Beitsa 29a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דִּבְסוּרָא אָמְרִי: תַּרְטָא וּפַלְגוּ תַּרְטָא. בְּנַרֶשׁ אָמְרִי: חֶלְקָא וּפַלְגוּ חֶלְקָא. בְּפוּמְבְּדִיתָא אָמְרִי: אוּזְיָא וּפַלְגוּ אוּזְיָא. בִּנְהַר פְּקוֹד וּבְמָתָא מַחְסֵיָא אָמְרִי: רִבְעָא וּפַלְגוּ רִבְעָא.
on dit à Soura : Un tarta ou un demi-tarta (noms d'une portion de viande), sans mentionner de prix. À Narech on dit : Une part ou une demi-part. À Poumbedita on dit : Un ouzya ou un demi-ouzya. À Nehar Pekod et à Mata Me'hassia on dit : Un quart ou un demi-quart.
מַתְנִי׳ אוֹמֵר אָדָם לַחֲבֵרוֹ: מַלֵּא לִי כְּלִי זֶה, אֲבָל לֹא בְּמִדָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הָיָה כְּלִי שֶׁל מִדָּה — לֹא יְמַלְּאֶנּוּ. מַעֲשֶׂה בְּאַבָּא שָׁאוּל בֶּן בָּטְנִית, שֶׁהָיָה מְמַלֵּא מִדּוֹתָיו מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְנוֹתְנָן לַלָּקוֹחוֹת בְּיוֹם טוֹב.
MICHNA : Une personne dit à son prochain à Yom Tov (jour de fête) : Remplis-moi cet ustensile, mais non avec une mesure. Rabbi Yehouda dit : Si c'était un ustensile de mesure, il ne le remplira pas. Il arriva qu'Abba Chaoul ben Botnit remplissait ses mesures la veille de Yom Tov et les donnait aux clients à Yom Tov.
אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: אַף בַּמּוֹעֵד עוֹשֶׂה כֵּן, מִפְּנֵי בֵּרוּרֵי הַמִּדּוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַף בַּחוֹל עוֹשֶׂה כֵּן, מִפְּנֵי מִצּוּי הַמִּדּוֹת.
Abba Chaoul dit : Même à 'Hol HaMoèd (les jours intermédiaires de la fête) il faisait ainsi, à cause de la clarification des mesures, pour laisser retomber l'écume. Et les Sages disent : Même en semaine il faisait ainsi, à cause de l'écoulement des mesures, pour qu'elles s'égouttent entièrement.
גְּמָ׳ מַאי ״אֲבָל לֹא בְּמִדָּה״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֲבָל לֹא בִּכְלִי הַמְיוּחָד לְמִדָּה. אֲבָל כְּלִי הָעוֹמֵד לְמִדָּה — יְמַלְּאֶנּוּ. וַאֲתָא רַבִּי יְהוּדָה לְמֵימַר אֲפִילּוּ כְּלִי הָעוֹמֵד לְמִדָּה לֹא יְמַלְּאֶנּוּ.
GUEMARA : Que signifie « mais non avec une mesure » ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Mais non avec un ustensile réservé à la mesure. Mais un ustensile destiné à la mesure et dont on ne s'est pas encore servi à cet effet, il le remplira. Et Rabbi Yehouda vient dire : Même un ustensile destiné à la mesure, il ne le remplira pas.
אַלְמָא גַּבֵּי שִׂמְחַת יוֹם טוֹב רַבִּי יְהוּדָה לְחוּמְרָא וְרַבָּנַן לְקוּלָּא? וְהָא אִפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ! דִּתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שׁוֹקֵל אָדָם בָּשָׂר כְּנֶגֶד הַכְּלִי וּכְנֶגֶד הַקּוֹפִיץ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּכַף מֹאזְנַיִם כׇּל עִיקָּר. אַלְמָא רַבִּי יְהוּדָה לְקוּלָּא וְרַבָּנַן לְחוּמְרָא. קַשְׁיָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה, קַשְׁיָא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן!
Il en ressort que, pour la joie de Yom Tov, Rabbi Yehouda est pour la rigueur et les Sages pour l'indulgence ? Or, nous les avons entendus dire l'inverse ! Car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : Une personne pèse la viande face à un ustensile et face à un koupits (couperet), et les Sages disent : On ne regarde pas du tout le plateau de la balance. Il en ressort que Rabbi Yehouda est pour l'indulgence et les Sages pour la rigueur. Il y a une kouchya (difficulté) de Rabbi Yehouda contre Rabbi Yehouda, et une kouchya des Sages contre les Sages !
דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה לָא קַשְׁיָא: הָתָם בְּשֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד לְמִדָּה, הָכָא בְּעוֹמֵד לְמִדָּה.
Celle de Rabbi Yehouda contre Rabbi Yehouda n'est pas difficile : là-bas, il s'agit de ce qui n'est pas destiné à la mesure ; ici, de ce qui est destiné à la mesure.
דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן נָמֵי לָא קַשְׁיָא: הָתָם קָא עָבֵיד כִּדְעָבְדִין בְּחוֹל, הָכָא לָא קָא עָבֵיד כִּדְעָבְדִין בְּחוֹל.
Celle des Sages contre les Sages non plus n'est pas difficile : là-bas, il fait comme on fait en semaine ; ici, il ne fait pas comme on fait en semaine.
רָבָא אָמַר: מַאי ״אֲבָל לֹא בְּמִדָּה״ — שֶׁלֹּא יִזְכּוֹר לוֹ שֵׁם מִדָּה, אֲבָל כְּלִי הַמְיוּחָד לְמִדָּה — יְמַלְּאֶנּוּ. וַאֲתָא רַבִּי יְהוּדָה לְמֵימַר: כְּלִי הַמְיוּחָד לְמִדָּה — לֹא יְמַלְּאֶנּוּ.
Rava a dit : Que signifie « mais non avec une mesure » ? Qu'il ne lui mentionnera pas le nom d'une mesure ; mais un ustensile réservé à la mesure, il le remplira. Et Rabbi Yehouda vient dire : Un ustensile réservé à la mesure, il ne le remplira pas.
אַלְמָא גַּבֵּי שִׂמְחַת יוֹם טוֹב רַבִּי יְהוּדָה לְחוּמְרָא וְרַבָּנַן לְקוּלָּא? וְהָא אִפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ! דִּתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שׁוֹקֵל אָדָם בָּשָׂר כְּנֶגֶד הַכְּלִי וּכְנֶגֶד הַקּוֹפִיץ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּכַף מֹאזְנַיִם כׇּל עִיקָּר. אַלְמָא רַבִּי יְהוּדָה לְקוּלָּא וְרַבָּנַן לְחוּמְרָא. קַשְׁיָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה, קַשְׁיָא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן!
Il en ressort que, pour la joie de Yom Tov, Rabbi Yehouda est pour la rigueur et les Sages pour l'indulgence ? Or, nous les avons entendus dire l'inverse ! Car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : Une personne pèse la viande face à un ustensile et face à un koupits, et les Sages disent : On ne regarde pas du tout le plateau de la balance. Il en ressort que Rabbi Yehouda est pour l'indulgence et les Sages pour la rigueur. Il y a une kouchya de Rabbi Yehouda contre Rabbi Yehouda, et une kouchya des Sages contre les Sages !
דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה לָא קַשְׁיָא: הָתָם בְּשֶׁאֵינוֹ מְיוּחָד לְמִדָּה, הָכָא מְיוּחָד לְמִדָּה. דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן נָמֵי לָא קַשְׁיָא: הָתָם קָא עָבֵיד כִּדְעָבְדִין בְּחוֹל, הָכָא לָא קָעָבֵיד כִּדְעָבְדִין בְּחוֹל, דְּעָבְדִי אִינָשֵׁי דִּמְקָרְבִי חַמְרָא בְּמָנָא דְכִילָא וְשָׁתוּ.
Celle de Rabbi Yehouda contre Rabbi Yehouda n'est pas difficile : là-bas, il s'agit de ce qui n'est pas réservé à la mesure ; ici, de ce qui est réservé à la mesure. Celle des Sages contre les Sages non plus n'est pas difficile : là-bas, il fait comme on fait en semaine ; ici, il ne fait pas comme on fait en semaine, car les gens ont coutume de servir du vin dans un récipient de mesure et de boire.
מַעֲשֶׂה בְּאַבָּא שָׁאוּל בֶּן בָּטְנִית. תָּנָא: אַף בַּמּוֹעֵד עוֹשֶׂה כֵּן מִפְּנֵי בִּטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ.
Il arriva qu'Abba Chaoul ben Botnit, etc. Il a été enseigné : Même à 'Hol HaMoèd il faisait ainsi, à cause de l'abandon de la maison d'étude, pour ne pas la délaisser pendant la journée.
תָּנוּ רַבָּנַן: הוּא כָּנַס שְׁלֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵי יַיִן מִבֵּרוּרֵי הַמִּדּוֹת, וַחֲבֵרָיו כָּנְסוּ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵי שֶׁמֶן מִמִּצּוּי הַמִּדּוֹת, וֶהֱבִיאוּם לִפְנֵי הַגִּזְבָּרִים לִירוּשָׁלַיִם.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Lui, Abba Chaoul ben Botnit, a rassemblé trois cents jarres de vin provenant de la clarification des mesures, qu'il pensait ne pas lui revenir de droit, et ses compagnons ont rassemblé trois cents jarres d'huile provenant de l'écoulement des mesures, et ils les ont apportées devant les trésoriers du Temple, à Jérusalem.
אָמְרוּ לָהֶם: אִי אַתֶּם זְקוּקִים לְכָךְ. אָמְרוּ לָהֶם: אַף אָנוּ אֵין רְצוֹנֵנוּ בְּכָךְ.
Ils leur ont dit : Vous n'êtes pas tenus de le faire, car les acheteurs y renoncent. Ils leur ont répondu : Nous non plus, ce n'est pas notre volonté d'en profiter.
אָמְרוּ לָהֶם: הוֹאִיל וְהֶחְמַרְתֶּם עַל עַצְמְכֶם — עֲשׂוּ מֵהֶם צׇרְכֵי רַבִּים. דְּתַנְיָא: גָּזַל וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ מִמִּי גָּזַל — יַעֲשֶׂה בָּהֶם צׇרְכֵי רַבִּים. מַאי נִינְהוּ? אָמַר רַב חִסְדָּא: בּוֹרוֹת, שִׁיחִין וּמְעָרוֹת.
Ils leur ont dit : Puisque vous avez été rigoureux envers vous-mêmes, faites-en des besoins publics. Car il a été enseigné : Celui qui a volé et ne sait pas à qui il a volé, qu'il en fasse des besoins publics. Quels sont-ils ? Rav 'Hisda a dit : Des citernes, des fosses et des grottes pour recueillir l'eau.
אַדְבְּרֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַבָּנָא עוּקְבָא, וּדְרַשׁ: לֹא יִמְדּוֹד אָדָם שְׂעוֹרִים וְיִתֵּן לִפְנֵי בְּהֶמְתּוֹ בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל קוֹדֵר הוּא קַב אוֹ קַבִּים וְנוֹתֵן לִפְנֵי בְּהֶמְתּוֹ, וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. וְהַנַּחְתּוֹם מוֹדֵד תַּבְלִין וְנוֹתֵן לְתוֹךְ קְדֵרָתוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַקְדִּיחַ תַּבְשִׁילוֹ.
Rav 'Hisda a guidé Rabbana Oukva, qui a enseigné en public, et il a exposé : Une personne ne mesurera pas de l'orge pour la placer devant sa bête à Yom Tov, mais elle puise dans le tas avec un kav ou deux kav (mesure de capacité) et les place devant sa bête, sans s'en soucier. Et le boulanger mesure les épices et les met dans sa marmite, pour ne pas gâter son plat.
אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב: מוֹדֶדֶת אִשָּׁה קֶמַח בְּיוֹם טוֹב וְנוֹתֶנֶת לְתוֹךְ עִיסָּתָהּ כְּדֵי שֶׁתִּטּוֹל חַלָּה בְּעַיִן יָפָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אָסוּר. וְהָא תָּנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל, מוּתָּר!
Rav Yirmeya bar Abba a dit au nom de Rav : Une femme mesure de la farine à Yom Tov et la met dans sa pâte, afin de prélever la 'hala (part de pâte donnée au Cohen) d'un œil généreux. Et Chmouel a dit : C'est interdit. Or, le Tanna de l'école de Chmouel a enseigné : C'est permis !
אָמַר אַבָּיֵי: הַשְׁתָּא דְּאָמַר שְׁמוּאֵל אָסוּר, וְתָנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל מוּתָּר,
Abayé a dit : Maintenant que Chmouel a dit « interdit » et que le Tanna de l'école de Chmouel a enseigné « permis »,

Beitsa 29b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

דִּבְסוּרָא אָמְרִי: תַּרְטָא וּפַלְגוּ תַּרְטָא. בְּנַרֶשׁ אָמְרִי: חֶלְקָא וּפַלְגוּ חֶלְקָא. בְּפוּמְבְּדִיתָא אָמְרִי: אוּזְיָא וּפַלְגוּ אוּזְיָא. בִּנְהַר פְּקוֹד וּבְמָתָא מַחְסֵיָא אָמְרִי: רִבְעָא וּפַלְגוּ רִבְעָא.
on dit à Soura : Un tarta ou un demi-tarta (noms d'une portion de viande), sans mentionner de prix. À Narech on dit : Une part ou une demi-part. À Poumbedita on dit : Un ouzya ou un demi-ouzya. À Nehar Pekod et à Mata Me'hassia on dit : Un quart ou un demi-quart.
מַתְנִי׳ אוֹמֵר אָדָם לַחֲבֵרוֹ: מַלֵּא לִי כְּלִי זֶה, אֲבָל לֹא בְּמִדָּה. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אִם הָיָה כְּלִי שֶׁל מִדָּה — לֹא יְמַלְּאֶנּוּ. מַעֲשֶׂה בְּאַבָּא שָׁאוּל בֶּן בָּטְנִית, שֶׁהָיָה מְמַלֵּא מִדּוֹתָיו מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב וְנוֹתְנָן לַלָּקוֹחוֹת בְּיוֹם טוֹב.
MICHNA : Une personne dit à son prochain à Yom Tov (jour de fête) : Remplis-moi cet ustensile, mais non avec une mesure. Rabbi Yehouda dit : Si c'était un ustensile de mesure, il ne le remplira pas. Il arriva qu'Abba Chaoul ben Botnit remplissait ses mesures la veille de Yom Tov et les donnait aux clients à Yom Tov.
אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: אַף בַּמּוֹעֵד עוֹשֶׂה כֵּן, מִפְּנֵי בֵּרוּרֵי הַמִּדּוֹת. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אַף בַּחוֹל עוֹשֶׂה כֵּן, מִפְּנֵי מִצּוּי הַמִּדּוֹת.
Abba Chaoul dit : Même à 'Hol HaMoèd (les jours intermédiaires de la fête) il faisait ainsi, à cause de la clarification des mesures, pour laisser retomber l'écume. Et les Sages disent : Même en semaine il faisait ainsi, à cause de l'écoulement des mesures, pour qu'elles s'égouttent entièrement.
גְּמָ׳ מַאי ״אֲבָל לֹא בְּמִדָּה״? אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֲבָל לֹא בִּכְלִי הַמְיוּחָד לְמִדָּה. אֲבָל כְּלִי הָעוֹמֵד לְמִדָּה — יְמַלְּאֶנּוּ. וַאֲתָא רַבִּי יְהוּדָה לְמֵימַר אֲפִילּוּ כְּלִי הָעוֹמֵד לְמִדָּה לֹא יְמַלְּאֶנּוּ.
GUEMARA : Que signifie « mais non avec une mesure » ? Rav Yehouda a dit au nom de Chmouel : Mais non avec un ustensile réservé à la mesure. Mais un ustensile destiné à la mesure et dont on ne s'est pas encore servi à cet effet, il le remplira. Et Rabbi Yehouda vient dire : Même un ustensile destiné à la mesure, il ne le remplira pas.
אַלְמָא גַּבֵּי שִׂמְחַת יוֹם טוֹב רַבִּי יְהוּדָה לְחוּמְרָא וְרַבָּנַן לְקוּלָּא? וְהָא אִפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ! דִּתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שׁוֹקֵל אָדָם בָּשָׂר כְּנֶגֶד הַכְּלִי וּכְנֶגֶד הַקּוֹפִיץ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּכַף מֹאזְנַיִם כׇּל עִיקָּר. אַלְמָא רַבִּי יְהוּדָה לְקוּלָּא וְרַבָּנַן לְחוּמְרָא. קַשְׁיָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה, קַשְׁיָא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן!
Il en ressort que, pour la joie de Yom Tov, Rabbi Yehouda est pour la rigueur et les Sages pour l'indulgence ? Or, nous les avons entendus dire l'inverse ! Car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : Une personne pèse la viande face à un ustensile et face à un koupits (couperet), et les Sages disent : On ne regarde pas du tout le plateau de la balance. Il en ressort que Rabbi Yehouda est pour l'indulgence et les Sages pour la rigueur. Il y a une kouchya (difficulté) de Rabbi Yehouda contre Rabbi Yehouda, et une kouchya des Sages contre les Sages !
דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה לָא קַשְׁיָא: הָתָם בְּשֶׁאֵינוֹ עוֹמֵד לְמִדָּה, הָכָא בְּעוֹמֵד לְמִדָּה.
Celle de Rabbi Yehouda contre Rabbi Yehouda n'est pas difficile : là-bas, il s'agit de ce qui n'est pas destiné à la mesure ; ici, de ce qui est destiné à la mesure.
דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן נָמֵי לָא קַשְׁיָא: הָתָם קָא עָבֵיד כִּדְעָבְדִין בְּחוֹל, הָכָא לָא קָא עָבֵיד כִּדְעָבְדִין בְּחוֹל.
Celle des Sages contre les Sages non plus n'est pas difficile : là-bas, il fait comme on fait en semaine ; ici, il ne fait pas comme on fait en semaine.
רָבָא אָמַר: מַאי ״אֲבָל לֹא בְּמִדָּה״ — שֶׁלֹּא יִזְכּוֹר לוֹ שֵׁם מִדָּה, אֲבָל כְּלִי הַמְיוּחָד לְמִדָּה — יְמַלְּאֶנּוּ. וַאֲתָא רַבִּי יְהוּדָה לְמֵימַר: כְּלִי הַמְיוּחָד לְמִדָּה — לֹא יְמַלְּאֶנּוּ.
Rava a dit : Que signifie « mais non avec une mesure » ? Qu'il ne lui mentionnera pas le nom d'une mesure ; mais un ustensile réservé à la mesure, il le remplira. Et Rabbi Yehouda vient dire : Un ustensile réservé à la mesure, il ne le remplira pas.
אַלְמָא גַּבֵּי שִׂמְחַת יוֹם טוֹב רַבִּי יְהוּדָה לְחוּמְרָא וְרַבָּנַן לְקוּלָּא? וְהָא אִפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ! דִּתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שׁוֹקֵל אָדָם בָּשָׂר כְּנֶגֶד הַכְּלִי וּכְנֶגֶד הַקּוֹפִיץ, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין מַשְׁגִּיחִין בְּכַף מֹאזְנַיִם כׇּל עִיקָּר. אַלְמָא רַבִּי יְהוּדָה לְקוּלָּא וְרַבָּנַן לְחוּמְרָא. קַשְׁיָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה, קַשְׁיָא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן!
Il en ressort que, pour la joie de Yom Tov, Rabbi Yehouda est pour la rigueur et les Sages pour l'indulgence ? Or, nous les avons entendus dire l'inverse ! Car nous avons appris : Rabbi Yehouda dit : Une personne pèse la viande face à un ustensile et face à un koupits, et les Sages disent : On ne regarde pas du tout le plateau de la balance. Il en ressort que Rabbi Yehouda est pour l'indulgence et les Sages pour la rigueur. Il y a une kouchya de Rabbi Yehouda contre Rabbi Yehouda, et une kouchya des Sages contre les Sages !
דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה לָא קַשְׁיָא: הָתָם בְּשֶׁאֵינוֹ מְיוּחָד לְמִדָּה, הָכָא מְיוּחָד לְמִדָּה. דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן נָמֵי לָא קַשְׁיָא: הָתָם קָא עָבֵיד כִּדְעָבְדִין בְּחוֹל, הָכָא לָא קָעָבֵיד כִּדְעָבְדִין בְּחוֹל, דְּעָבְדִי אִינָשֵׁי דִּמְקָרְבִי חַמְרָא בְּמָנָא דְכִילָא וְשָׁתוּ.
Celle de Rabbi Yehouda contre Rabbi Yehouda n'est pas difficile : là-bas, il s'agit de ce qui n'est pas réservé à la mesure ; ici, de ce qui est réservé à la mesure. Celle des Sages contre les Sages non plus n'est pas difficile : là-bas, il fait comme on fait en semaine ; ici, il ne fait pas comme on fait en semaine, car les gens ont coutume de servir du vin dans un récipient de mesure et de boire.
מַעֲשֶׂה בְּאַבָּא שָׁאוּל בֶּן בָּטְנִית. תָּנָא: אַף בַּמּוֹעֵד עוֹשֶׂה כֵּן מִפְּנֵי בִּטּוּל בֵּית הַמִּדְרָשׁ.
Il arriva qu'Abba Chaoul ben Botnit, etc. Il a été enseigné : Même à 'Hol HaMoèd il faisait ainsi, à cause de l'abandon de la maison d'étude, pour ne pas la délaisser pendant la journée.
תָּנוּ רַבָּנַן: הוּא כָּנַס שְׁלֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵי יַיִן מִבֵּרוּרֵי הַמִּדּוֹת, וַחֲבֵרָיו כָּנְסוּ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵי שֶׁמֶן מִמִּצּוּי הַמִּדּוֹת, וֶהֱבִיאוּם לִפְנֵי הַגִּזְבָּרִים לִירוּשָׁלַיִם.
Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Lui, Abba Chaoul ben Botnit, a rassemblé trois cents jarres de vin provenant de la clarification des mesures, qu'il pensait ne pas lui revenir de droit, et ses compagnons ont rassemblé trois cents jarres d'huile provenant de l'écoulement des mesures, et ils les ont apportées devant les trésoriers du Temple, à Jérusalem.
אָמְרוּ לָהֶם: אִי אַתֶּם זְקוּקִים לְכָךְ. אָמְרוּ לָהֶם: אַף אָנוּ אֵין רְצוֹנֵנוּ בְּכָךְ.
Ils leur ont dit : Vous n'êtes pas tenus de le faire, car les acheteurs y renoncent. Ils leur ont répondu : Nous non plus, ce n'est pas notre volonté d'en profiter.
אָמְרוּ לָהֶם: הוֹאִיל וְהֶחְמַרְתֶּם עַל עַצְמְכֶם — עֲשׂוּ מֵהֶם צׇרְכֵי רַבִּים. דְּתַנְיָא: גָּזַל וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ מִמִּי גָּזַל — יַעֲשֶׂה בָּהֶם צׇרְכֵי רַבִּים. מַאי נִינְהוּ? אָמַר רַב חִסְדָּא: בּוֹרוֹת, שִׁיחִין וּמְעָרוֹת.
Ils leur ont dit : Puisque vous avez été rigoureux envers vous-mêmes, faites-en des besoins publics. Car il a été enseigné : Celui qui a volé et ne sait pas à qui il a volé, qu'il en fasse des besoins publics. Quels sont-ils ? Rav 'Hisda a dit : Des citernes, des fosses et des grottes pour recueillir l'eau.
אַדְבְּרֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַבָּנָא עוּקְבָא, וּדְרַשׁ: לֹא יִמְדּוֹד אָדָם שְׂעוֹרִים וְיִתֵּן לִפְנֵי בְּהֶמְתּוֹ בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל קוֹדֵר הוּא קַב אוֹ קַבִּים וְנוֹתֵן לִפְנֵי בְּהֶמְתּוֹ, וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ. וְהַנַּחְתּוֹם מוֹדֵד תַּבְלִין וְנוֹתֵן לְתוֹךְ קְדֵרָתוֹ, כְּדֵי שֶׁלֹּא יַקְדִּיחַ תַּבְשִׁילוֹ.
Rav 'Hisda a guidé Rabbana Oukva, qui a enseigné en public, et il a exposé : Une personne ne mesurera pas de l'orge pour la placer devant sa bête à Yom Tov, mais elle puise dans le tas avec un kav ou deux kav (mesure de capacité) et les place devant sa bête, sans s'en soucier. Et le boulanger mesure les épices et les met dans sa marmite, pour ne pas gâter son plat.
אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב: מוֹדֶדֶת אִשָּׁה קֶמַח בְּיוֹם טוֹב וְנוֹתֶנֶת לְתוֹךְ עִיסָּתָהּ כְּדֵי שֶׁתִּטּוֹל חַלָּה בְּעַיִן יָפָה. וּשְׁמוּאֵל אָמַר: אָסוּר. וְהָא תָּנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל, מוּתָּר!
Rav Yirmeya bar Abba a dit au nom de Rav : Une femme mesure de la farine à Yom Tov et la met dans sa pâte, afin de prélever la 'hala (part de pâte donnée au Cohen) d'un œil généreux. Et Chmouel a dit : C'est interdit. Or, le Tanna de l'école de Chmouel a enseigné : C'est permis !
אָמַר אַבָּיֵי: הַשְׁתָּא דְּאָמַר שְׁמוּאֵל אָסוּר, וְתָנָא דְּבֵי שְׁמוּאֵל מוּתָּר,
Abayé a dit : Maintenant que Chmouel a dit « interdit » et que le Tanna de l'école de Chmouel a enseigné « permis »,

Beitsa 29b →

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