Baba Metsia 99b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שֶׁקַּרְקַע נִקְנֵית בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה – כָּךְ שְׂכִירוּת נִקְנֵית בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה. שְׂכִירוּת מַאי עֲבִידְתַּיהּ? אָמַר רַב חִסְדָּא: שְׂכִירוּת קַרְקַע.
que la terre s'acquiert soit par de l'argent remis au vendeur, soit par un acte de vente, soit par une prise de possession ('hazaka), ainsi la location s'acquiert soit par de l'argent remis au propriétaire, soit par un acte de location, soit par une prise de possession. La Guemara demande, en supposant que la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) parle de la location de biens meubles : La location, quel est son rôle ici, c'est-à-dire pourquoi est-elle citée avec des modes d'acquisition propres à la terre ? Rav 'Hisda a dit : il s'agit de la location d'une terre.
אָמַר שְׁמוּאֵל: הַאי מַאן דְּגָזֵיל חֲבִיצָא דְתַמְרֵי מֵחַבְרֵיהּ וְאִית בַּהּ חַמְשִׁין תַּמְרֵי, אַגַּב הֲדָדֵי מִזְדַּבְּנָן בְּחַמְשִׁין נְכֵי חֲדָא, חֲדָא חֲדָא מִזְדַּבְּנָן בְּחַמְשִׁין.
À propos de celui qui détourne un bien consacré, évoqué plus haut, la Guemara cite une règle voisine. Chmouel a dit : Celui qui vole à son prochain un gâteau ('havitsa) de dattes pressées, et il s'y trouve cinquante dattes, lesquelles, ensemble, se vendent cinquante moins une perouta (petite pièce de monnaie), et, une par une, se vendent cinquante : le montant dû dépend de la personne volée.
לְהֶדְיוֹט – מְשַׁלֵּם חַמְשִׁין נְכֵי חֲדָא, לְהֶקְדֵּשׁ – מְשַׁלֵּם חַמְשִׁין וְחוּמְשַׁיְיהוּ, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּמַזִּיק – דְּלָא מְשַׁלֵּם חוּמְשָׁא. דְּאָמַר מָר: ״וְאִישׁ כִּי יֹאכַל קֹדֶשׁ״ – פְּרָט לְמַזִּיק.
À un particulier (hédyot), il paie cinquante moins une. Au Trésor du Temple (hékdech), si le gâteau était consacré, il paie cinquante, plus leur cinquième ('homech, supplément dû pour l'usage illicite d'un bien consacré), ce qui n'est pas le cas pour celui qui cause un dommage, qui ne paie pas le cinquième, car le Maître a dit : il est écrit « Et si un homme mange une chose sainte » (Lévitique 22, 14), ce qui vient exclure celui qui cause un dommage de l'obligation du cinquième.
מַתְקֵיף לַהּ רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: לְהֶדְיוֹט אַמַּאי מְשַׁלֵּם חַמְשִׁין נְכֵי חֲדָא? נֵימָא לֵיהּ: אֲנָא חֲדָא חֲדָא הֲוָה מְזַבְּנִינָא לְהוּ?
Rav Bivi bar Abayé objecte à cela : Pourquoi, au particulier, paie-t-il cinquante moins une ? Qu'il, la victime du vol, lui dise : Moi, je les aurais vendues une par une et j'en aurais retiré cinquante !
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: ״שָׁמִין בֵּית סְאָה בְּאוֹתָהּ שָׂדֶה״ תְּנַן.
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Nous avons appris dans une Michna (Bava Kama 55b), à propos d'un animal qui a endommagé un champ : « On évalue une surface de béit séa (surface où l'on sème une séa de grain) dans ce champ », y compris le carré endommagé : on estime la perte de valeur par rapport à un ensemble plus grand, ce qui réduit le paiement. Ici aussi, on évalue donc le gâteau entier et non chaque datte à part.
לְמֵימְרָא דְּסָבַר שְׁמוּאֵל דִּין הֶדְיוֹט לָאו כְּדִין גָּבוֹהַּ דָּמֵי? וְהָתְנַן: נָטַל אֶבֶן אוֹ קוֹרָה מֵהֶקְדֵּשׁ – לֹא מָעַל, נְתָנָהּ לַחֲבֵירוֹ – הוּא מָעַל, וַחֲבֵירוֹ לֹא מָעַל. בְּנָאָהּ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ – לֹא מָעַל עַד שֶׁיָּדוּר תַּחְתֶּיהָ בְּשָׁוֶה פְּרוּטָה.
La Guemara demande : Est-ce à dire que Chmouel pense que le statut du particulier n'est pas semblable au statut du Très-Haut, c'est-à-dire du Trésor du Temple ? Or nous avons appris dans une Michna (Meïla 19b) : S'il a pris une pierre ou une poutre appartenant au Trésor du Temple, il n'a pas commis de meïla (usage illicite d'un bien consacré). S'il l'a donnée à son prochain, lui a commis la meïla, et son prochain n'a pas commis la meïla. S'il l'a intégrée à la construction de sa maison, il n'a pas commis la meïla jusqu'à ce qu'il habite dessous, en tirant un profit de la valeur d'une perouta.
וִיתֵיב רַבִּי אֲבָהוּ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְיָתֵיב וְקָאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: זֹאת אוֹמֶרֶת, הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן, הֲדַר בֵּיהּ שְׁמוּאֵל מֵהַהִיא.
Et Rabbi Abahou était assis devant Rabbi Yo'hanan, et il était assis et disait au nom de Chmouel, à propos de cette Michna : Cela signifie que celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu doit lui payer un loyer. Chmouel déduit donc la règle du particulier de celle du Trésor du Temple, ce qui contredit sa propre position sur les dattes. Rabbi Yo'hanan lui a dit : Chmouel est revenu sur cette déclaration-là.
וּמִמַּאי דְּמֵהַהִיא הֲדַר בֵּיהּ, דִּלְמָא מֵהָא הֲדַר? לָא, מֵהַהִיא הֲדַר בֵּיהּ כִּדְרָבָא. דְּאָמַר רָבָא: הֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא מִדַּעַת – כְּהֶדְיוֹט מִדַּעַת דָּמֵי.
La Guemara demande : Et d'où sait-on que c'est sur celle-là qu'il est revenu ? Peut-être est-il revenu sur celle-ci, celle du gâteau de dattes ? Non, c'est sur celle-là qu'il est revenu, conformément à l'enseignement de Rava. Car Rava a dit : Le bien consacré utilisé à l'insu du trésorier est semblable au bien d'un particulier utilisé à sa connaissance. On ne peut donc pas en déduire la règle de celui qui profite du bien d'un particulier à son insu, et c'est bien sa règle sur la cour que Chmouel a abandonnée.
אָמַר רָבָא: הָנֵי שָׁקוֹלָאֵי דִּתְבַרוּ חָבִיתָא דְּחַמְרָא לְחַנְווֹאָה, בְּיוֹמָא דְשׁוּקָא מִיזְדַּבְּנָא בְּחָמֵשׁ, בִּשְׁאָר יוֹמֵי מִיזְדַּבְּנָא בְּאַרְבַּע. אַהְדַּרוּ לֵיהּ בְּיוֹמָא דְשׁוּקָא – מַהְדְּרוּ לֵיהּ חָבִיתָא דְחַמְרָא, בִּשְׁאָר יוֹמֵי – מַהְדְּרוּ לֵיהּ חָמֵשׁ.
Rava a dit : Ces porteurs qui ont cassé un tonneau de vin d'un boutiquier, lequel le jour du marché se vend cinq dinars, et les autres jours se vend quatre : s'ils le lui rendent le jour du marché, c'est-à-dire avant que ce jour ne soit arrivé, ils lui rendent un tonneau de vin ; les autres jours, ils lui rendent cinq dinars, car un tonneau n'en vaudrait que quatre.
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא הֲוָה לֵיהּ חַמְרָא לְזַבּוֹנֵי, אֲבָל הֲוָה לֵיהּ חַמְרָא לְזַבּוֹנֵי – הָא אִיבְּעִי לֵיהּ לְזַבּוֹנֵי.
Et nous n'avons dit cela que s'il n'avait pas d'autre vin à vendre, de sorte qu'il a perdu une vente à cinq ; mais s'il avait encore du vin à vendre, alors il aurait dû le vendre : puisqu'il ne l'a pas fait, les porteurs ne lui ont pas fait perdre cette vente.
וּמְנַכֵּי לֵיהּ אֲגַר טִירְחֵיהּ וּדְמֵי בַּרְזַנְיָיתָא.
Et l'on déduit pour lui le salaire de sa peine et le prix de la mise en perce, frais qui lui ont été épargnés.

Baba Metsia 100a →

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שֶׁקַּרְקַע נִקְנֵית בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה – כָּךְ שְׂכִירוּת נִקְנֵית בְּכֶסֶף וּבִשְׁטָר וּבַחֲזָקָה. שְׂכִירוּת מַאי עֲבִידְתַּיהּ? אָמַר רַב חִסְדָּא: שְׂכִירוּת קַרְקַע.
que la terre s'acquiert soit par de l'argent remis au vendeur, soit par un acte de vente, soit par une prise de possession ('hazaka), ainsi la location s'acquiert soit par de l'argent remis au propriétaire, soit par un acte de location, soit par une prise de possession. La Guemara demande, en supposant que la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) parle de la location de biens meubles : La location, quel est son rôle ici, c'est-à-dire pourquoi est-elle citée avec des modes d'acquisition propres à la terre ? Rav 'Hisda a dit : il s'agit de la location d'une terre.
אָמַר שְׁמוּאֵל: הַאי מַאן דְּגָזֵיל חֲבִיצָא דְתַמְרֵי מֵחַבְרֵיהּ וְאִית בַּהּ חַמְשִׁין תַּמְרֵי, אַגַּב הֲדָדֵי מִזְדַּבְּנָן בְּחַמְשִׁין נְכֵי חֲדָא, חֲדָא חֲדָא מִזְדַּבְּנָן בְּחַמְשִׁין.
À propos de celui qui détourne un bien consacré, évoqué plus haut, la Guemara cite une règle voisine. Chmouel a dit : Celui qui vole à son prochain un gâteau ('havitsa) de dattes pressées, et il s'y trouve cinquante dattes, lesquelles, ensemble, se vendent cinquante moins une perouta (petite pièce de monnaie), et, une par une, se vendent cinquante : le montant dû dépend de la personne volée.
לְהֶדְיוֹט – מְשַׁלֵּם חַמְשִׁין נְכֵי חֲדָא, לְהֶקְדֵּשׁ – מְשַׁלֵּם חַמְשִׁין וְחוּמְשַׁיְיהוּ, מַה שֶּׁאֵין כֵּן בְּמַזִּיק – דְּלָא מְשַׁלֵּם חוּמְשָׁא. דְּאָמַר מָר: ״וְאִישׁ כִּי יֹאכַל קֹדֶשׁ״ – פְּרָט לְמַזִּיק.
À un particulier (hédyot), il paie cinquante moins une. Au Trésor du Temple (hékdech), si le gâteau était consacré, il paie cinquante, plus leur cinquième ('homech, supplément dû pour l'usage illicite d'un bien consacré), ce qui n'est pas le cas pour celui qui cause un dommage, qui ne paie pas le cinquième, car le Maître a dit : il est écrit « Et si un homme mange une chose sainte » (Lévitique 22, 14), ce qui vient exclure celui qui cause un dommage de l'obligation du cinquième.
מַתְקֵיף לַהּ רַב בִּיבִי בַּר אַבָּיֵי: לְהֶדְיוֹט אַמַּאי מְשַׁלֵּם חַמְשִׁין נְכֵי חֲדָא? נֵימָא לֵיהּ: אֲנָא חֲדָא חֲדָא הֲוָה מְזַבְּנִינָא לְהוּ?
Rav Bivi bar Abayé objecte à cela : Pourquoi, au particulier, paie-t-il cinquante moins une ? Qu'il, la victime du vol, lui dise : Moi, je les aurais vendues une par une et j'en aurais retiré cinquante !
אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: ״שָׁמִין בֵּית סְאָה בְּאוֹתָהּ שָׂדֶה״ תְּנַן.
Rav Houna, fils de Rav Yehochoua, a dit : Nous avons appris dans une Michna (Bava Kama 55b), à propos d'un animal qui a endommagé un champ : « On évalue une surface de béit séa (surface où l'on sème une séa de grain) dans ce champ », y compris le carré endommagé : on estime la perte de valeur par rapport à un ensemble plus grand, ce qui réduit le paiement. Ici aussi, on évalue donc le gâteau entier et non chaque datte à part.
לְמֵימְרָא דְּסָבַר שְׁמוּאֵל דִּין הֶדְיוֹט לָאו כְּדִין גָּבוֹהַּ דָּמֵי? וְהָתְנַן: נָטַל אֶבֶן אוֹ קוֹרָה מֵהֶקְדֵּשׁ – לֹא מָעַל, נְתָנָהּ לַחֲבֵירוֹ – הוּא מָעַל, וַחֲבֵירוֹ לֹא מָעַל. בְּנָאָהּ בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ – לֹא מָעַל עַד שֶׁיָּדוּר תַּחְתֶּיהָ בְּשָׁוֶה פְּרוּטָה.
La Guemara demande : Est-ce à dire que Chmouel pense que le statut du particulier n'est pas semblable au statut du Très-Haut, c'est-à-dire du Trésor du Temple ? Or nous avons appris dans une Michna (Meïla 19b) : S'il a pris une pierre ou une poutre appartenant au Trésor du Temple, il n'a pas commis de meïla (usage illicite d'un bien consacré). S'il l'a donnée à son prochain, lui a commis la meïla, et son prochain n'a pas commis la meïla. S'il l'a intégrée à la construction de sa maison, il n'a pas commis la meïla jusqu'à ce qu'il habite dessous, en tirant un profit de la valeur d'une perouta.
וִיתֵיב רַבִּי אֲבָהוּ קַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְיָתֵיב וְקָאָמַר מִשְּׁמֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל: זֹאת אוֹמֶרֶת, הַדָּר בַּחֲצַר חֲבֵירוֹ שֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ צָרִיךְ לְהַעֲלוֹת לוֹ שָׂכָר. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יוֹחָנָן, הֲדַר בֵּיהּ שְׁמוּאֵל מֵהַהִיא.
Et Rabbi Abahou était assis devant Rabbi Yo'hanan, et il était assis et disait au nom de Chmouel, à propos de cette Michna : Cela signifie que celui qui habite dans la cour de son prochain à son insu doit lui payer un loyer. Chmouel déduit donc la règle du particulier de celle du Trésor du Temple, ce qui contredit sa propre position sur les dattes. Rabbi Yo'hanan lui a dit : Chmouel est revenu sur cette déclaration-là.
וּמִמַּאי דְּמֵהַהִיא הֲדַר בֵּיהּ, דִּלְמָא מֵהָא הֲדַר? לָא, מֵהַהִיא הֲדַר בֵּיהּ כִּדְרָבָא. דְּאָמַר רָבָא: הֶקְדֵּשׁ שֶׁלֹּא מִדַּעַת – כְּהֶדְיוֹט מִדַּעַת דָּמֵי.
La Guemara demande : Et d'où sait-on que c'est sur celle-là qu'il est revenu ? Peut-être est-il revenu sur celle-ci, celle du gâteau de dattes ? Non, c'est sur celle-là qu'il est revenu, conformément à l'enseignement de Rava. Car Rava a dit : Le bien consacré utilisé à l'insu du trésorier est semblable au bien d'un particulier utilisé à sa connaissance. On ne peut donc pas en déduire la règle de celui qui profite du bien d'un particulier à son insu, et c'est bien sa règle sur la cour que Chmouel a abandonnée.
אָמַר רָבָא: הָנֵי שָׁקוֹלָאֵי דִּתְבַרוּ חָבִיתָא דְּחַמְרָא לְחַנְווֹאָה, בְּיוֹמָא דְשׁוּקָא מִיזְדַּבְּנָא בְּחָמֵשׁ, בִּשְׁאָר יוֹמֵי מִיזְדַּבְּנָא בְּאַרְבַּע. אַהְדַּרוּ לֵיהּ בְּיוֹמָא דְשׁוּקָא – מַהְדְּרוּ לֵיהּ חָבִיתָא דְחַמְרָא, בִּשְׁאָר יוֹמֵי – מַהְדְּרוּ לֵיהּ חָמֵשׁ.
Rava a dit : Ces porteurs qui ont cassé un tonneau de vin d'un boutiquier, lequel le jour du marché se vend cinq dinars, et les autres jours se vend quatre : s'ils le lui rendent le jour du marché, c'est-à-dire avant que ce jour ne soit arrivé, ils lui rendent un tonneau de vin ; les autres jours, ils lui rendent cinq dinars, car un tonneau n'en vaudrait que quatre.
וְלָא אֲמַרַן אֶלָּא דְּלָא הֲוָה לֵיהּ חַמְרָא לְזַבּוֹנֵי, אֲבָל הֲוָה לֵיהּ חַמְרָא לְזַבּוֹנֵי – הָא אִיבְּעִי לֵיהּ לְזַבּוֹנֵי.
Et nous n'avons dit cela que s'il n'avait pas d'autre vin à vendre, de sorte qu'il a perdu une vente à cinq ; mais s'il avait encore du vin à vendre, alors il aurait dû le vendre : puisqu'il ne l'a pas fait, les porteurs ne lui ont pas fait perdre cette vente.
וּמְנַכֵּי לֵיהּ אֲגַר טִירְחֵיהּ וּדְמֵי בַּרְזַנְיָיתָא.
Et l'on déduit pour lui le salaire de sa peine et le prix de la mise en perce, frais qui lui ont été épargnés.

Baba Metsia 100a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.