Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- שֶׁמָּא יִטְּלֶנּוּ בְּיָדוֹ, וְיַעֲבִירֶנּוּ אַרְבַּע אַמּוֹת בִּרְשׁוּת הָרַבִּים. אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: יֵשׁ לוֹ בּוֹר בַּחֲצֵירוֹ, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אֲמַר לֵיהּ: גְּזֵירָה בּוֹר בַּחֲצֵרוֹ אַטּוּ בּוֹר בִּרְשׁוּת הָרַבִּים.de peur qu'il ne le prenne à la main et ne le transporte sur quatre coudées dans le domaine public, jusqu'au mikvé (bain rituel). Abayé lui a dit : s'il a un puits dans sa cour, que peut-on dire ? Rabba lui a dit : c'est un décret sur le puits de sa cour à cause du puits dans le domaine public.
- הָתִינַח שַׁבָּת, בְּיוֹם טוֹב מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? גָּזְרוּ יוֹם טוֹב אַטּוּ שַׁבָּת.Abayé objecta : cela va pour Chabbat ; à Yom Tov (jour de fête), où le transport est permis, que peut-on dire ? Rabba répondit : ils ont décrété pour Yom Tov à cause de Chabbat.
- וּמִי גָּזְרִינַן? וְהָא תְּנַן: וְשָׁוִין שֶׁמַּשִּׁיקִין אֶת הַמַּיִם בִּכְלִי אֶבֶן לְטַהֲרָן, אֲבָל לֹא מַטְבִּילִין. וְאִי אִיתָא — נִגְזוֹר הַשָּׁקָה אַטּוּ הַטְבָּלָה!Mais décrète-t-on ainsi ? Voici pourtant que nous avons appris dans la Michna : et ils s'accordent pour dire que l'on met en contact l'eau impure avec celle du mikvé dans un récipient de pierre pour la purifier, mais on n'immerge pas. Et s'il en est ainsi, décrétons sur la mise en contact à cause de l'immersion !
- וְתִסְבְּרָא? אִי אִית לֵיהּ מַיִם יָפִים, הָנֵי לְמָה לִי לְמֶעְבַּד לְהוּ הַשָּׁקָה? אֶלָּא דְּלֵית לֵיהּ, וְכֵיוָן דְּלֵית לֵיהּ מִזְהָר זְהִיר בְּהוּ.Et le penses-tu vraiment ? S'il a de la bonne eau, pourquoi aurait-il besoin de faire la mise en contact pour celle-ci ? C'est donc qu'il n'en a pas ; et puisqu'il n'en a pas, il prend grand soin de celle-ci pour qu'elle ne devienne pas impure. Son impureté est donc un fait rare, sur lequel on n'a pas décrété.
- אֵיתִיבֵיהּ: מַדְלִין בִּדְלִי טָמֵא, וְהוּא טָהוֹר. וְאִי אִיתָא, נִגְזוֹר דִּלְמָא אָתֵי לְאַטְבּוֹלֵיהּ בְּעֵינֵיהּ! שָׁאנֵי הָתָם, מִתּוֹךְ שֶׁלֹּא הוּתְּרָה לוֹ אֶלָּא עַל יְדֵי דׇּלְיוֹ — זָכוּר הוּא.Abayé lui a objecté : on puise avec un seau impur, et il devient pur de lui-même. Et s'il en est ainsi, décrétons de peur qu'il n'en vienne à l'immerger seul ! Rabba répondit : c'est différent là-bas : puisque cela ne lui a été permis que par le moyen de son seau, en puisant, il s'en souvient.
- אֵיתִיבֵיהּ: כְּלִי שֶׁנִּטְמָא מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — אֵין מַטְבִּילִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב, בְּיוֹם טוֹב — מַטְבִּילִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב. וְאִם אִיתָא, נִגְזוֹר דְּיוֹם טוֹב אַטּוּ דְּעֶרֶב יוֹם טוֹב! טוּמְאָה בְּיוֹם טוֹב מִלְּתָא דְּלָא שְׁכִיחָא הִיא, וּמִלְּתָא דְלָא שְׁכִיחָא לָא גְּזַרוּ בַּהּ רַבָּנַן.Abayé lui a objecté : un ustensile devenu impur la veille de Yom Tov, on ne l'immerge pas à Yom Tov ; devenu impur à Yom Tov, on l'immerge à Yom Tov. Et s'il en est ainsi, décrétons pour celui de Yom Tov à cause de celui de la veille de Yom Tov ! Rabba répondit : l'impureté à Yom Tov est un fait peu fréquent, et pour un fait peu fréquent nos Maîtres n'ont pas décrété.
- אֵיתִיבֵיהּ: כְּלִי שֶׁנִּטְמָא בְּאַב הַטּוּמְאָה — אֵין מַטְבִּילִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב, בִּוְלַד הַטּוּמְאָה — מַטְבִּילִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב. וְאִם אִיתָא, נִגְזוֹר הָא אַטּוּ הָא!Abayé lui a objecté : un ustensile devenu impur par un av hatouma (source principale d'impureté), on ne l'immerge pas à Yom Tov ; par un velad hatouma (objet qui a contracté l'impureté d'une source principale), on l'immerge à Yom Tov. Et s'il en est ainsi, décrétons pour ce cas-ci à cause de celui-là !
- וְלַד הַטּוּמְאָה הֵיכִי מַשְׁכַּחַתְּ לַהּ? גַּבֵּי כֹהֲנִים — כֹּהֲנִים זְרִיזִין הֵם.Rabba répondit : le velad hatouma, où le trouves-tu comme motif d'immersion ? Chez les Cohanim, à cause de la terouma ; or les Cohanim sont vigilants.
- תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי אָמַר רַב: נִדָּה שֶׁאֵין לָהּ בְּגָדִים — מַעֲרֶמֶת וְטוֹבֶלֶת בִּבְגָדֶיהָ. וְאִם אִיתָא, נִגְזוֹר דִּלְמָא אָתֵי לְאַטְבּוֹלֵי בְּעֵינַיְיהוּ!Viens et entends une preuve : car Rav 'Hiyya bar Achi a dit que Rav a dit : une femme nida (rituellement impure du fait de ses règles) qui n'a pas de vêtements purs use de ruse et s'immerge dans ses vêtements, qui sont ainsi purifiés avec elle. Et s'il en est ainsi, décrétons de peur qu'elle n'en vienne à les immerger seuls !
- שָׁאנֵי הָתָם, מִתּוֹךְ שֶׁלֹּא הוּתְּרָה לָהּ אֶלָּא עַל יְדֵי מַלְבּוּשׁ — זְכוּרָה הִיא.C'est différent là-bas : puisque cela ne lui a été permis que par le moyen d'un habit porté sur elle, elle s'en souvient.
- רַב יוֹסֵף אָמַר: גְּזֵרָה מִשּׁוּם סְחִיטָה.Rav Yossef a dit : l'interdit d'immerger un ustensile est un décret à cause de l'essorage des vêtements.
- אֲמַר לֵיהּ אַבָּיֵי: תִּינַח כֵּלִים דִּבְנֵי סְחִיטָה נִינְהוּ. כֵּלִים דְּלָאו בְּנֵי סְחִיטָה נִינְהוּ, מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אֲמַר לֵיהּ: גְּזֵרָה הָנֵי אַטּוּ הָנֵי. אֵיתִיבֵיהּ כֹּל הָנֵי תְּיוּבָתָא, וְשַׁנִּי לֵיהּ כִּדְשַׁנִּינַן.Abayé lui a dit : cela va pour les ustensiles qui sont susceptibles d'être essorés. Mais les ustensiles qui ne sont pas susceptibles d'être essorés, que peut-on dire ? Rav Yossef lui a dit : c'est un décret sur ceux-ci à cause de ceux-là. Il lui a objecté toutes ces réfutations, et il lui a répondu comme nous avons répondu au nom de Rabba.
- רַב בִּיבִי אָמַר: גְּזֵרָה שֶׁמָּא יְשַׁהֶא. תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַב בִּיבִי: כְּלִי שֶׁנִּטְמָא מֵעֶרֶב יוֹם טוֹב — אֵין מַטְבִּילִין אוֹתוֹ בְּיוֹם טוֹב, גְּזֵרָה שֶׁמָּא יְשַׁהֶא.Rav Bivi a dit : c'est un décret de peur qu'il ne tarde à immerger ses ustensiles jusqu'à Yom Tov. Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) conformément à Rav Bivi : un ustensile devenu impur la veille de Yom Tov, on ne l'immerge pas à Yom Tov ; c'est un décret de peur qu'il ne tarde.
- רָבָא אָמַר: מִפְּנֵי שֶׁנִּרְאֶה כִּמְתַקֵּן כְּלִי. אִי הָכִי, אָדָם נָמֵי! אָדָם נִרְאֶה כְּמֵיקֵר.Rava a dit : parce qu'il semble réparer un ustensile. S'il en est ainsi, l'homme aussi devrait être interdit ! L'homme semble se rafraîchir.
- הָא תִּינַח מַיִם יָפִים, מַיִם רָעִים מַאי אִיכָּא לְמֵימַר? אָמַר רַב נַחְמָן בַּר יִצְחָק: פְּעָמִים שֶׁאָדָם בָּאCela va pour de la bonne eau ; pour de la mauvaise eau, que peut-on dire ? Rav Na'hman bar Its'hak a dit : il arrive qu'un homme vienne
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