1. שׁוֹחֲטִין מִן הַנְּגָרִין בְּיוֹם טוֹב, אֲבָל לֹא מִן הָרְשָׁתוֹת וּמִן הַמִּכְמוֹרוֹת. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — בְּיָדוּעַ שֶׁמֵּעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ, וּמוּתָּרִין. בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין בְּיוֹם טוֹב — בְּיָדוּעַ שֶׁבְּיוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ, וַאֲסוּרִין.

   On abat des animaux pris dans les rigoles (enclos pourvus de points d'eau) le Yom Tov (jour de fête), mais pas ceux pris dans les filets ni dans les pièges, car ils ont pu être capturés le jour même. Rabbi Chimon ben Elazar dit : si on est venu et qu'on les a trouvés détraqués dès la veille du Yom Tov, il est su qu'ils ont été capturés dès la veille du Yom Tov, et ils sont permis. Si on est venu et qu'on les a trouvés détraqués le Yom Tov, il est su qu'ils ont été capturés le Yom Tov, et ils sont interdits.

   1Rachi 4Sources 5
2. הָא גּוּפַהּ קַשְׁיָא, אָמְרַתְּ: בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — בְּיָדוּעַ שֶׁמֵּעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ. טַעְמָא דְּבָא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין, הָא סְפֵיקָא — אֲסוּרִין. אֵימָא סֵיפָא: בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין בְּיוֹם טוֹב — בְּיָדוּעַ שֶׁבְּיוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ. טַעְמָא דְּבָא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין, הָא סְפֵיקָא — מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ, וּמוּתָּרִין.

   Cet enseignement même est difficile. Tu as dit : si on est venu et qu'on les a trouvés détraqués dès la veille du Yom Tov, il est su qu'ils ont été capturés dès la veille du Yom Tov. La raison est qu'on est venu et qu'on les a trouvés détraqués ; donc, en cas de doute, ils sont interdits. Dis maintenant la fin : si on est venu et qu'on les a trouvés détraqués le Yom Tov, il est su qu'ils ont été capturés le Yom Tov. La raison est qu'on est venu et qu'on les a trouvés détraqués ; donc, en cas de doute, ils ont été capturés dès la veille du Yom Tov, et ils sont permis !

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3. הָכִי קָאָמַר: בָּא וּמְצָאָן מְקוּלְקָלִין מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — בְּיָדוּעַ שֶׁמֵּעֶרֶב יוֹם טוֹב נִצּוֹדוּ, וּמוּתָּרִין. הָא סְפֵיקָא — נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁנִּצּוֹדוּ בְּיוֹם טוֹב, וַאֲסוּרִין.

   Voici ce qu'il veut dire : si on est venu et qu'on les a trouvés détraqués dès la veille du Yom Tov, il est su qu'ils ont été capturés dès la veille du Yom Tov, et ils sont permis. Mais en cas de doute, c'est comme s'ils avaient été capturés le Yom Tov, et ils sont interdits.

   3Rachi 1
4. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר.

   Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : la halakha (loi pratique) est conforme à Rabbi Chimon ben Elazar.

   4Rachi 1
5. וְאָמַר מוּתָּרִין הֵם. מוּתָּרִין לְמַאי? רַב אָמַר: מוּתָּרִין לְקַבֵּל. וְלֵוִי אָמַר: מוּתָּרִין בַּאֲכִילָה.

   Il est dit dans la Michna : Et il dit : ils sont permis. Les poissons apportés par le non-Juif sont permis pour quoi ? Rav a dit : permis à être reçus et déplacés, mais non mangés. Et Lévi a dit : permis à être mangés.

   5Rachi 2
6. אָמַר רַב: לְעוֹלָם אַל יִמְנַע אָדָם עַצְמוֹ מִבֵּית הַמִּדְרָשׁ אֲפִילּוּ שָׁעָה אַחַת. דַּאֲנָא וְלֵוִי הֲוֵינַן קַמֵּיהּ דְּרַבִּי כִּי אַמְרַהּ לְהָא שְׁמַעְתָּא, בְּאוּרְתָּא אָמַר: מוּתָּרִין בַּאֲכִילָה, בְּצַפְרָא אָמַר: מוּתָּרִין לְקַבֵּל. אֲנָא דַּהֲוַאי בֵּי מִדְרְשָׁא — הֲדַרִי בִּי. לֵוִי דְּלָא הֲוָה בִּי מִדְרְשָׁא — לָא הֲדַר בֵּיהּ.

   Rav a dit : qu'un homme ne se prive jamais de la maison d'étude, fût-ce une seule heure. Car Lévi et moi étions devant Rabbi (Rabbi Yehouda HaNassi) quand il a dit cet enseignement. Le soir, il a dit : ils sont permis à être mangés ; le matin, il a dit : ils sont permis à être reçus. Moi qui étais à la maison d'étude, je suis revenu sur mon avis ; Lévi, qui n'était pas à la maison d'étude, n'est pas revenu sur le sien.

   6Sources 1
7. מֵיתִיבִי: גּוֹי שֶׁהֵבִיא דּוֹרוֹן לְיִשְׂרָאֵל, אֲפִילּוּ דָּגִים הַמְפוּלָּמִין וּפֵירוֹת בְּנֵי יוֹמָן — מוּתָּרִין. בִּשְׁלָמָא לְמַאן דְּאָמַר מוּתָּרִין לְקַבֵּל — שַׁפִּיר. אֶלָּא לְמַאן דְּאָמַר מוּתָּרִין בַּאֲכִילָה, פֵּירוֹת בְּנֵי יוֹמָן מִי שָׁרוּ בַּאֲכִילָה?

   On a objecté : si un non-Juif a apporté un présent à un Juif, le Yom Tov, même des poissons humides et des fruits du jour, ils sont permis. Certes, selon celui qui dit : permis à être reçus, c'est bien. Mais selon celui qui dit : permis à être mangés, les fruits du jour sont-ils permis à la consommation ? Ils seraient mouktsé (mis à l'écart, interdits le Yom Tov) !

   7Rachi 3Sources 1
8. וּלְטַעְמָיךְ: פֵּירוֹת בְּנֵי יוֹמָן מִי שָׁרוּ בְּטִלְטוּל? אֶלָּא, בִּכְווֹרֵי דַּאֲדִימֵי וּפֵירֵי דִּכְבִישִׁי בְּיַרְקָא עָסְקִינַן, וְאַמַּאי קָרֵי לְהוּ בְּנֵי יוֹמָן — שֶׁהֵן כְּעֵין בְּנֵי יוֹמָן.

   Et selon ton raisonnement, les fruits du jour sont-ils permis au déplacement ? Mais plutôt, nous traitons de poissons qui sont rouges, encore frais, et de fruits conservés dans des herbes. Et pourquoi les appelle-t-on « du jour » ? Parce qu'ils ressemblent à ceux du jour.

   8Rachi 2Tossefot 1
9. אָמַר רַב פָּפָּא, הִלְכְתָא: גּוֹי שֶׁהֵבִיא דּוֹרוֹן לְיִשְׂרָאֵל בְּיוֹם טוֹב, אִם יֵשׁ מֵאוֹתוֹ הַמִּין בִּמְחוּבָּר — אָסוּר. וְלָעֶרֶב נָמֵי אֲסוּרִין בִּכְדֵי שֶׁיֵּעָשׂוּ.

   Rav Pappa a dit : la halakha est : si un non-Juif a apporté un présent à un Juif le Yom Tov, s'il y a de cette espèce encore attachée au sol, c'est interdit, et le soir aussi ils sont interdits, le temps nécessaire pour qu'on puisse les préparer.

   9Rachi 2Tossefot 1Sources 7
10. וְאִם אֵין מֵאוֹתוֹ הַמִּין בִּמְחוּבָּר, תּוֹךְ הַתְּחוּם — מוּתָּר,

    Et s'il n'y a pas de cette espèce encore attachée au sol, ce qui vient de l'intérieur du te'houm (la limite de déplacement du Yom Tov) est permis,

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