Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מָר סָבַר: גָּזְרִינַן צִיר בָּאֶמְצַע אַטּוּ צִיר מִן הַצַּד, וּמָר סָבַר: לָא גָּזְרִינַן.Un Maître, Beit Chammaï, pense : Nous décrétons l'interdit sur un pivot au milieu à cause d'un pivot sur le côté ; et un Maître, Beit Hillel, pense : Nous ne décrétons pas.
- מַתְנִי׳ בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים: אֵין מוֹצִיאִין לֹא אֶת הַקָּטָן, וְלֹא אֶת הַלּוּלָב, וְלֹא אֶת סֵפֶר תּוֹרָה לִרְשׁוּת הָרַבִּים, וּבֵית הִלֵּל מַתִּירִין.MICHNA : Beit Chammaï disent : On ne sort à Yom Tov (jour de fête) ni un enfant mineur, ni le loulav (branche de palmier), ni un Séfer Torah vers le domaine public, car ce ne sont pas des besoins alimentaires, et Beit Hillel le permettent.
- גְּמָ׳ תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי: הַשּׁוֹחֵט עוֹלַת נְדָבָה בְּיוֹם טוֹב — לוֹקֶה.GUEMARA : Un Tanna — récitant de baraïtot (enseignements tannaïtiques non retenus dans la Michna) — a enseigné devant Rabbi Yits'hak bar Avdimi : Celui qui abat un holocauste offert en don à Yom Tov reçoit la flagellation, car cet abattage n'est pas fait pour la consommation de l'homme.
- אֲמַר לֵיהּ: דַּאֲמַר לָךְ מַנִּי — בֵּית שַׁמַּאי הִיא, דְּאָמְרִי: לָא אָמְרִינַן מִתּוֹךְ שֶׁהוּתְּרָה הוֹצָאָה לְצוֹרֶךְ — הוּתְּרָה נָמֵי שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ. דְּאִי בֵּית הִלֵּל, הָא אָמְרִי: מִתּוֹךְ שֶׁהוּתְּרָה הוֹצָאָה לְצוֹרֶךְ — הוּתְּרָה נָמֵי שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ. הָכָא נָמֵי, מִתּוֹךְ שֶׁהוּתְּרָה שְׁחִיטָה לְצוֹרֶךְ — הוּתְּרָה נָמֵי שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ.Rabbi Yits'hak bar Avdimi lui a dit : Celui qui te l'a dit, qui est-ce ? C'est Beit Chammaï, qui disent : Nous ne disons pas : Puisque le transport a été permis pour un besoin alimentaire, il a aussi été permis sans besoin. Car si c'était Beit Hillel, voici qu'ils disent : Puisque le transport a été permis pour un besoin, il a aussi été permis sans besoin. Ici aussi : Puisque l'abattage a été permis pour un besoin, il a aussi été permis sans besoin.
- מַתְקֵיף לַהּ רַבָּה: מִמַּאי דְּבֵית שַׁמַּאי וּבֵית הִלֵּל בְּהָא פְּלִיגִי? דִּלְמָא בְּעֵרוּב וְהוֹצָאָה לְשַׁבָּת וְאֵין עֵרוּב וְהוֹצָאָה לְיוֹם טוֹב קָא מִיפַּלְגִי.Rabba s'y est opposé : D'où sais-tu que Beit Chammaï et Beit Hillel divergent sur cela ? Peut-être divergent-ils sur la question de savoir s'il y a des lois d'erouv (dispositif autorisant le transport entre domaines) et de transport pour Chabbat, et s'il n'y a pas d'erouv ni de transport pour Yom Tov.
- מָר סָבַר: עֵרוּב הוֹצָאָה לְשַׁבָּת, וְעֵרוּב הוֹצָאָה לְיוֹם טוֹב.Un Maître, Beit Chammaï, pense : Il y a erouv et transport pour Chabbat, et erouv et transport pour Yom Tov, le transport n'étant permis que pour un besoin alimentaire.
- וּמַר סָבַר: עֵרוּב הוֹצָאָה לְשַׁבָּת, וְאֵין עֵרוּב הוֹצָאָה לְיוֹם טוֹב, כְּדִכְתִיב: ״וְלֹא תוֹצִיאוּ מַשָּׂא מִבָּתֵּיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת״. בְּשַׁבָּת — אִין, בְּיוֹם טוֹב — לָא.Et un Maître, Beit Hillel, pense : Il y a erouv et transport pour Chabbat, et il n'y a pas d'erouv ni de transport pour Yom Tov, comme il est écrit : « Et ne sortez pas de fardeau de vos maisons le jour du Chabbat » (Jérémie 17, 22). À Chabbat, oui ; à Yom Tov, non. Selon cela, leur divergence ne porte pas sur le principe invoqué plus haut.
- מַתְקֵיף לַהּ רַב יוֹסֵף: אֶלָּא מֵעַתָּה, לִיפַּלְגוּ בַּאֲבָנִים! אֶלָּא מִדְּלָא מִפַּלְגִי בַּאֲבָנִים, שְׁמַע מִינַּהּ,Rav Yossef s'y est opposé : Mais alors, qu'ils divergent à propos de pierres ! Si l'interdit de transporter ne s'applique pas à Yom Tov, Beit Hillel devraient permettre aussi de sortir des pierres, qui ne servent à rien. Mais puisqu'ils ne divergent pas à propos de pierres, déduis-en
- בְּהוֹצָאָה שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ פְּלִיגִי.qu'ils divergent sur le transport sans besoin alimentaire : tous admettent que l'interdit de transporter s'applique à Yom Tov, et la question est de savoir s'il a été levé aussi hors du besoin alimentaire.
- וְאַף רַבִּי יוֹחָנָן סָבַר: בְּמִתּוֹךְ שֶׁהוּתְּרָה הוֹצָאָה לְצוֹרֶךְ הוּתְּרָה נָמֵי שֶׁלֹּא לְצוֹרֶךְ פְּלִיגִי. דְּתָנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן: הַמְבַשֵּׁל גִּיד הַנָּשֶׁה בְּחָלָב בְּיוֹם טוֹב וַאֲכָלוֹ — לוֹקֶה חָמֵשׁ.Et Rabbi Yo'hanan aussi pense qu'ils divergent sur le principe : Puisque le transport a été permis pour un besoin, il a aussi été permis sans besoin. Car un Tanna a enseigné devant Rabbi Yo'hanan : Celui qui fait cuire le nerf sciatique dans du lait à Yom Tov et le mange reçoit cinq flagellations.
- לוֹקֶה מִשּׁוּם מְבַשֵּׁל גִּיד, וְלוֹקֶה מִשּׁוּם אוֹכֵל גִּיד, וְלוֹקֶה מִשּׁוּם מְבַשֵּׁל בָּשָׂר בְּחָלָב, וְלוֹקֶה מִשּׁוּם אוֹכֵל בָּשָׂר בְּחָלָב, וְלוֹקֶהIl reçoit la flagellation pour avoir fait cuire le nerf, impropre à la consommation ; il reçoit la flagellation pour avoir mangé le nerf ; il reçoit la flagellation pour avoir fait cuire de la viande dans du lait ; il reçoit la flagellation pour avoir mangé de la viande dans du lait ; et il reçoit la flagellation
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