Beitsa 23a · Limoud

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

עַל גַּבֵּי חֶרֶס — מוּתָּר.
Mais déposer les aromates sur un tesson brûlant est permis, car il n'y a là ni extinction ni allumage habituel.
וְרַבָּה אָמַר: עַל גַּבֵּי חֶרֶס נָמֵי אָסוּר, מִשּׁוּם דְּקָא מוֹלֵיד רֵיחָא. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: סַחוֹפֵי כָּסָא אַשִּׁירָאֵי בְּיוֹמָא טָבָא — אָסוּר, מַאי טַעְמָא — מִשּׁוּם דְּקָמוֹלֵיד רֵיחָא.
Et Rabba a dit : Sur un tesson aussi, c'est interdit, parce qu'il produit une odeur nouvelle dans le tesson. Rabba et Rav Yossef ont dit tous les deux : Renverser une coupe parfumée sur des vêtements de soie le Yom Tov (jour de fête) est interdit. Quelle en est la raison ? Parce qu'il produit une odeur nouvelle.
וּמַאי שְׁנָא מִמּוֹלְלוֹ וּמֵרִיחַ בּוֹ וְקוֹטְמוֹ וּמֵרֵיחַ בּוֹ? הָתָם — רֵיחָא מִיהָא אִיתָא, וְאוֹסוֹפֵי הוּא דְּקָא מוֹסִיף רֵיחָא. הָכָא — אוֹלוֹדֵי הוּא דְּקָמוֹלֵיד רֵיחָא. רָבָא אָמַר: עַל גַּבֵּי גַּחֶלֶת נָמֵי מוּתָּר, מִידֵּי דְּהָוֵה אַבִּשְׂרָא אַגּוּמְרֵי.
La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : Et en quoi est-ce différent de l'enseignement : Il le roule entre ses doigts et le sent, il le casse et le sent ? Elle répond : Là, l'odeur existe de toute façon, et il ne fait qu'ajouter de l'odeur. Ici, il produit une odeur nouvelle. Rava a dit : Sur une braise aussi, c'est permis, de même que pour la viande sur les braises.
דָּרֵשׁ רַב גְּבִיהָא מִבֵּי כְתִיל אַפִּתְחָא דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא: קִטּוּרָא שְׁרֵי. אֲמַר לֵיהּ אַמֵּימָר: מַאי ״קִטּוּרָא״? אִי קִטּוּרָא בִּידֵי — מַעֲשֵׂה אוּמָּן הוּא, וְאִי לְעַשֵּׁן — אָסוּר, דְּהָא קָא מְכַבֶּה! אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי: לְעוֹלָם לְעַשֵּׁן, מִידֵּי דְּהָוֵה אַבִּשְׂרָא אַגּוּמְרֵי.
Rav Guevi'ha de Bé Ketil a enseigné à l'entrée de la maison de l'Exilarque : Le ketoura est permis. Amémar lui a dit : Qu'est-ce que le ketoura ? Si c'est le plissage noué à la main, c'est un travail d'artisan ; et si c'est pour enfumer d'encens, c'est interdit, car il éteint les braises ! Rav Achi lui a dit : En réalité, c'est pour enfumer, de même que pour la viande sur les braises.
אִיכָּא דְאָמְרִי. אֲמַר לֵיהּ אַמֵּימָר: מַאי ״קִטּוּרָא״? אִי קִטּוּרָא בִּידֵי — מַעֲשֵׂה אוּמָּן הוּא. אִי לְעַשֵּׁן — אָסוּר דְּקָא מוֹלֵיד רֵיחָא! אָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא אַמְרִיתַהּ נִהֲלֵיהּ, וּמִשְּׁמֵיהּ דְּגַבְרָא רַבָּה אַמְרִיתַהּ נִהֲלֵיהּ: לְעוֹלָם לְעַשֵּׁן, וּמִידֵּי דְּהָוֵה אַבִּשְׂרָא אַגּוּמְרֵי.
Certains disent : Amémar lui a dit : Qu'est-ce que le ketoura ? Si c'est le plissage à la main, c'est un travail d'artisan. Si c'est pour enfumer, c'est interdit, car il produit une odeur nouvelle ! Rav Achi a dit : C'est moi qui le lui ai dit, et je le lui ai dit au nom d'un grand homme (Rava) : En réalité, c'est pour enfumer, de même que pour la viande sur les braises.
וְעוֹשִׂין גְּדִי מְקוּלָּס. תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: תּוֹדוֹס אִישׁ רוֹמִי הִנְהִיג אֶת בְּנֵי רוֹמִי לֶאֱכוֹל גְּדִי מְקוּלָּס בְּלֵילֵי פְּסָחִים. שְׁלַחוּ לֵיהּ: אִלְמָלֵא תּוֹדוֹס אַתָּה, גּוֹזְרָנוּ עָלֶיךָ נִדּוּי, שֶׁאַתָּה מַאֲכִיל אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קָדָשִׁים בַּחוּץ.
La Michna (enseignement des Tannaïm) enseigne : « Et l'on prépare un chevreau mekoulas » (rôti entier avec ses pattes et ses entrailles). Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé dit : Todos de Rome a institué pour les enfants de Rome de manger un chevreau mekoulas les soirs de Pessa'h. Ils lui ont envoyé dire : Si tu n'étais pas Todos, nous aurions décrété contre toi le niddouï (mise à l'écart), car tu fais manger aux enfants d'Israël des choses consacrées hors du Temple.
קָדָשִׁים סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אֶלָּא אֵימָא: כְּעֵין קָדָשִׁים.
La Guemara s'étonne : Des choses consacrées, cela te vient à l'esprit ?! Personne ne les a consacrées ! Mais dis plutôt : quelque chose qui ressemble à des choses consacrées.
מַתְנִי׳ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מַתִּיר וַחֲכָמִים אוֹסְרִים: פָּרָתוֹ יוֹצְאָה בִּרְצוּעָה שֶׁבֵּין קַרְנֶיהָ.
MICHNA : Rabbi Elazar ben Azarya permet trois choses et les Sages les interdisent : Sa vache sort à Chabbat avec la lanière entre ses cornes,
וּמְקָרְדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב. וְשׁוֹחֲקִין אֶת הַפִּלְפְּלִין בָּרֵחַיִם שֶׁלָּהֶן.
et on étrille l'animal le Yom Tov, et l'on moud les poivres dans leur moulin.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין מְקָרְדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב, מִפְּנֵי שֶׁעוֹשֶׂה חַבּוּרָה, אֲבָל מְקַרְצְפִין. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין מְקָרְדִין, אַף לֹא מְקַרְצְפִין.
Rabbi Yehouda dit : On n'étrille pas l'animal le Yom Tov, car on fait une plaie, mais on le brosse. Et les Sages disent : On n'étrille pas, et on ne brosse pas non plus.
גְּמָ׳ לְמֵימְרָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה חֲדָא פָּרָה הַוְיָא לֵיהּ? וְהָאָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: תְּלֵיסַר אַלְפֵי עִגְלֵי הֲוָה מְעַשַּׂר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מֵעֶדְרֵיהּ כׇּל שַׁתָּא וְשַׁתָּא. תָּנָא: לֹא שֶׁלּוֹ הָיְתָה, אֶלָּא שֶׁל שְׁכֶנְתּוֹ הָיְתָה, וּמִתּוֹךְ שֶׁלֹּא מִיחָה בָּהּ — נִקְרֵאת עַל שְׁמוֹ.
GUEMARA : Faut-il dire que Rabbi Elazar ben Azarya avait une seule vache ? Rav n'a-t-il pas dit, et certains le rapportent ainsi : Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Rabbi Elazar ben Azarya prélevait la dîme de treize mille veaux de ses troupeaux, chaque année ? Il a été enseigné : Elle n'était pas à lui, elle était à sa voisine, et parce qu'il ne l'a pas reprise, elle a été appelée de son nom.
וּמְקָרְדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ קֵרוּד וְאֵיזֶהוּ קִרְצוּף? קֵרוּד — קְטַנִּים וְעוֹשִׂין חַבּוּרָה, קִרְצוּף — גְּדוֹלִים וְאֵין עוֹשִׂין חַבּוּרָה.
La Michna enseigne : « Et on étrille l'animal le Yom Tov. » Nos Maîtres ont enseigné : Qu'est-ce que l'étrillage et qu'est-ce que le brossage ? L'étrillage : avec des dents petites, qui font une plaie. Le brossage : avec des dents grandes, qui ne font pas de plaie.
וְשָׁלֹשׁ מַחְלוֹקוֹת בַּדָּבָר, רַבִּי יְהוּדָה סָבַר: דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין — אָסוּר. מִיהוּ: קֵרוּד — קְטַנִּים, וְעוֹשִׂין חַבּוּרָה. קִרְצוּף — גְּדוֹלִים, וְאֵין עוֹשִׂין חַבּוּרָה. וְלָא גָּזְרִינַן קִרְצוּף אַטּוּ קֵרוּד.
Et il y a sur ce sujet trois divergences. Rabbi Yehouda estime : Un acte non intentionnel est interdit. Cependant, l'étrillage, avec des dents petites, fait une plaie ; le brossage, avec des dents grandes, ne fait pas de plaie. Et nous ne décrétons pas l'interdit du brossage à cause de l'étrillage.
וְרַבָּנַן סָבְרִי נָמֵי כְּרַבִּי יְהוּדָה, דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין — אָסוּר, וְגָזְרִינַן קִרְצוּף אַטּוּ קֵרוּד. וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר: דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין — מוּתָּר, וּבֵין קֵרוּד וּבֵין קִרְצוּף שְׁרֵי.
Et nos Maîtres estiment également, comme Rabbi Yehouda, qu'un acte non intentionnel est interdit, et nous décrétons l'interdit du brossage à cause de l'étrillage. Et Rabbi Elazar ben Azarya est de l'avis de Rabbi Chimon, qui a dit : Un acte non intentionnel est permis ; aussi l'étrillage comme le brossage sont-ils permis.
אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב נַחְמָן לְחוֹדֵיהּ: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, שֶׁהֲרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מוֹדֶה לוֹ. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: וְלֵימָא מָר, הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה שֶׁהֲרֵי חֲכָמִים מוֹדִים לוֹ! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לִי, וְעוֹד שֶׁהֲרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מוֹדֶה לוֹ.
Rava a dit que Rav Na'hman a dit que Chmouel a dit, et certains le rapportent ainsi : Rav Na'hman a dit, seul : La halakha est conforme à Rabbi Chimon, car Rabbi Elazar ben Azarya est d'accord avec lui. Rava a dit à Rav Na'hman : Et que le Maître dise : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda, car les Sages sont d'accord avec lui ! Il lui a dit : Moi, je suis de l'avis de Rabbi Chimon, et de plus, Rabbi Elazar ben Azarya est d'accord avec lui.

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

עַל גַּבֵּי חֶרֶס — מוּתָּר.
Mais déposer les aromates sur un tesson brûlant est permis, car il n'y a là ni extinction ni allumage habituel.
וְרַבָּה אָמַר: עַל גַּבֵּי חֶרֶס נָמֵי אָסוּר, מִשּׁוּם דְּקָא מוֹלֵיד רֵיחָא. רַבָּה וְרַב יוֹסֵף דְּאָמְרִי תַּרְוַיְיהוּ: סַחוֹפֵי כָּסָא אַשִּׁירָאֵי בְּיוֹמָא טָבָא — אָסוּר, מַאי טַעְמָא — מִשּׁוּם דְּקָמוֹלֵיד רֵיחָא.
Et Rabba a dit : Sur un tesson aussi, c'est interdit, parce qu'il produit une odeur nouvelle dans le tesson. Rabba et Rav Yossef ont dit tous les deux : Renverser une coupe parfumée sur des vêtements de soie le Yom Tov (jour de fête) est interdit. Quelle en est la raison ? Parce qu'il produit une odeur nouvelle.
וּמַאי שְׁנָא מִמּוֹלְלוֹ וּמֵרִיחַ בּוֹ וְקוֹטְמוֹ וּמֵרֵיחַ בּוֹ? הָתָם — רֵיחָא מִיהָא אִיתָא, וְאוֹסוֹפֵי הוּא דְּקָא מוֹסִיף רֵיחָא. הָכָא — אוֹלוֹדֵי הוּא דְּקָמוֹלֵיד רֵיחָא. רָבָא אָמַר: עַל גַּבֵּי גַּחֶלֶת נָמֵי מוּתָּר, מִידֵּי דְּהָוֵה אַבִּשְׂרָא אַגּוּמְרֵי.
La Guemara (discussion des Amoraïm) demande : Et en quoi est-ce différent de l'enseignement : Il le roule entre ses doigts et le sent, il le casse et le sent ? Elle répond : Là, l'odeur existe de toute façon, et il ne fait qu'ajouter de l'odeur. Ici, il produit une odeur nouvelle. Rava a dit : Sur une braise aussi, c'est permis, de même que pour la viande sur les braises.
דָּרֵשׁ רַב גְּבִיהָא מִבֵּי כְתִיל אַפִּתְחָא דְּבֵי רֵישׁ גָּלוּתָא: קִטּוּרָא שְׁרֵי. אֲמַר לֵיהּ אַמֵּימָר: מַאי ״קִטּוּרָא״? אִי קִטּוּרָא בִּידֵי — מַעֲשֵׂה אוּמָּן הוּא, וְאִי לְעַשֵּׁן — אָסוּר, דְּהָא קָא מְכַבֶּה! אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי: לְעוֹלָם לְעַשֵּׁן, מִידֵּי דְּהָוֵה אַבִּשְׂרָא אַגּוּמְרֵי.
Rav Guevi'ha de Bé Ketil a enseigné à l'entrée de la maison de l'Exilarque : Le ketoura est permis. Amémar lui a dit : Qu'est-ce que le ketoura ? Si c'est le plissage noué à la main, c'est un travail d'artisan ; et si c'est pour enfumer d'encens, c'est interdit, car il éteint les braises ! Rav Achi lui a dit : En réalité, c'est pour enfumer, de même que pour la viande sur les braises.
אִיכָּא דְאָמְרִי. אֲמַר לֵיהּ אַמֵּימָר: מַאי ״קִטּוּרָא״? אִי קִטּוּרָא בִּידֵי — מַעֲשֵׂה אוּמָּן הוּא. אִי לְעַשֵּׁן — אָסוּר דְּקָא מוֹלֵיד רֵיחָא! אָמַר רַב אָשֵׁי: אֲנָא אַמְרִיתַהּ נִהֲלֵיהּ, וּמִשְּׁמֵיהּ דְּגַבְרָא רַבָּה אַמְרִיתַהּ נִהֲלֵיהּ: לְעוֹלָם לְעַשֵּׁן, וּמִידֵּי דְּהָוֵה אַבִּשְׂרָא אַגּוּמְרֵי.
Certains disent : Amémar lui a dit : Qu'est-ce que le ketoura ? Si c'est le plissage à la main, c'est un travail d'artisan. Si c'est pour enfumer, c'est interdit, car il produit une odeur nouvelle ! Rav Achi a dit : C'est moi qui le lui ai dit, et je le lui ai dit au nom d'un grand homme (Rava) : En réalité, c'est pour enfumer, de même que pour la viande sur les braises.
וְעוֹשִׂין גְּדִי מְקוּלָּס. תַּנְיָא רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: תּוֹדוֹס אִישׁ רוֹמִי הִנְהִיג אֶת בְּנֵי רוֹמִי לֶאֱכוֹל גְּדִי מְקוּלָּס בְּלֵילֵי פְּסָחִים. שְׁלַחוּ לֵיהּ: אִלְמָלֵא תּוֹדוֹס אַתָּה, גּוֹזְרָנוּ עָלֶיךָ נִדּוּי, שֶׁאַתָּה מַאֲכִיל אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל קָדָשִׁים בַּחוּץ.
La Michna (enseignement des Tannaïm) enseigne : « Et l'on prépare un chevreau mekoulas » (rôti entier avec ses pattes et ses entrailles). Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Yossé dit : Todos de Rome a institué pour les enfants de Rome de manger un chevreau mekoulas les soirs de Pessa'h. Ils lui ont envoyé dire : Si tu n'étais pas Todos, nous aurions décrété contre toi le niddouï (mise à l'écart), car tu fais manger aux enfants d'Israël des choses consacrées hors du Temple.
קָדָשִׁים סָלְקָא דַּעְתָּךְ?! אֶלָּא אֵימָא: כְּעֵין קָדָשִׁים.
La Guemara s'étonne : Des choses consacrées, cela te vient à l'esprit ?! Personne ne les a consacrées ! Mais dis plutôt : quelque chose qui ressemble à des choses consacrées.
מַתְנִי׳ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מַתִּיר וַחֲכָמִים אוֹסְרִים: פָּרָתוֹ יוֹצְאָה בִּרְצוּעָה שֶׁבֵּין קַרְנֶיהָ.
MICHNA : Rabbi Elazar ben Azarya permet trois choses et les Sages les interdisent : Sa vache sort à Chabbat avec la lanière entre ses cornes,
וּמְקָרְדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב. וְשׁוֹחֲקִין אֶת הַפִּלְפְּלִין בָּרֵחַיִם שֶׁלָּהֶן.
et on étrille l'animal le Yom Tov, et l'on moud les poivres dans leur moulin.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: אֵין מְקָרְדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב, מִפְּנֵי שֶׁעוֹשֶׂה חַבּוּרָה, אֲבָל מְקַרְצְפִין. וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: אֵין מְקָרְדִין, אַף לֹא מְקַרְצְפִין.
Rabbi Yehouda dit : On n'étrille pas l'animal le Yom Tov, car on fait une plaie, mais on le brosse. Et les Sages disent : On n'étrille pas, et on ne brosse pas non plus.
גְּמָ׳ לְמֵימְרָא דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה חֲדָא פָּרָה הַוְיָא לֵיהּ? וְהָאָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: תְּלֵיסַר אַלְפֵי עִגְלֵי הֲוָה מְעַשַּׂר רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מֵעֶדְרֵיהּ כׇּל שַׁתָּא וְשַׁתָּא. תָּנָא: לֹא שֶׁלּוֹ הָיְתָה, אֶלָּא שֶׁל שְׁכֶנְתּוֹ הָיְתָה, וּמִתּוֹךְ שֶׁלֹּא מִיחָה בָּהּ — נִקְרֵאת עַל שְׁמוֹ.
GUEMARA : Faut-il dire que Rabbi Elazar ben Azarya avait une seule vache ? Rav n'a-t-il pas dit, et certains le rapportent ainsi : Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Rabbi Elazar ben Azarya prélevait la dîme de treize mille veaux de ses troupeaux, chaque année ? Il a été enseigné : Elle n'était pas à lui, elle était à sa voisine, et parce qu'il ne l'a pas reprise, elle a été appelée de son nom.
וּמְקָרְדִין אֶת הַבְּהֵמָה בְּיוֹם טוֹב. תָּנוּ רַבָּנַן: אֵיזֶהוּ קֵרוּד וְאֵיזֶהוּ קִרְצוּף? קֵרוּד — קְטַנִּים וְעוֹשִׂין חַבּוּרָה, קִרְצוּף — גְּדוֹלִים וְאֵין עוֹשִׂין חַבּוּרָה.
La Michna enseigne : « Et on étrille l'animal le Yom Tov. » Nos Maîtres ont enseigné : Qu'est-ce que l'étrillage et qu'est-ce que le brossage ? L'étrillage : avec des dents petites, qui font une plaie. Le brossage : avec des dents grandes, qui ne font pas de plaie.
וְשָׁלֹשׁ מַחְלוֹקוֹת בַּדָּבָר, רַבִּי יְהוּדָה סָבַר: דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין — אָסוּר. מִיהוּ: קֵרוּד — קְטַנִּים, וְעוֹשִׂין חַבּוּרָה. קִרְצוּף — גְּדוֹלִים, וְאֵין עוֹשִׂין חַבּוּרָה. וְלָא גָּזְרִינַן קִרְצוּף אַטּוּ קֵרוּד.
Et il y a sur ce sujet trois divergences. Rabbi Yehouda estime : Un acte non intentionnel est interdit. Cependant, l'étrillage, avec des dents petites, fait une plaie ; le brossage, avec des dents grandes, ne fait pas de plaie. Et nous ne décrétons pas l'interdit du brossage à cause de l'étrillage.
וְרַבָּנַן סָבְרִי נָמֵי כְּרַבִּי יְהוּדָה, דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין — אָסוּר, וְגָזְרִינַן קִרְצוּף אַטּוּ קֵרוּד. וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה סָבַר לַהּ כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן דְּאָמַר: דָּבָר שֶׁאֵינוֹ מִתְכַּוֵּין — מוּתָּר, וּבֵין קֵרוּד וּבֵין קִרְצוּף שְׁרֵי.
Et nos Maîtres estiment également, comme Rabbi Yehouda, qu'un acte non intentionnel est interdit, et nous décrétons l'interdit du brossage à cause de l'étrillage. Et Rabbi Elazar ben Azarya est de l'avis de Rabbi Chimon, qui a dit : Un acte non intentionnel est permis ; aussi l'étrillage comme le brossage sont-ils permis.
אָמַר רָבָא אָמַר רַב נַחְמָן אָמַר שְׁמוּאֵל, וְאָמְרִי לַהּ אָמַר רַב נַחְמָן לְחוֹדֵיהּ: הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, שֶׁהֲרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מוֹדֶה לוֹ. אֲמַר לֵיהּ רָבָא לְרַב נַחְמָן: וְלֵימָא מָר, הֲלָכָה כְּרַבִּי יְהוּדָה שֶׁהֲרֵי חֲכָמִים מוֹדִים לוֹ! אֲמַר לֵיהּ: אֲנָא כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לִי, וְעוֹד שֶׁהֲרֵי רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה מוֹדֶה לוֹ.
Rava a dit que Rav Na'hman a dit que Chmouel a dit, et certains le rapportent ainsi : Rav Na'hman a dit, seul : La halakha est conforme à Rabbi Chimon, car Rabbi Elazar ben Azarya est d'accord avec lui. Rava a dit à Rav Na'hman : Et que le Maître dise : La halakha est conforme à Rabbi Yehouda, car les Sages sont d'accord avec lui ! Il lui a dit : Moi, je suis de l'avis de Rabbi Chimon, et de plus, Rabbi Elazar ben Azarya est d'accord avec lui.

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