1. דְּקָמְתַקֵּן מָנָא, בָּאוּר נָמֵי קָא מְתַקֵּן מָנָא! תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: חוֹתְכָהּ בָּאוּר בְּפִי שְׁתֵּי נֵרוֹת. אָמַר רַב נָתָן בַּר אַבָּא אָמַר רַב: מוֹחֲטִין אֶת הַפְּתִילָה בְּיוֹם טוֹב. מַאי ״מוֹחֲטִין״? אָמַר רַב חֲנִינָא בַּר שֶׁלֶמְיָא (מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב): לְעַדּוֹיֵי חוּשְׁכָא.

   Est-ce parce qu'il répare un ustensile ? Par le feu aussi il répare un ustensile ! Rabbi 'Hiyya a enseigné : Il la coupe par le feu à l'embouchure de deux lampes : il place les deux bouts dans deux lampes et allume au milieu, si bien que la coupure n'est qu'une conséquence de l'allumage. Rav Natan bar Abba a dit au nom de Rav : On peut moucher (mo'hatin) la mèche à Yom Tov (jour de fête). Que signifie « mo'hatin » ? Rav 'Hanina bar Chelemya a dit (au nom de Rav) : Enlever l'obscurité, c'est-à-dire retirer la partie charbonneuse qui assombrit la flamme.

   1Rachi 5Sources 9
2. תָּנֵי בַּר קַפָּרָא: שִׁשָּׁה דְּבָרִים נֶאֶמְרוּ בִּפְתִילָה. שְׁלֹשָׁה לְהַחְמִיר, וּשְׁלֹשָׁה לְהָקֵל. לְהַחְמִיר: אֵין גּוֹדְלִין אוֹתָהּ לְכַתְּחִלָּה בְּיוֹם טוֹב, וְאֵין מְהַבְהֲבִין אוֹתָהּ בָּאוּר, וְאֵין חוֹתְכִין אוֹתָהּ לִשְׁנַיִם. לְהָקֵל: מְמַעֲכָהּ בַּיָּד, וְשׁוֹרָהּ בְּשֶׁמֶן, וְחוֹתְכָהּ בָּאוּר בְּפִי שְׁתֵּי נֵרוֹת.

   Bar Kappara a enseigné : Six choses ont été dites au sujet de la mèche à Yom Tov, trois pour être sévère et trois pour être indulgent. Pour être sévère : on ne la tresse pas d'emblée à Yom Tov, on ne la flambe pas au feu, et on ne la coupe pas en deux. Pour être indulgent : on la presse à la main, on la trempe dans l'huile, et on la coupe par le feu à l'embouchure de deux lampes.

   2Rachi 2Sources 6
3. וְאָמַר רַב נָתָן בַּר אַבָּא אָמַר רַב: עַתִּירֵי בָּבֶל, יוֹרְדֵי גֵיהִנָּם הֵם. כִּי הָא דְּשַׁבְּתַאי בַּר מָרִינוּס אִקְּלַע לְבָבֶל, בְּעָא מִנַּיְיהוּ עִסְקָא — וְלָא יְהַבוּ לֵיהּ. מְזוֹנֵי מֵיזָן — נָמֵי לָא זַיְנוּהוּ.

   Et Rav Natan bar Abba a dit au nom de Rav : Les riches de Babylonie descendent au Guéhinam, car ils n'ont pas de compassion pour faire la charité. Comme ce qui arriva à Chabbetaï bar Marinos, qui se rendit en Babylonie. Il leur demanda une association en affaires, et ils ne la lui donnèrent pas. De la nourriture pour se sustenter, ils ne le sustentèrent pas non plus.

   3Rachi 3
4. אָמַר: הָנֵי מֵעֵרֶב רַב קָא אָתוּ, דִּכְתִיב: ״וְנָתַן לְךָ רַחֲמִים וְרִחַמְךָ״, כׇּל הַמְרַחֵם עַל הַבְּרִיּוֹת — בְּיָדוּעַ שֶׁהוּא מִזַּרְעוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ, וְכׇל מִי שֶׁאֵינוֹ מְרַחֵם עַל הַבְּרִיּוֹת — בְּיָדוּעַ שֶׁאֵינוֹ מִזַּרְעוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ.

   Il dit : Ceux-là viennent du erev rav (la multitude mêlée sortie d'Égypte avec les Bnei Israël), comme il est écrit : « Il te donnera la compassion, et il aura compassion de toi » (Deutéronome 13, 18) : quiconque a compassion des créatures, il est notoire qu'il est de la descendance d'Avraham notre père, et quiconque n'a pas compassion des créatures, il est notoire qu'il n'est pas de la descendance d'Avraham notre père.

   4Rachi 2Sources 2
5. וְאָמַר רַב נָתָן בַּר אַבָּא אָמַר רַב: כׇּל הַמְצַפֶּה עַל שֻׁלְחַן אֲחֵרִים — עוֹלָם חָשַׁךְ בַּעֲדוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״נוֹדֵד הוּא לַלֶּחֶם אַיֵּה יָדַע כִּי נָכוֹן בְּיָדוֹ יוֹם חֹשֶׁךְ״. רַב חִסְדָּא אָמַר: אַף חַיָּיו אֵינָן חַיִּים.

   Et Rav Natan bar Abba a dit au nom de Rav : Quiconque attend après la table d'autrui, le monde est sombre pour lui, comme il est dit : « Il erre après le pain : où est-il ? Il sait que le jour de ténèbres est prêt à sa portée » (Job 15, 23). Rav 'Hisda a dit : Même sa vie n'est pas une vie.

   5Rachi 2Sources 1
6. תָּנוּ רַבָּנַן: שְׁלֹשָׁה חַיֵּיהֶן אֵינָם חַיִּים, וְאֵלּוּ הֵן: הַמְצַפֶּה לְשֻׁלְחַן חֲבֵירוֹ, וּמִי שֶׁאִשְׁתּוֹ מוֹשֶׁלֶת עָלָיו, וּמִי שֶׁיִּסּוּרִין מוֹשְׁלִין בְּגוּפוֹ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים: אַף מִי שֶׁאֵין לוֹ אֶלָּא חָלוּק אֶחָד. וְתַנָּא קַמָּא: אֶפְשָׁר דִּמְעַיֵּין בְּמָנֵיהּ.

   Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Trois hommes, leur vie n'est pas une vie, et les voici : celui qui attend après la table de son prochain, celui dont la femme domine sur lui, et celui dont les souffrances dominent le corps. Et certains disent : même celui qui n'a qu'une seule tunique, car il ne peut la laver et les poux le tourmentent. Et le premier Tanna (Sage de l'époque de la Michna), pourquoi ne le compte-t-il pas ? Il est possible qu'il inspecte ses vêtements et en retire les poux.

   6Rachi 2Sources 1
7. מַתְנִי׳ אֵין שׁוֹבְרִין אֶת הַחֶרֶס, וְאֵין חוֹתְכִין הַנְּיָיר לִצְלוֹת בּוֹ מָלִיחַ.

   Michna : On ne brise pas la poterie, et on ne coupe pas le papier pour y griller du poisson salé.

   7Rachi 2Sources 9
8. וְאֵין גּוֹרְפִין תַּנּוּר וְכִירַיִם, אֲבָל מְכַבְּשִׁין.

   Et on ne racle pas le four et le foyer, mais on aplanit la cendre et la terre qui s'y trouvent.

   8Rachi 2Sources 3
9. וְאֵין מַקִּיפִין שְׁתֵּי חָבִיּוֹת לִשְׁפּוֹת עֲלֵיהֶן אֶת הַקְּדֵרָה, וְאֵין סוֹמְכִין אֶת הַקְּדֵרָה בַּבְּקַעַת, וְכֵן בַּדֶּלֶת. וְאֵין מַנְהִיגִין אֶת הַבְּהֵמָה בַּמַּקֵּל בְּיוֹם טוֹב, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן מַתִּיר.

   Et on ne rapproche pas deux tonneaux pour poser sur eux la marmite, et on n'étaye pas la marmite avec une bûche, et de même avec la porte. Et on ne conduit pas la bête avec un bâton à Yom Tov, mais Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, le permet.

   9Rachi 6Sources 8
10. גְּמָ׳ מַאי טַעְמָא — מִשּׁוּם דְּקָא מְתַקֵּן מָנָא.

    Guemara : Quelle est la raison de l'interdit de briser la poterie et de couper le papier ? Parce qu'on prépare un ustensile.

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11. וְאֵין גּוֹרְפִין תַּנּוּר וְכִירַיִם. תָּנֵי רַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף קַמֵּיהּ דְּרַב נַחְמָן: וְאִם אִי אֶפְשָׁר לֶאֱפוֹת אֶלָּא אִם כֵּן גּוֹרְפוֹ — מוּתָּר. דְּבֵיתְהוּ דְּרַבִּי חִיָּיא נְפַל לַהּ אֲרִיחָא בְּתַנּוּרָא בְּיוֹמָא טָבָא, אֲמַר לַהּ רַבִּי חִיָּיא: חֲזַי, דַּאֲנָא רִפְתָּא מְעַלַּיְיתָא בָּעֵינָא. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְשַׁמָּעֵיהּ: טְוִי לִי בַּר אֲווֹזָא, וְאִזְדְּהַר מֵחֲרוֹכָא.

    Et on ne racle pas le four et le foyer. Rav 'Hiyya bar Yossef a enseigné devant Rav Na'hman : Et s'il est impossible de cuire à moins de le racler, c'est permis. À l'épouse de Rabbi 'Hiyya, un fragment de brique tomba dans le four un jour de Yom Tov. Rabbi 'Hiyya lui dit : Vois, car moi je veux du bon pain. Il lui signifiait ainsi de racler le four. Rava dit à son serviteur : Rôtis-moi une oie, et prends garde qu'elle ne brûle, signifiant ainsi de racler le four.

    11Rachi 5Sources 4
12. אֲמַר לֵיהּ רָבִינָא לְרַב אָשֵׁי: אָמַר לַן רַב אַחָא מֵהוּצָל, דְּמָר שָׁרְקִין לֵיהּ תַּנּוּרָא בְּיוֹמָא טָבָא. אֲמַר לֵיהּ: אֲנַן אַרַקְתָּא דִפְרָת סָמְכִינַן, וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דְּצַיְּירֵיהּ מֵאֶתְמוֹל. אָמַר רָבִינָא: וְקִטְמָא — שְׁרֵי.

    Ravina dit à Rav Achi : Rav A'ha de Houtsal nous a dit que, pour le maître, on enduit le four à Yom Tov, en colmatant de boue le pourtour de son couvercle. N'est-ce pas pétrir ? Il lui dit : Nous nous appuyons sur la rive de l'Euphrate, dont la boue est déjà pétrie. Et cela vaut seulement s'il l'a marquée la veille. Ravina a dit : Et la cendre est permise, car elle ne se pétrit pas.

    12Rachi 5Tossefot 1Sources 3
13. וְאֵין מַקִּיפִין שְׁתֵּי חָבִיּוֹת. אָמַר רַב נַחְמָן: אֲבָנִים שֶׁל בֵּית הַכִּסֵּא, מוּתָּר לְצַדְּדָן בְּיוֹם טוֹב. אֵיתִיבֵיהּ רַבָּה לְרַב נַחְמָן: אֵין מַקִּיפִין שְׁתֵּי חָבִיּוֹת לִשְׁפּוֹת עֲלֵיהֶן אֶת הַקְּדֵרָה! אֲמַר לֵיהּ: שָׁאנֵי הָתָם, מִשּׁוּם דְּקָא עָבֵיד אֻהְלָא.

    Et on ne rapproche pas deux tonneaux. Rav Na'hman a dit : Les pierres des lieux d'aisances, il est permis de les disposer à Yom Tov. Rabba objecta à Rav Na'hman : On ne rapproche pas deux tonneaux pour poser sur eux la marmite ! Il lui dit : Là-bas, c'est différent, parce qu'on fait une tente.

    13Rachi 2Sources 1
14. אֲמַר לֵיהּ רַבָּה זוּטָא, לְרַב אָשֵׁי: אֶלָּא מֵעַתָּה, בָּנָה אִצְטְבָא בְּיוֹם טוֹב, דְּלָא עָבֵיד אֻהְלָא — הָכִי נָמֵי דִּשְׁרֵי? אֲמַר לֵיהּ: הָתָם, בִּנְיַן קֶבַע אָסְרָה תּוֹרָה, בִּנְיַן עֲרַאי לָא אָסְרָה תּוֹרָה. וּגְזַרוּ רַבָּנַן עַל בִּנְיַן עֲרַאי מִשּׁוּם בִּנְיַן קֶבַע, וְהָכָא מִשּׁוּם כְּבוֹדוֹ לָא גְּזַרוּ בֵּיהּ רַבָּנַן.

    Rabba Zouta dit à Rav Achi : Mais alors, s'il a construit une banquette à Yom Tov, pleine, sans faire de tente, serait-ce aussi permis ? Il lui dit : Là-bas, la Torah a interdit la construction permanente, elle n'a pas interdit la construction provisoire. Et nos Maîtres ont décrété contre la construction provisoire à cause de la construction permanente. Mais ici, à cause de la dignité des créatures, nos Maîtres n'ont pas décrété à ce sujet.

    14Rachi 3Sources 1
15. אָמַר רַב יְהוּדָה: הַאי מְדוּרְתָּא, מִלְּמַעְלָה לְמַטָּה — שְׁרֵי. מִלְּמַטָּה לְמַעְלָה — אָסוּר.

    Rav Yehouda a dit : Ce bûcher, de haut en bas, c'est permis ; de bas en haut, c'est interdit, car c'est là la manière de construire.

    15Rachi 3Tossefot 1Sources 1

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