Baba Metsia 97b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּשָׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה. וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – חַיָּיב.
ou : « C'est au moment où elle était empruntée qu'elle est morte », et l'autre, l'emprunteur, dit : « Je ne sais pas » – l'emprunteur est tenu de payer ('hayav, obligé).
הַשּׂוֹכֵר אוֹמֵר: שְׂכוּרָה מֵתָה, בְּיוֹם שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה, בְּשָׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה. וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – פָּטוּר.
Si le locataire dit : « C'est la louée qui est morte », « C'est le jour où elle était louée qu'elle est morte », « C'est au moment où elle était louée qu'elle est morte », et l'autre, le propriétaire, dit : « Je ne sais pas » – le locataire est exempt (pétour).
זֶה אוֹמֵר: שְׁאוּלָה, וְזֶה אוֹמֵר: שְׂכוּרָה – יִשָּׁבַע הַשּׂוֹכֵר שֶׁשְּׂכוּרָה מֵתָה.
Si celui-ci, le propriétaire, dit avec certitude : « C'est l'empruntée qui est morte », et celui-là dit : « C'est la louée », le locataire jure que c'est la louée qui est morte, et il est dispensé de payer.
זֶה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ, וְזֶה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – יַחְלוֹקוּ.
Si celui-ci dit : « Je ne sais pas », et celui-là dit : « Je ne sais pas », ils partagent : le gardien ne paie que la moitié de la valeur de la vache.
גְּמָ׳ שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ: מָנֶה לִי בְּיָדְךָ, וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – חַיָּיב.
GUEMARA (discussion des Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara, sur la Michna). Déduis-en, de cette Michna, que si quelqu'un réclame : « Un mané (cent zouz) m'est dû, entre tes mains », et l'autre dit : « Je ne sais pas » si je te les dois, celui-ci est tenu de payer.
לֵימָא תִּהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב נַחְמָן, דְּאִיתְּמַר: ״מָנֶה לִי בְּיָדְךָ״, וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ. רַב הוּנָא וְרַב יְהוּדָה אָמְרִי: חַיָּיב. רַב נַחְמָן וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמְרִי: פָּטוּר!
Disons alors que ce serait une réfutation (teyouvta) de Rav Na'hman, car il a été dit par les Amoraïm : Si quelqu'un réclame : « Un mané m'est dû, entre tes mains », et l'autre dit : « Je ne sais pas » – Rav Houna et Rav Yehouda disent : il est tenu de payer ; Rav Na'hman et Rabbi Yo'hanan disent : il est exempt !
כִּדְאָמַר רַב נַחְמָן: כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ עֵסֶק שְׁבוּעָה בֵּינֵיהֶן. הָכָא נָמֵי – כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ עֵסֶק שְׁבוּעָה בֵּינֵיהֶן.
La Guemara répond : Il faut l'expliquer comme l'a dit Rav Na'hman au sujet de cette machlokèt (divergence d'opinions) : il n'est tenu de payer que dans le cas où il y a entre eux une affaire de serment, c'est-à-dire s'il est déjà tenu de jurer et ne le peut pas. Ici aussi, la Michna traite du cas où il y a entre eux une affaire de serment : ne sachant pas ce qui s'est passé, le gardien ne peut jurer, et il paie.
הֵיכִי דָּמֵי עֵסֶק שְׁבוּעָה? כִּדְרָבָא,
La Guemara demande : Comment se présente cette affaire de serment ? Elle répond : Comme dans l'enseignement de Rava,

Baba Metsia 98a →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּשָׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׁאוּלָה מֵתָה. וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – חַיָּיב.
ou : « C'est au moment où elle était empruntée qu'elle est morte », et l'autre, l'emprunteur, dit : « Je ne sais pas » – l'emprunteur est tenu de payer ('hayav, obligé).
הַשּׂוֹכֵר אוֹמֵר: שְׂכוּרָה מֵתָה, בְּיוֹם שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה, בְּשָׁעָה שֶׁהָיְתָה שְׂכוּרָה מֵתָה. וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – פָּטוּר.
Si le locataire dit : « C'est la louée qui est morte », « C'est le jour où elle était louée qu'elle est morte », « C'est au moment où elle était louée qu'elle est morte », et l'autre, le propriétaire, dit : « Je ne sais pas » – le locataire est exempt (pétour).
זֶה אוֹמֵר: שְׁאוּלָה, וְזֶה אוֹמֵר: שְׂכוּרָה – יִשָּׁבַע הַשּׂוֹכֵר שֶׁשְּׂכוּרָה מֵתָה.
Si celui-ci, le propriétaire, dit avec certitude : « C'est l'empruntée qui est morte », et celui-là dit : « C'est la louée », le locataire jure que c'est la louée qui est morte, et il est dispensé de payer.
זֶה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ, וְזֶה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – יַחְלוֹקוּ.
Si celui-ci dit : « Je ne sais pas », et celui-là dit : « Je ne sais pas », ils partagent : le gardien ne paie que la moitié de la valeur de la vache.
גְּמָ׳ שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ: מָנֶה לִי בְּיָדְךָ, וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ – חַיָּיב.
GUEMARA (discussion des Amoraïm, Sages de l'époque de la Guemara, sur la Michna). Déduis-en, de cette Michna, que si quelqu'un réclame : « Un mané (cent zouz) m'est dû, entre tes mains », et l'autre dit : « Je ne sais pas » si je te les dois, celui-ci est tenu de payer.
לֵימָא תִּהְוֵי תְּיוּבְתָּא דְּרַב נַחְמָן, דְּאִיתְּמַר: ״מָנֶה לִי בְּיָדְךָ״, וְהַלָּה אוֹמֵר: אֵינִי יוֹדֵעַ. רַב הוּנָא וְרַב יְהוּדָה אָמְרִי: חַיָּיב. רַב נַחְמָן וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמְרִי: פָּטוּר!
Disons alors que ce serait une réfutation (teyouvta) de Rav Na'hman, car il a été dit par les Amoraïm : Si quelqu'un réclame : « Un mané m'est dû, entre tes mains », et l'autre dit : « Je ne sais pas » – Rav Houna et Rav Yehouda disent : il est tenu de payer ; Rav Na'hman et Rabbi Yo'hanan disent : il est exempt !
כִּדְאָמַר רַב נַחְמָן: כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ עֵסֶק שְׁבוּעָה בֵּינֵיהֶן. הָכָא נָמֵי – כְּגוֹן שֶׁיֵּשׁ עֵסֶק שְׁבוּעָה בֵּינֵיהֶן.
La Guemara répond : Il faut l'expliquer comme l'a dit Rav Na'hman au sujet de cette machlokèt (divergence d'opinions) : il n'est tenu de payer que dans le cas où il y a entre eux une affaire de serment, c'est-à-dire s'il est déjà tenu de jurer et ne le peut pas. Ici aussi, la Michna traite du cas où il y a entre eux une affaire de serment : ne sachant pas ce qui s'est passé, le gardien ne peut jurer, et il paie.
הֵיכִי דָּמֵי עֵסֶק שְׁבוּעָה? כִּדְרָבָא,
La Guemara demande : Comment se présente cette affaire de serment ? Elle répond : Comme dans l'enseignement de Rava,

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