1. מַתְנִי׳ מְבִיאִין עֵצִים מִן הַשָּׂדֶה — מִן הַמְכוּנָּס, וּמִן הַקַּרְפֵּף — אֲפִילּוּ מִן הַמְפוּזָּר. אֵיזֶהוּ קַרְפֵּף — כׇּל שֶׁסָּמוּךְ לְעִיר, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כׇּל שֶׁנִּכְנָסִין לוֹ בְּפוֹתַחַת, וַאֲפִילּוּ בְּתוֹךְ תְּחוּם שַׁבָּת.

   MICHNA : On apporte du bois depuis le champ, le Yom Tov (jour de fête), à partir de ce qui a été rassemblé ; et depuis le karpef (enclos), même à partir de ce qui est éparpillé. Qu'est-ce qu'un karpef ? Tout enclos qui est proche de la ville : telles sont les paroles de Rabbi Yehouda. Rabbi Yossé dit : tout enclos où l'on entre avec une clé, même s'il n'est pas proche de la ville, mais à l'intérieur de la limite de Chabbat (2000 coudées).

   1Rachi 5Sources 2
2. גְּמָ׳ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין מְבִיאִין עֵצִים אֶלָּא מִן הַמְכוּנָּסִין שֶׁבַּקַּרְפֵּף. וְהָא אֲנַן תְּנַן: מִן הַקַּרְפֵּף — וַאֲפִילּוּ מִן הַמְפוּזָּרִים! מַתְנִיתִין יְחִידָאָה הִיא.

   GUEMARA : Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : on n'apporte du bois que de celui qui a été rassemblé dans le karpef. Mais nous avons appris dans la Michna (enseignement des Tannaïm compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : « depuis le karpef, même à partir de ce qui est éparpillé » ! On répond : la Michna est une opinion isolée.

   2Rachi 1Tossefot 1Sources 3
3. דְּתַנְיָא, אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר: לֹא נֶחְלְקוּ בֵּית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל עַל הַמְפוּזָּרִים שֶׁבַּשָּׂדוֹת — שֶׁאֵין מְבִיאִין, וְעַל הַמְכוּנָּסִין שֶׁבַּקַּרְפֵּף — שֶׁמְּבִיאִין. עַל מָה נֶחְלְקוּ — עַל הַמְפוּזָּרִים שֶׁבַּקַּרְפֵּף וְעַל הַמְכוּנָּסִין שֶׁבַּשָּׂדוֹת, שֶׁבֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: לֹא יָבִיא, וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים: יָבִיא.

   Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Chimon ben Elazar a dit : Beit Chamaï et Beit Hillel n'ont pas divergé sur le bois éparpillé dans les champs, qu'on n'apporte pas, ni sur le bois rassemblé dans le karpef, qu'on apporte. Sur quoi ont-ils divergé ? Sur le bois éparpillé dans le karpef et sur le bois rassemblé dans les champs : Beit Chamaï disent : on n'en apportera pas ; et Beit Hillel disent : on en apportera.

   3Sources 3
4. אָמַר רָבָא: עֲלֵי קָנִים וַעֲלֵי גְפָנִים, אַף עַל גַּב דִּמְכַנְּפִי לְהוּ וּמוֹתְבִי, כֵּיוָן דְּאִי מִדְּלֵי זִיקָא מְבַדַּר לְהוּ — כִּמְפוּזָּרִים דָּמוּ וַאֲסוּרִין. וְאִי אַתְנַח מָנָא מֵאֶתְמוֹל עֲלַיְיהוּ — שַׁפִּיר דָּמֵי.

   Rava a dit : des feuilles de roseaux et des feuilles de vigne, bien qu'on les rassemble et qu'on les pose, puisque, si un vent se lève, il les disperse, sont considérées comme éparpillées et sont interdites. Et si l'on a posé un objet dessus dès la veille, c'est bien.

   4Rachi 2Sources 5
5. אֵיזֶהוּ קַרְפֵּף וְכוּ׳. אִבַּעְיָא לְהוּ: הֵיכִי קָאָמַר, כׇּל שֶׁסָּמוּךְ לָעִיר — וְהוּא דְּאִית לֵיהּ פּוֹתַחַת, וַאֲתָא רַבִּי יוֹסֵי לְמֵימַר: כֵּיוָן דְּאִית לֵיהּ פּוֹתַחַת — אֲפִילּוּ בְּתוֹךְ תְּחוּם שַׁבָּת נָמֵי.

   « Qu'est-ce qu'un karpef, etc. » Ils ont posé la question : que veut-il dire ? Rabbi Yehouda dit-il : tout enclos proche de la ville, à condition qu'il ait une clé ; et Rabbi Yossé vient dire : puisqu'il a une clé, même à l'intérieur de la limite de Chabbat aussi c'est un karpef ?

   5Rachi 1Tossefot 1
6. אוֹ דִלְמָא הָכִי קָאָמַר: כׇּל שֶׁסָּמוּךְ לָעִיר — בֵּין דְּאִית לֵיהּ פּוֹתַחַת, בֵּין דְּלֵית לֵיהּ פּוֹתַחַת, וַאֲתָא רַבִּי יוֹסֵי לְמֵימַר: אֲפִילּוּ בְּתוֹךְ תְּחוּם שַׁבָּת, וְדַוְקָא דְּאִית לֵיהּ פּוֹתַחַת, אֲבָל לֵית לֵיהּ פּוֹתַחַת — אֲפִילּוּ סָמוּךְ לָעִיר נָמֵי לָא.

   Ou peut-être veut-il dire ceci : tout enclos proche de la ville, qu'il ait une clé ou qu'il n'ait pas de clé ; et Rabbi Yossé vient dire : même à l'intérieur de la limite de Chabbat, mais seulement s'il a une clé ; mais s'il n'a pas de clé, même proche de la ville, non plus ?

   6Rachi 1
7. תָּא שְׁמַע: מִדְּקָתָנֵי, רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כׇּל שֶׁנִּכְנָסִין לוֹ בְּפוֹתַחַת — וַאֲפִילּוּ בְּתוֹךְ תְּחוּם שַׁבָּת, שְׁמַע מִינַּהּ רַבִּי יוֹסֵי תַּרְתֵּי לְקוּלָּא קָאָמַר. שְׁמַע מִינַּהּ. אָמַר רַב סַלָּא אָמַר רַבִּי יִרְמְיָה: הֲלָכָה כְּרַבִּי יוֹסֵי לְהָקֵל.

   Viens et entends une preuve : puisqu'il est enseigné : « Rabbi Yossé dit : tout enclos où l'on entre avec une clé, même à l'intérieur de la limite de Chabbat », déduis-en que Rabbi Yossé énonce deux indulgences dans le sens de la souplesse. Déduis-en en effet. Rav Salla a dit au nom de Rabbi Yirmeya : la halakha (la règle pratique) est conforme à Rabbi Yossé, dans le sens de la souplesse.

   7Rachi 1Sources 4
8. מַתְנִי׳ אֵין מְבַקְּעִין עֵצִים לֹא מִן הַקּוֹרוֹת וְלֹא מִן הַקּוֹרָה שֶׁנִּשְׁבְּרָה בְּיוֹם טוֹב. וְאֵין מְבַקְּעִין לֹא בְּקַרְדּוֹם וְלֹא בִּמְגֵרָה וְלֹא בְּמַגָּל, אֶלָּא בְּקוֹפִיץ.

   MICHNA : On ne fend pas de bois le Yom Tov, ni à partir des poutres, ni à partir de la poutre qui s'est brisée le Yom Tov. Et on ne fend ni avec une hache, ni avec une scie, ni avec une faucille, mais seulement avec un couperet.

   8Rachi 5Sources 4

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