, לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַשְּׁחוּטָה שֶׁתֵּעָשֶׂה נְבֵלָה.
Rav Safra lui a dit : Et selon ton raisonnement, que dire de ce qu'a dit Rav 'Hisda selon Rabbi Yehouda : La nevéla (bête morte sans abattage rituel) est annulée dans la che'houta (viande abattue rituellement), parce qu'il est impossible à la che'houta de devenir nevéla ; c'est donc une espèce différente.
שְׁחוּטָה אֵינָהּ בְּטֵלָה בִּנְבֵלָה, לְפִי שֶׁאֶפְשָׁר לַנְּבֵלָה שֶׁתֵּעָשֶׂה שְׁחוּטָה.
La che'houta n'est pas annulée dans la nevéla, parce qu'il est possible à la nevéla de devenir comme une che'houta, puisque, une fois putréfiée, elle perd son impureté ; elles sont donc de même espèce.
הָכִי נָמֵי דְּכִי אִית לַהּ בְּעָלִים — לָא בָּטְלָה? וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי — וְהָא תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי: חֶפְצֵי הֶפְקֵר קוֹנִין שְׁבִיתָה. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לָהֶם בְּעָלִים — דּוֹמִין כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לָהֶם בְּעָלִים.
Dira-t-on ici aussi que lorsqu'elle a des propriétaires, elle n'est pas annulée ? Et si tu dis qu'il en est bien ainsi, mais il a été enseigné : Rabbi Yo'hanan ben Nouri a dit : Les objets hefker (sans propriétaire) acquièrent un lieu de résidence. Bien qu'ils n'aient pas de propriétaire, ils sont semblables à ceux qui ont un propriétaire.
אֲמַר לֵיהּ: מִי קָא מְדַמֵּית אִיסּוּרָא לְמָמוֹנָא? אִיסּוּרָא — בָּטֵיל, מָמוֹנָא — לֹא בָּטֵיל.
Abayé lui a dit : Compares-tu un interdit à de l'argent ? L'interdit est annulé, l'argent n'est pas annulé.
וְטַעְמָא מַאי?
La question initiale demeure : Et quelle est la raison pour laquelle l'eau et le sel ne sont pas annulés dans la pâte ?
אַבָּיֵי אָמַר: גְּזֵרָה שֶׁמָּא תַּעֲשֶׂה עִיסָּה בְּשׁוּתָּפוּת.
Abayé a dit : C'est un décret, de peur qu'on ne fasse une pâte en association, où chacune emporterait la pâte jusqu'à sa propre limite.
רָבָא אָמַר: תַּבְלִין לְטַעְמָא עֲבִידִי, וְטַעְמָא לָא בָּטֵיל.
Rava a dit : Les épices sont faites pour le goût, et le goût n'est pas annulé.

Beitsa 39a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הֲרֵי שֶׁנִּתְעָרֵב לוֹ קַב חִטִּין בַּעֲשָׂרָה קַבִּין חִטִּין שֶׁל חֲבֵירוֹ, יֹאכַל הַלָּה וְחָדֵי?! אַחִיכוּ עֲלֵיהּ. אֲמַר לְהוּ: גּוּלְּתַיְכוּ שְׁקַלִי? הֲדוּר אַחִיכוּ עֲלֵיהּ.
Si un kav (mesure de capacité) de blé de quelqu'un s'est mélangé à dix kavim de blé de son prochain, ce dernier mangera-t-il le tout et s'en réjouira-t-il ?! De même, le nom de la propriétaire de l'eau et du sel n'est pas effacé de la pâte. Ils ont ri de lui. Il leur a dit : Ai-je pris vos manteaux, pour que vous me fassiez honte ? Ils ont de nouveau ri de lui.
אָמַר רַב אוֹשַׁעְיָא: שַׁפִּיר עֲבוּד דְּאַחִיכוּ עֲלֵיהּ. מַאי שְׁנָא חִטִּין בִּשְׂעוֹרִים דְּלָא קָאָמַר לְהוּ — דְּהָוֵה לֵיהּ מִין בְּשֶׁאֵינוֹ מִינוֹ, וּמִין בְּשֶׁאֵינוֹ מִינוֹ — בָּטֵיל. חִטִּין בְּחִטִּין נָמֵי, נְהִי דִּלְרַבִּי יְהוּדָה לֹא בָּטֵיל, לְרַבָּנַן מִבְטָל בָּטֵיל.
Rav Ochaya a dit : Ils ont bien fait de rire de lui. En quoi est différent le cas du blé mélangé à de l'orge, qu'il ne leur a pas cité ? Parce que c'est une espèce mêlée à ce qui n'est pas son espèce, et une espèce mêlée à ce qui n'est pas son espèce est annulée. Le blé mélangé à du blé aussi : admettons que selon Rabbi Yehouda il n'est pas annulé, selon les Rabbanan il est certainement annulé.
אֲמַר לֵיהּ רַב סָפְרָא: מֹשֶׁה! שַׁפִּיר קָאָמְרַתְּ?! וְלָא שְׁמִיעַ לְהוּ הָא דְּאָמַר רַבִּי חִיָּיא קְטוֹסְפָאָה מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב: הַבּוֹרֵר צְרוֹרוֹת מִגׇּרְנוֹ שֶׁל חֲבֵרוֹ — חַיָּיב לְשַׁלֵּם לוֹ דְּמֵי חִטִּים.
Rav Safra lui a dit : Moché ! Par l'honneur de Moché (Rachi), as-tu bien parlé ?! Et n'ont-ils pas entendu ce qu'a dit Rabbi 'Hiya de Ketosfa au nom de Rav : Celui qui retire des cailloux de l'aire de son prochain doit lui payer la valeur du blé correspondant à leur poids, car ces cailloux auraient été vendus avec le blé.
אַלְמָא: כַּיְלָא חַסְּרֵיהּ. הָכָא נָמֵי — כַּיְלָא חַסְּרֵיהּ.
Il apparaît donc qu'il lui a diminué sa mesure. Les cailloux ne sont pas considérés comme annulés dans le blé. Ici aussi, pour l'eau et le sel empruntés, il a diminué sa mesure : on ne peut donc pas les tenir pour annulés.
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְלָא שָׁנֵי לֵיהּ לְמָר בֵּין מָמוֹן שֶׁיֵּשׁ לוֹ תּוֹבְעִין לְמָמוֹן שֶׁאֵין לוֹ תּוֹבְעִין?
Abayé lui a dit : Pour le Maître, n'y a-t-il pas de différence entre un bien qui a des réclamants, comme les cailloux, dont le propriétaire exige le dédommagement, et un bien qui n'a pas de réclamants, comme l'eau et le sel prêtés, que la prêteuse ne réclame pas pour l'instant ?
אֲמַר לֵיהּ: וְלִיטַעְמָיךְ, הָא דְּאָמַר רַב חִסְדָּא: נְבֵלָה בְּטֵלָה בִּשְׁחוּטָה, לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לַשְּׁחוּטָה שֶׁתֵּעָשֶׂה נְבֵלָה.
Rav Safra lui a dit : Et selon ton raisonnement, que dire de ce qu'a dit Rav 'Hisda selon Rabbi Yehouda : La nevéla (bête morte sans abattage rituel) est annulée dans la che'houta (viande abattue rituellement), parce qu'il est impossible à la che'houta de devenir nevéla ; c'est donc une espèce différente.
שְׁחוּטָה אֵינָהּ בְּטֵלָה בִּנְבֵלָה, לְפִי שֶׁאֶפְשָׁר לַנְּבֵלָה שֶׁתֵּעָשֶׂה שְׁחוּטָה.
La che'houta n'est pas annulée dans la nevéla, parce qu'il est possible à la nevéla de devenir comme une che'houta, puisque, une fois putréfiée, elle perd son impureté ; elles sont donc de même espèce.
הָכִי נָמֵי דְּכִי אִית לַהּ בְּעָלִים — לָא בָּטְלָה? וְכִי תֵּימָא הָכִי נָמֵי — וְהָא תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי: חֶפְצֵי הֶפְקֵר קוֹנִין שְׁבִיתָה. אַף עַל פִּי שֶׁאֵין לָהֶם בְּעָלִים — דּוֹמִין כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לָהֶם בְּעָלִים.
Dira-t-on ici aussi que lorsqu'elle a des propriétaires, elle n'est pas annulée ? Et si tu dis qu'il en est bien ainsi, mais il a été enseigné : Rabbi Yo'hanan ben Nouri a dit : Les objets hefker (sans propriétaire) acquièrent un lieu de résidence. Bien qu'ils n'aient pas de propriétaire, ils sont semblables à ceux qui ont un propriétaire.
אֲמַר לֵיהּ: מִי קָא מְדַמֵּית אִיסּוּרָא לְמָמוֹנָא? אִיסּוּרָא — בָּטֵיל, מָמוֹנָא — לֹא בָּטֵיל.
Abayé lui a dit : Compares-tu un interdit à de l'argent ? L'interdit est annulé, l'argent n'est pas annulé.
וְטַעְמָא מַאי?
La question initiale demeure : Et quelle est la raison pour laquelle l'eau et le sel ne sont pas annulés dans la pâte ?
אַבָּיֵי אָמַר: גְּזֵרָה שֶׁמָּא תַּעֲשֶׂה עִיסָּה בְּשׁוּתָּפוּת.
Abayé a dit : C'est un décret, de peur qu'on ne fasse une pâte en association, où chacune emporterait la pâte jusqu'à sa propre limite.
רָבָא אָמַר: תַּבְלִין לְטַעְמָא עֲבִידִי, וְטַעְמָא לָא בָּטֵיל.
Rava a dit : Les épices sont faites pour le goût, et le goût n'est pas annulé.

Beitsa 39a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.