Beitsa 24a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַמְחוּסָּר צֵידָה — אָסוּר, וְשֶׁאֵינוֹ מְחוּסָּר צֵידָה — מוּתָּר.
dont la capture reste à faire est interdit, et tout animal dont la capture ne reste pas à faire est permis.
גְּמָ׳ וּרְמִינְהוּ: בֵּיבָרִין שֶׁל חַיָּה וְשֶׁל עוֹפוֹת — אֵין צָדִין מֵהֶם בְּיוֹם טוֹב וְאֵין נוֹתְנִין לִפְנֵיהֶם מְזוֹנוֹת. קַשְׁיָא חַיָּה אַחַיָּה, קַשְׁיָא עוֹפוֹת אַעוֹפוֹת!
GUEMARA : Et on leur oppose cet enseignement : des enclos d'animaux sauvages et d'oiseaux, on ne capture pas le Yom Tov (jour de fête) et on ne leur donne pas de nourriture. Il y a une difficulté de l'enseignement sur l'animal sauvage contre celui de notre Michna sur l'animal sauvage, et une difficulté de l'enseignement sur les oiseaux contre celui sur les oiseaux !
בִּשְׁלָמָא חַיָּה אַחַיָּה לָא קַשְׁיָא: הָא רַבִּי יְהוּדָה, הָא רַבָּנַן.
Certes, l'animal sauvage contre l'animal sauvage, ce n'est pas difficile : celui-ci, l'enseignement qui interdit, est de Rabbi Yehouda, celui-là, notre Michna qui permet, est des Sages.
דִּתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הַצָּד צִפּוֹר לַמִּגְדָּל וּצְבִי לַבַּיִת — חַיָּיב. לַבַּיִת הוּא דְּמִחַיַּיב, אֲבָל לְבִיבָרִין — לָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: צִפּוֹר — לַמִּגְדָּל, וּצְבִי — לַגִּנָּה וְלֶחָצֵר וְלַבִּיבָרִין.
Car nous avons appris dans une Michna : Rabbi Yehouda dit : celui qui capture un oiseau en le poussant vers une armoire ou un cerf vers une maison est passible. C'est vers une maison qu'il est passible, mais vers des enclos, non. Et les Sages disent : il est passible pour un oiseau vers une armoire, et pour un cerf même vers un jardin, une cour ou des enclos.
אֶלָּא, עוֹפוֹת אַעוֹפוֹת קַשְׁיָא! וְכִי תֵּימָא הָא נָמֵי לָא קַשְׁיָא: הָא בְּבִיבָר מְקוֹרֶה, הָא בְּבִיבָר שֶׁאֵינוֹ מְקוֹרֶה.
Mais alors, les oiseaux contre les oiseaux, c'est difficile ! Car de l'avis de tous, ils ne sont pas tenus pour capturés même dans une maison. Et si tu dis : cela non plus n'est pas difficile : celle-ci, notre Michna, parle d'un enclos couvert, celle-là d'un enclos non couvert,
וְהָא בַּיִת, דִּכְבִיבָר מְקוֹרֶה דָּמֵי, וּבֵין לְרַבִּי יְהוּדָה וּבֵין לְרַבָּנַן: צִפּוֹר לַמִּגְדָּל — אִין, לַבַּיִת — לָא!
mais voici que la maison, qui est comme un enclos couvert, et selon Rabbi Yehouda comme selon les Sages, l'oiseau poussé vers une armoire, oui, il est capturé ; vers une maison, non !
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: הָכָא בְּצִפּוֹר דְּרוֹר עָסְקִינַן, שֶׁאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת מָרוּת. דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: לָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ צִפּוֹר דְּרוֹר — שֶׁדָּרָה בַּבַּיִת כְּבַשָּׂדֶה.
Rabba bar Rav Houna a dit : ici, où il est dit qu'un oiseau dans une maison n'est pas capturé, nous traitons d'un oiseau deror (le passereau), qui n'accepte pas d'autorité. Car l'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : pourquoi l'appelle-t-on oiseau deror ? Parce qu'il habite (dara) dans une maison comme dans un champ. La distinction entre enclos couvert et non couvert résout donc la contradiction.
הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי, חַיָּה אַחַיָּה נָמֵי לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּבִיבָר קָטָן, הָא — בְּבִיבָר גָּדוֹל.
Maintenant que tu en es arrivé là, à expliquer sans recourir à une divergence entre Tannaïm, l'animal sauvage contre l'animal sauvage non plus n'est pas difficile : celui-ci, notre Michna, parle d'un petit enclos, celui-là d'un grand enclos.
הֵיכִי דָּמֵי בִּיבָר קָטָן הֵיכִי דָּמֵי בִּיבָר גָּדוֹל? אָמַר רַב אָשֵׁי: כׇּל הֵיכָא דְּרָהֵיט אַבָּתְרַהּ וּמָטֵי לַהּ בְּחַד שִׁחְיָא — בִּיבָר קָטָן, וְאִידַּךְ — בִּיבָר גָּדוֹל. אִי נָמֵי: כׇּל הֵיכָא דְּאִיכָּא עוּקְצֵי עוּקְצֵי — בִּיבָר גָּדוֹל, וְאִידַּךְ — בִּיבָר קָטָן. אִי נָמֵי: כׇּל הֵיכָא דְּנָפְלִי טוּלָּא דְכֻתְלֵי אַהֲדָדֵי — בִּיבָר קָטָן, וְאִידַּךְ — בִּיבָר גָּדוֹל.
Comment se présente un petit enclos, comment se présente un grand enclos ? Rav Achi a dit : tout enclos où l'on court derrière l'animal et où on l'atteint en se penchant une seule fois est un petit enclos, et l'autre est un grand enclos. Ou bien : tout enclos où il y a des recoins et des recoins est un grand enclos, et l'autre est un petit enclos. Ou bien : tout enclos où les ombres des murs tombent l'une sur l'autre est un petit enclos, et l'autre est un grand enclos.
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא כָּל הַבֵּיבָרִין שָׁוִין וְכוּ׳. אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: הֲלָכָה — מִכְּלָל דִּפְלִיגִי!
Rabban Chimon ben Gamliel dit : tous les enclos ne sont pas égaux, etc. Rav Yossef a dit que Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : la halakha (loi pratique) est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel. Abayé lui a dit : tu dis que la halakha est conforme à lui : il s'ensuit qu'ils divergent ? Or nous avons établi que tous s'accordent !
אֲמַר לֵיהּ: וּמַאי נָפְקָא לָךְ מִינַּהּ? אֲמַר לֵיהּ: גְּמָרָא גְּמוֹר, זְמוֹרְתָּא תְּהֵא?!
Rav Yossef lui a dit : et quelle différence cela fait-il pour toi ? De toute façon, la halakha est ainsi. Abayé lui a dit : faut-il donc dire, selon le dicton : « Apprends l'enseignement, et que ce soit une chansonnette » ?! On doit comprendre ce que l'on étudie.
זֶה הַכְּלָל כׇּל הַמְחוּסָּר צֵידָה וְכוּ׳. הֵיכִי דָּמֵי מְחוּסָּר צֵידָה? אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל שֶׁאוֹמֵר הָבֵא מְצוּדָה וּנְצוּדֶנּוּ.
Voici la règle : tout animal dont la capture reste à faire, etc. Comment se présente un animal dont la capture reste à faire ? Rav Yossef a dit que Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : tout animal dont on dit : « Apporte un filet et capturons-le ! »
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְהָא אֲווֹזִין וְתַרְנְגוֹלִין, שֶׁאוֹמְרִים הָבֵא מְצוּדָה וּנְצוּדֶנּוּ, וְתַנְיָא: הַצָּד אֲווֹזִין וְתַרְנְגוֹלִין וְיוֹנֵי הַרְדִּיסָאוֹת — פָּטוּר!
Abayé lui a dit : mais voici que les oies et les poules, dont on dit : « Apporte un filet et capturons-les ! », et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui capture des oies, des poules ou des pigeons hardisaot (domestiques) est pétour (exempt), puisqu'ils sont tenus pour déjà capturés !
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר שְׁמוּאֵל: הַלָּלוּ בָּאִין לִכְלוּבָן לָעֶרֶב, וְהַלָּלוּ אֵין בָּאִין לִכְלוּבָן לָעֶרֶב.
Rabba bar Rav Houna a dit que Chmouel a dit : ceux-là, les oies et les poules, viennent à leur cage le soir, et ceux-ci, les animaux de l'enclos, ne viennent pas à leur cage le soir.
וַהֲרֵי יוֹנֵי שׁוֹבָךְ וְיוֹנֵי עֲלִיָּיה, דְּבָאִין לִכְלוּבָן לָעֶרֶב, וְתַנְיָא: הַצָּד יוֹנֵי שׁוֹבָךְ וְיוֹנֵי עֲלִיָּיה וְצִפֳּרִים שֶׁקִּנְּנוּ בִּטְפִיחִין בַּבִּירוֹת — חַיָּיב!
Mais voici les pigeons de colombier et les pigeons de grenier, qui viennent à leur cage le soir, et il a été enseigné : celui qui capture des pigeons de colombier, des pigeons de grenier ou des oiseaux qui ont niché dans des jarres encastrées dans les édifices est 'hayav (passible) !
אֶלָּא, אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר שְׁמוּאֵל: הַלָּלוּ בָּאִין לִכְלוּבָן לָעֶרֶב וּמְזוֹנוֹתָן עָלֶיךָ, וְהַלָּלוּ בָּאִין לִכְלוּבָן לָעֶרֶב וְאֵין מְזוֹנוֹתָן עָלֶיךָ.
Mais plutôt, Rabba bar Rav Houna a dit que Chmouel a dit : ceux-là viennent à leur cage le soir et leur nourriture est à ta charge, et ceux-ci viennent à leur cage le soir mais leur nourriture n'est pas à ta charge.
רַב מָרִי אָמַר: הָנֵי עֲבִידִי לְרַבּוֹיֵי, וְהָנֵי לָא עֲבִידִי לְרַבּוֹיֵי. כּוּלְּהוּ נָמֵי עֲבִידִי לְרַבּוֹיֵי! לִכְלוּבָן קָאָמְרִינַן דַּעֲבִידִי לְרַבּוֹיֵי.
Rav Mari a dit : ceux-ci, les pigeons de colombier, ont coutume de s'enfuir, et ceux-là, les oies et les poules, n'ont pas coutume de s'enfuir. Objection : tous aussi ont coutume de s'enfuir ! Réponse : c'est vers leur cage, disons-nous, qu'ils ont coutume de s'enfuir : même là, ils continuent de s'échapper.
מַתְנִי׳ מְצוּדוֹת חַיָּה וְעוֹף וְדָגִים שֶׁעֲשָׂאָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — לֹא יִטּוֹל מֵהֶן בְּיוֹם טוֹב, אֶלָּא אִם כֵּן יוֹדֵעַ שֶׁנִּצּוֹדוּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב. וּמַעֲשֶׂה בְּגוֹי אֶחָד שֶׁהֵבִיא דָּגִים לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְאָמַר מוּתָּרִין הֵן, אֶלָּא שֶׁאֵין רְצוֹנִי לְקַבֵּל הֵימֶנּוּ.
MICHNA : Les pièges pour animaux sauvages, oiseaux et poissons qu'on a tendus la veille du Yom Tov, on n'en prendra pas le produit le Yom Tov, à moins de savoir qu'ils ont été capturés dès la veille du Yom Tov. Et il arriva qu'un non-Juif apporta des poissons à Rabban Gamliel, et celui-ci dit : ils sont permis, mais je ne veux pas les accepter de lui.
גְּמָ׳ מַעֲשֶׂה לִסְתּוֹר?! חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: סָפֵק מוּכָן — אָסוּר. וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל מַתִּיר. וּמַעֲשֶׂה נָמֵי בְּגוֹי אֶחָד שֶׁהֵבִיא דָּגִים לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְאָמַר מוּתָּרִין הֵן, אֶלָּא שֶׁאֵין רְצוֹנִי לְקַבֵּל הֵימֶנּוּ.
GUEMARA : Un fait rapporté pour contredire la règle qui précède ?! Réponse : il manque un passage à la Michna, et voici ce qu'elle enseigne : ce dont la préparation est douteuse (safek moukhan : on ignore si c'était prêt avant la fête) est interdit, et Rabban Gamliel le permet. Et il arriva aussi qu'un non-Juif apporta des poissons à Rabban Gamliel, et celui-ci dit : ils sont permis, mais je ne veux pas les accepter de lui.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל. וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַהָא דְתַנְיָא: סָפֵק מוּכָן, רַבָּן גַּמְלִיאֵל מַתִּיר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹסֵר. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַהָא דְתַנְיָא:
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : la halakha n'est pas conforme à Rabban Gamliel. Et certains enseignent cette parole à propos de ce qui a été enseigné : ce dont la préparation est douteuse, Rabban Gamliel le permet et Rabbi Yehochoua l'interdit. Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : la halakha est conforme à Rabbi Yehochoua. Et certains l'enseignent à propos de ce qui a été enseigné :

Beitsa 24b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

הַמְחוּסָּר צֵידָה — אָסוּר, וְשֶׁאֵינוֹ מְחוּסָּר צֵידָה — מוּתָּר.
dont la capture reste à faire est interdit, et tout animal dont la capture ne reste pas à faire est permis.
גְּמָ׳ וּרְמִינְהוּ: בֵּיבָרִין שֶׁל חַיָּה וְשֶׁל עוֹפוֹת — אֵין צָדִין מֵהֶם בְּיוֹם טוֹב וְאֵין נוֹתְנִין לִפְנֵיהֶם מְזוֹנוֹת. קַשְׁיָא חַיָּה אַחַיָּה, קַשְׁיָא עוֹפוֹת אַעוֹפוֹת!
GUEMARA : Et on leur oppose cet enseignement : des enclos d'animaux sauvages et d'oiseaux, on ne capture pas le Yom Tov (jour de fête) et on ne leur donne pas de nourriture. Il y a une difficulté de l'enseignement sur l'animal sauvage contre celui de notre Michna sur l'animal sauvage, et une difficulté de l'enseignement sur les oiseaux contre celui sur les oiseaux !
בִּשְׁלָמָא חַיָּה אַחַיָּה לָא קַשְׁיָא: הָא רַבִּי יְהוּדָה, הָא רַבָּנַן.
Certes, l'animal sauvage contre l'animal sauvage, ce n'est pas difficile : celui-ci, l'enseignement qui interdit, est de Rabbi Yehouda, celui-là, notre Michna qui permet, est des Sages.
דִּתְנַן, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הַצָּד צִפּוֹר לַמִּגְדָּל וּצְבִי לַבַּיִת — חַיָּיב. לַבַּיִת הוּא דְּמִחַיַּיב, אֲבָל לְבִיבָרִין — לָא. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: צִפּוֹר — לַמִּגְדָּל, וּצְבִי — לַגִּנָּה וְלֶחָצֵר וְלַבִּיבָרִין.
Car nous avons appris dans une Michna : Rabbi Yehouda dit : celui qui capture un oiseau en le poussant vers une armoire ou un cerf vers une maison est passible. C'est vers une maison qu'il est passible, mais vers des enclos, non. Et les Sages disent : il est passible pour un oiseau vers une armoire, et pour un cerf même vers un jardin, une cour ou des enclos.
אֶלָּא, עוֹפוֹת אַעוֹפוֹת קַשְׁיָא! וְכִי תֵּימָא הָא נָמֵי לָא קַשְׁיָא: הָא בְּבִיבָר מְקוֹרֶה, הָא בְּבִיבָר שֶׁאֵינוֹ מְקוֹרֶה.
Mais alors, les oiseaux contre les oiseaux, c'est difficile ! Car de l'avis de tous, ils ne sont pas tenus pour capturés même dans une maison. Et si tu dis : cela non plus n'est pas difficile : celle-ci, notre Michna, parle d'un enclos couvert, celle-là d'un enclos non couvert,
וְהָא בַּיִת, דִּכְבִיבָר מְקוֹרֶה דָּמֵי, וּבֵין לְרַבִּי יְהוּדָה וּבֵין לְרַבָּנַן: צִפּוֹר לַמִּגְדָּל — אִין, לַבַּיִת — לָא!
mais voici que la maison, qui est comme un enclos couvert, et selon Rabbi Yehouda comme selon les Sages, l'oiseau poussé vers une armoire, oui, il est capturé ; vers une maison, non !
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא: הָכָא בְּצִפּוֹר דְּרוֹר עָסְקִינַן, שֶׁאֵינָהּ מְקַבֶּלֶת מָרוּת. דְּתָנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: לָמָּה נִקְרָא שְׁמָהּ צִפּוֹר דְּרוֹר — שֶׁדָּרָה בַּבַּיִת כְּבַשָּׂדֶה.
Rabba bar Rav Houna a dit : ici, où il est dit qu'un oiseau dans une maison n'est pas capturé, nous traitons d'un oiseau deror (le passereau), qui n'accepte pas d'autorité. Car l'école de Rabbi Ichmaël a enseigné : pourquoi l'appelle-t-on oiseau deror ? Parce qu'il habite (dara) dans une maison comme dans un champ. La distinction entre enclos couvert et non couvert résout donc la contradiction.
הַשְׁתָּא דְּאָתֵית לְהָכִי, חַיָּה אַחַיָּה נָמֵי לָא קַשְׁיָא: הָא — בְּבִיבָר קָטָן, הָא — בְּבִיבָר גָּדוֹל.
Maintenant que tu en es arrivé là, à expliquer sans recourir à une divergence entre Tannaïm, l'animal sauvage contre l'animal sauvage non plus n'est pas difficile : celui-ci, notre Michna, parle d'un petit enclos, celui-là d'un grand enclos.
הֵיכִי דָּמֵי בִּיבָר קָטָן הֵיכִי דָּמֵי בִּיבָר גָּדוֹל? אָמַר רַב אָשֵׁי: כׇּל הֵיכָא דְּרָהֵיט אַבָּתְרַהּ וּמָטֵי לַהּ בְּחַד שִׁחְיָא — בִּיבָר קָטָן, וְאִידַּךְ — בִּיבָר גָּדוֹל. אִי נָמֵי: כׇּל הֵיכָא דְּאִיכָּא עוּקְצֵי עוּקְצֵי — בִּיבָר גָּדוֹל, וְאִידַּךְ — בִּיבָר קָטָן. אִי נָמֵי: כׇּל הֵיכָא דְּנָפְלִי טוּלָּא דְכֻתְלֵי אַהֲדָדֵי — בִּיבָר קָטָן, וְאִידַּךְ — בִּיבָר גָּדוֹל.
Comment se présente un petit enclos, comment se présente un grand enclos ? Rav Achi a dit : tout enclos où l'on court derrière l'animal et où on l'atteint en se penchant une seule fois est un petit enclos, et l'autre est un grand enclos. Ou bien : tout enclos où il y a des recoins et des recoins est un grand enclos, et l'autre est un petit enclos. Ou bien : tout enclos où les ombres des murs tombent l'une sur l'autre est un petit enclos, et l'autre est un grand enclos.
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר לֹא כָּל הַבֵּיבָרִין שָׁוִין וְכוּ׳. אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: הֲלָכָה — מִכְּלָל דִּפְלִיגִי!
Rabban Chimon ben Gamliel dit : tous les enclos ne sont pas égaux, etc. Rav Yossef a dit que Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : la halakha (loi pratique) est conforme à Rabban Chimon ben Gamliel. Abayé lui a dit : tu dis que la halakha est conforme à lui : il s'ensuit qu'ils divergent ? Or nous avons établi que tous s'accordent !
אֲמַר לֵיהּ: וּמַאי נָפְקָא לָךְ מִינַּהּ? אֲמַר לֵיהּ: גְּמָרָא גְּמוֹר, זְמוֹרְתָּא תְּהֵא?!
Rav Yossef lui a dit : et quelle différence cela fait-il pour toi ? De toute façon, la halakha est ainsi. Abayé lui a dit : faut-il donc dire, selon le dicton : « Apprends l'enseignement, et que ce soit une chansonnette » ?! On doit comprendre ce que l'on étudie.
זֶה הַכְּלָל כׇּל הַמְחוּסָּר צֵידָה וְכוּ׳. הֵיכִי דָּמֵי מְחוּסָּר צֵידָה? אָמַר רַב יוֹסֵף אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: כׇּל שֶׁאוֹמֵר הָבֵא מְצוּדָה וּנְצוּדֶנּוּ.
Voici la règle : tout animal dont la capture reste à faire, etc. Comment se présente un animal dont la capture reste à faire ? Rav Yossef a dit que Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : tout animal dont on dit : « Apporte un filet et capturons-le ! »
אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: וְהָא אֲווֹזִין וְתַרְנְגוֹלִין, שֶׁאוֹמְרִים הָבֵא מְצוּדָה וּנְצוּדֶנּוּ, וְתַנְיָא: הַצָּד אֲווֹזִין וְתַרְנְגוֹלִין וְיוֹנֵי הַרְדִּיסָאוֹת — פָּטוּר!
Abayé lui a dit : mais voici que les oies et les poules, dont on dit : « Apporte un filet et capturons-les ! », et il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui capture des oies, des poules ou des pigeons hardisaot (domestiques) est pétour (exempt), puisqu'ils sont tenus pour déjà capturés !
אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר שְׁמוּאֵל: הַלָּלוּ בָּאִין לִכְלוּבָן לָעֶרֶב, וְהַלָּלוּ אֵין בָּאִין לִכְלוּבָן לָעֶרֶב.
Rabba bar Rav Houna a dit que Chmouel a dit : ceux-là, les oies et les poules, viennent à leur cage le soir, et ceux-ci, les animaux de l'enclos, ne viennent pas à leur cage le soir.
וַהֲרֵי יוֹנֵי שׁוֹבָךְ וְיוֹנֵי עֲלִיָּיה, דְּבָאִין לִכְלוּבָן לָעֶרֶב, וְתַנְיָא: הַצָּד יוֹנֵי שׁוֹבָךְ וְיוֹנֵי עֲלִיָּיה וְצִפֳּרִים שֶׁקִּנְּנוּ בִּטְפִיחִין בַּבִּירוֹת — חַיָּיב!
Mais voici les pigeons de colombier et les pigeons de grenier, qui viennent à leur cage le soir, et il a été enseigné : celui qui capture des pigeons de colombier, des pigeons de grenier ou des oiseaux qui ont niché dans des jarres encastrées dans les édifices est 'hayav (passible) !
אֶלָּא, אָמַר רַבָּה בַּר רַב הוּנָא אָמַר שְׁמוּאֵל: הַלָּלוּ בָּאִין לִכְלוּבָן לָעֶרֶב וּמְזוֹנוֹתָן עָלֶיךָ, וְהַלָּלוּ בָּאִין לִכְלוּבָן לָעֶרֶב וְאֵין מְזוֹנוֹתָן עָלֶיךָ.
Mais plutôt, Rabba bar Rav Houna a dit que Chmouel a dit : ceux-là viennent à leur cage le soir et leur nourriture est à ta charge, et ceux-ci viennent à leur cage le soir mais leur nourriture n'est pas à ta charge.
רַב מָרִי אָמַר: הָנֵי עֲבִידִי לְרַבּוֹיֵי, וְהָנֵי לָא עֲבִידִי לְרַבּוֹיֵי. כּוּלְּהוּ נָמֵי עֲבִידִי לְרַבּוֹיֵי! לִכְלוּבָן קָאָמְרִינַן דַּעֲבִידִי לְרַבּוֹיֵי.
Rav Mari a dit : ceux-ci, les pigeons de colombier, ont coutume de s'enfuir, et ceux-là, les oies et les poules, n'ont pas coutume de s'enfuir. Objection : tous aussi ont coutume de s'enfuir ! Réponse : c'est vers leur cage, disons-nous, qu'ils ont coutume de s'enfuir : même là, ils continuent de s'échapper.
מַתְנִי׳ מְצוּדוֹת חַיָּה וְעוֹף וְדָגִים שֶׁעֲשָׂאָן מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — לֹא יִטּוֹל מֵהֶן בְּיוֹם טוֹב, אֶלָּא אִם כֵּן יוֹדֵעַ שֶׁנִּצּוֹדוּ מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב. וּמַעֲשֶׂה בְּגוֹי אֶחָד שֶׁהֵבִיא דָּגִים לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְאָמַר מוּתָּרִין הֵן, אֶלָּא שֶׁאֵין רְצוֹנִי לְקַבֵּל הֵימֶנּוּ.
MICHNA : Les pièges pour animaux sauvages, oiseaux et poissons qu'on a tendus la veille du Yom Tov, on n'en prendra pas le produit le Yom Tov, à moins de savoir qu'ils ont été capturés dès la veille du Yom Tov. Et il arriva qu'un non-Juif apporta des poissons à Rabban Gamliel, et celui-ci dit : ils sont permis, mais je ne veux pas les accepter de lui.
גְּמָ׳ מַעֲשֶׂה לִסְתּוֹר?! חַסּוֹרֵי מְחַסְּרָא וְהָכִי קָתָנֵי: סָפֵק מוּכָן — אָסוּר. וְרַבָּן גַּמְלִיאֵל מַתִּיר. וּמַעֲשֶׂה נָמֵי בְּגוֹי אֶחָד שֶׁהֵבִיא דָּגִים לְרַבָּן גַּמְלִיאֵל, וְאָמַר מוּתָּרִין הֵן, אֶלָּא שֶׁאֵין רְצוֹנִי לְקַבֵּל הֵימֶנּוּ.
GUEMARA : Un fait rapporté pour contredire la règle qui précède ?! Réponse : il manque un passage à la Michna, et voici ce qu'elle enseigne : ce dont la préparation est douteuse (safek moukhan : on ignore si c'était prêt avant la fête) est interdit, et Rabban Gamliel le permet. Et il arriva aussi qu'un non-Juif apporta des poissons à Rabban Gamliel, et celui-ci dit : ils sont permis, mais je ne veux pas les accepter de lui.
אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: אֵין הֲלָכָה כְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל. וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַהָא דְתַנְיָא: סָפֵק מוּכָן, רַבָּן גַּמְלִיאֵל מַתִּיר וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹסֵר. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ. וְאִיכָּא דְּמַתְנֵי לַהּ אַהָא דְתַנְיָא:
Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : la halakha n'est pas conforme à Rabban Gamliel. Et certains enseignent cette parole à propos de ce qui a été enseigné : ce dont la préparation est douteuse, Rabban Gamliel le permet et Rabbi Yehochoua l'interdit. Rav Yehouda a dit que Chmouel a dit : la halakha est conforme à Rabbi Yehochoua. Et certains l'enseignent à propos de ce qui a été enseigné :

Beitsa 24b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.