Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- אֶלָּא אֵימָא: וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יַעֲשֶׂנָּה מְצוּדָה. פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: בְּמִינוֹ נִצּוֹד — אָסוּר, שֶׁלֹּא בְּמִינוֹ נִצּוֹד — מוּתָּר, קָא מַשְׁמַע לַן.mais dis plutôt : à condition de ne pas en faire un piège, en bouchant toutes les ouvertures. La Guemara demande : c'est évident ! La capture est interdite. Elle répond : tu aurais pu dire : ce dont l'espèce se capture est interdit, ce dont l'espèce ne se capture pas, comme les abeilles, est permis ; il nous enseigne donc que c'est interdit.
- רַב אָשֵׁי אָמַר: מִי קָתָנֵי בִּימוֹת הַחַמָּה וּבִימוֹת הַגְּשָׁמִים? בַּחַמָּה מִפְּנֵי הַחַמָּה וּבַגְּשָׁמִים מִפְּנֵי הַגְּשָׁמִים קָתָנֵי — בְּיוֹמֵי נִיסָן וּבְיוֹמֵי תִשְׁרֵי, דְּאִיכָּא חַמָּה, וְאִיכָּא גְּשָׁמִים, וְאִיכָּא דְּבַשׁ.Rav Achi a dit : on peut garder la première explication : enseigne-t-on « aux jours d'été et aux jours de pluie » ? C'est « au soleil à cause du soleil, et sous la pluie à cause de la pluie » qu'on enseigne : aux jours de Nissan et aux jours de Tichri, où il y a du soleil, il y a de la pluie, et il y a du miel.
- וְנוֹתְנִין כְּלִי תַּחַת הַדֶּלֶף בְּשַׁבָּת. תָּנָא: אִם נִתְמַלֵּא הַכְּלִי — שׁוֹפֵךְ וְשׁוֹנֶה, וְאֵינוֹ נִמְנָע.« Et on place un récipient sous une fuite le Chabbat. » Un Sage a enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : si le récipient s'est rempli, il le vide et recommence, et il ne s'en abstient pas.
- בֵּי רִחְיָא דְּאַבָּיֵי דְּלוּף. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבָּה, אֲמַר לֵיהּ: זִיל עַיְּילֵיהּ לְפוּרְיָךְ לְהָתָם, דְּלֶהֱוֵי כִּגְרָף שֶׁל רְעִי, וְאַפְּקֵיהּ.Le moulin d'Abayé fuyait un Chabbat, et ses meules de terre risquaient de s'abîmer. Il vint devant Rabba, qui lui dit : va, porte ton lit là-bas, pour que le moulin soit comme un pot d'excréments, et sors-le.
- יָתֵיב אַבָּיֵי וְקָא קַשְׁיָא לֵיהּ: וְכִי עוֹשִׂין גְּרָף שֶׁל רְעִי לְכַתְּחִלָּה? אַדְּהָכִי נְפַל בֵּי רִחְיָא דְאַבָּיֵי. אָמַר: תֵּיתֵי לִי דַּעֲבַרִי אַדְּמַר.Abayé s'assit et il eut une difficulté : fait-on d'emblée un pot d'excréments ? Entre-temps, le moulin d'Abayé s'effondra. Il dit : cela m'arrive pour avoir transgressé les paroles de mon Maître.
- אָמַר שְׁמוּאֵל: גְּרָף שֶׁל רְעִי וְעָבִיט שֶׁל מֵימֵי רַגְלַיִם — מוּתָּר לְהוֹצִיאָן לָאַשְׁפָּה, וּכְשֶׁהוּא מַחְזִירוֹ — נוֹתֵן בּוֹ מַיִם וּמַחְזִירוֹ.Chmouel a dit : un pot d'excréments et un récipient d'urine, il est permis de les sortir à la décharge le Chabbat, et quand on le rapporte, on y met de l'eau et on le rapporte.
- סְבוּר מִינַּהּ: גְּרָף שֶׁל רְעִי, אַגַּב מָנָא — אִין, בִּפְנֵי עַצְמוֹ — לָא. תָּא שְׁמַע: דְּהָהוּא עַכְבַּרְתָּא דְּאִשְׁתְּכַח בֵּי אִסְפַּרְמָקֵי דְּרַב אָשֵׁי. אֲמַר לְהוּ רַב אָשֵׁי: נִקְטֻהּ בְּצוּצִיתֵהּ וְאַפְּקוּהּ.Ils ont compris de là que pour un pot d'excréments, avec l'ustensile, oui ; seul, non. Viens et entends : une certaine souris a été trouvée dans la réserve d'épices [isparmakei] de Rav Achi. Rav Achi leur dit : prenez-la par la queue et sortez-la. On peut donc enlever une chose répugnante même sans ustensile.
- מַתְנִי׳ כׇּל שֶׁחַיָּיבִין עָלָיו מִשּׁוּם שְׁבוּת, מִשּׁוּם רְשׁוּת, מִשּׁוּם מִצְוָה, בְּשַׁבָּת — חַיָּיבִין עָלָיו בְּיוֹם טוֹב.MICHNA : Tout ce pour quoi l'on est tenu de s'abstenir à titre de chevout (repos imposé par les Sages), à titre de rechout (acte facultatif, comportant un peu de mitsva) ou à titre de mitsva (commandement) le Chabbat, on en est tenu le Yom Tov (jour de fête).
- וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם שְׁבוּת: לֹא עוֹלִין בָּאִילָן, וְלֹא רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה, וְלֹא שָׁטִין עַל פְּנֵי הַמַּיִם, וְלֹא מְטַפְּחִין וְלֹא מְסַפְּקִין וְלֹא מְרַקְּדִין.Et voici ce qui est à titre de chevout : on ne monte pas à un arbre, on ne chevauche pas un animal, on ne nage pas sur l'eau, on ne frappe pas des mains, on ne se frappe pas la cuisse et on ne danse pas.
- וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם רְשׁוּת: לֹא דָּנִין, וְלֹא מְקַדְּשִׁין, וְלֹא חוֹלְצִין, וְלֹא מְיַבְּמִין.Et voici ce qui est à titre de rechout : on ne juge pas, on ne consacre pas une femme en mariage, on n'accomplit pas la 'halitsa (cérémonie qui libère la veuve du lévirat) et on n'accomplit pas le lévirat.
- וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם מִצְוָה: לֹא מַקְדִּישִׁין, וְלֹא מַעֲרִיכִין, וְלֹא מַחֲרִימִין, וְלֹא מַגְבִּיהִין תְּרוּמָה וּמַעֲשֵׂר.Et voici ce qui est à titre de mitsva : on ne consacre pas de biens au Temple, on ne fait pas de vœu d'estimation (Lévitique 27), on ne voue pas par 'hérem (consécration absolue) et on ne prélève pas la terouma (prélèvement donné au Cohen) ni la dîme.
- כׇּל אֵלּוּ בְּיוֹם טוֹב אָמְרוּ, קַל וָחוֹמֶר בַּשַּׁבָּת. אֵין בֵּין יוֹם טוֹב לַשַּׁבָּת אֶלָּא אוֹכֶל נֶפֶשׁ בִּלְבָד.Tout cela, ils l'ont dit pour le Yom Tov ; kal va'homer (a fortiori) pour le Chabbat. Il n'y a de différence entre le Yom Tov et le Chabbat que pour la nourriture seule.
- גְּמָ׳ לֹא עוֹלִין בָּאִילָן — גְּזֵרָה שֶׁמָּא יִתְלוֹשׁ.GUEMARA : « On ne monte pas à un arbre » : décret, de peur qu'il n'arrache une branche.
- וְלֹא רוֹכְבִין עַל גַּבֵּי בְּהֵמָה — גְּזֵרָה שֶׁמָּא יֵצֵא חוּץ לַתְּחוּם. שְׁמַע מִינַּהּ תְּחוּמִין דְּאוֹרָיְיתָא! אֶלָּא: גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַחְתּוֹךְ זְמוֹרָה.« On ne chevauche pas un animal » : décret, de peur qu'il ne sorte hors du te'houm (limite de déplacement du Chabbat). La Guemara s'étonne : déduis-en que les te'houmin sont de la Torah ! Sinon, on n'aurait pas ajouté un décret pour les protéger. Mais plutôt : décret, de peur qu'il ne coupe une branche pour fouetter sa monture.
- וְלֹא שָׁטִין עַל פְּנֵי הַמַּיִם — גְּזֵרָה שֶׁמָּא יַעֲשֶׂה חָבִית שֶׁל שַׁיָּיטִין.« On ne nage pas sur l'eau » : décret, de peur qu'il ne fabrique un tonneau de nageurs, qui sert à apprendre à nager.
- וְלֹא מְטַפְּחִין וְלֹא מְסַפְּקִין וְלֹא מְרַקְּדִין — גְּזֵרָה שֶׁמָּא יְתַקֵּן כְּלֵי שִׁיר.« On ne frappe pas des mains, on ne se frappe pas la cuisse et on ne danse pas » : décret, de peur qu'il ne répare un instrument de musique.
- וְאֵלּוּ הֵן מִשּׁוּם רְשׁוּת: לֹא דָּנִין. וְהָא מִצְוָה קָעָבֵיד! לָא צְרִיכָא, דְּאִיכָּא דַּעֲדִיף מִינֵּיהּ.« Et voici ce qui est à titre de rechout : on ne juge pas. » Mais il accomplit une mitsva ! Pourquoi parler de rechout ? La Guemara répond : ce n'est nécessaire que lorsqu'il y a plus compétent que lui.
- וְלֹא מְקַדְּשִׁין. וְהָא מִצְוָה קָעָבֵיד! לָא צְרִיכָא,« Et on ne consacre pas une femme. » Mais il accomplit une mitsva ! La Guemara répond : ce n'est nécessaire que
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