Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- מִכְּדֵי כֹּל מִילֵּי אִיתַנְהוּ בַּחֲסִימָה, דְּיָלְפִינַן ״שׁוֹר״ ״שׁוֹר״ מִשַּׁבָּת. אִם כֵּן, לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא: ״לֹא תָּדוּשׁ בַּחֲסִימָה״, שׁוֹר דִּכְתַב רַחֲמָנָא לְמָה לִי?Puisque tous les animaux sont inclus dans l'interdit de museler, car nous apprenons par guezéra chava (analogie textuelle) « bœuf », « bœuf » du Chabbat, où tous les animaux sont inclus, s'il en est ainsi, que le Miséricordieux (la Torah) écrive : « Tu ne battras pas en muselant » ! « Bœuf », que le Miséricordieux a écrit, pourquoi en ai-je besoin ?
- לְאַקּוֹשֵׁי חוֹסֵם לְנֶחְסָם וְנֶחְסָם לְחוֹסֵם. מַה חוֹסֵם אוֹכֵל בִּמְחוּבָּר – אַף נֶחְסָם אוֹכֵל בִּמְחוּבָּר. וּמַה נֶחְסָם אוֹכֵל בְּתָלוּשׁ – אַף חוֹסֵם אוֹכֵל בְּתָלוּשׁ.Pour comparer celui qui musèle au muselé, et le muselé à celui qui musèle. De même que celui qui musèle, l'homme, mange de ce qui est attaché, de même le muselé mange de ce qui est attaché. Et de même que le muselé mange de ce qui est détaché, de même celui qui musèle mange de ce qui est détaché.
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״דַּיִשׁ״, מָה דַּיִשׁ מְיוּחָד – דָּבָר שֶׁגִּידּוּלֵי קַרְקַע, וּבִשְׁעַת גְּמַר מְלָאכָה, וּפוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ – אַף כֹּל שֶׁגִּידּוּלֵי קַרְקַע פּוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ. יָצָא הַחוֹלֵב וְהַמְחַבֵּץ וְהַמְגַבֵּן, שֶׁאֵין גִּידּוּלֵי קַרְקַע וְאֵין פּוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ.Nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta : « Le battage » : de même que le battage se distingue comme une chose qui pousse du sol, au moment de l'achèvement du travail, et l'ouvrier en mange, de même tout ce qui pousse du sol, l'ouvrier en mange. Sont exclus celui qui trait, celui qui fait le lait caillé et celui qui fait le fromage, car ce n'est pas ce qui pousse du sol, et l'ouvrier n'en mange pas.
- לְמָה לִי? מִ״כִּי תָבֹא בְּכֶרֶם רֵעֶךָ״ נָפְקָא. אִיצְטְרִיךְ: סָלְקָא דַּעְתָּךְ אָמֵינָא, הוֹאִיל וּכְתִיב ״קָמָה״, לְרַבּוֹת כׇּל בַּעֲלֵי קֹמָה, לְרַבּוֹת נָמֵי מִידֵּי דְּלָאו גִּדּוּלֵי קַרְקַע נִינְהוּ, קָא מַשְׁמַע לַן.Pourquoi en ai-je besoin ? Cela découle de « Quand tu viendras dans la vigne de ton prochain » (Deutéronome 23, 25) ! C'était nécessaire : il aurait pu te venir à l'esprit de dire que, puisqu'il est écrit « sur pied », pour inclure tout ce qui a une stature, cela inclut aussi des choses qui ne poussent pas du sol. Il nous apprend donc que non.
- תַּנְיָא אִידַּךְ: ״דַּיִשׁ״ – מָה דַּיִשׁ מְיוּחָד, דָּבָר שֶׁבִּשְׁעַת גְּמַר מְלָאכָה פּוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ – אַף כֹּל שֶׁהוּא בִּשְׁעַת גְּמַר מְלָאכָה פּוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ. יָצָא הַמְנַכֵּשׁ בְּשׁוּמִים וּבִבְצָלִים, הוֹאִיל וְאֵין גְּמַר מְלָאכָה – אֵין פּוֹעֵל אוֹכֵל בָּהֶם.Il a été enseigné dans une autre baraïta : « Le battage » : de même que le battage se distingue comme une chose dont, au moment de l'achèvement du travail, l'ouvrier mange, de même tout ce qui est au moment de l'achèvement du travail, l'ouvrier en mange. Est exclu celui qui désherbe parmi les aulx et les oignons : puisque ce n'est pas l'achèvement du travail, l'ouvrier n'en mange pas.
- לְמָה לִי? מִ״וְאֶל כֶּלְיְךָ לֹא תִתֵּן״ נָפְקָא! לָא צְרִיכָא, אַף עַל גַּב דְּקָא מְשַׁלֵּיף קַטִּינֵי מִבֵּינֵי אַלִּימֵי.Pourquoi en ai-je besoin ? Cela découle de « Mais dans ton récipient tu n'en mettras pas » (Deutéronome 23, 25) ! Ce n'est nécessaire que pour le cas où il arrache les petits d'entre les gros : bien qu'il les mette dans le récipient du propriétaire, ce n'est pas l'achèvement du travail du champ.
- תַּנְיָא אִידַּךְ: ״דַּיִשׁ״, מָה דַּיִשׁ מְיוּחָד, דָּבָר שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ לְמַעֲשֵׂר פּוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ – אַף כׇּל שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ לְמַעֲשֵׂר פּוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ. יָצָא הַבּוֹדֵל בִּתְמָרִים וּבִגְרוֹגְרוֹת, הוֹאִיל וְנִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ לְמַעֲשֵׂר – אֵין פּוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ.Il a été enseigné dans une autre baraïta : « Le battage » : de même que le battage se distingue comme une chose dont le travail n'est pas achevé pour la dîme, et l'ouvrier en mange, de même tout ce dont le travail n'est pas achevé pour la dîme, l'ouvrier en mange. Est exclu celui qui sépare les dattes et les figues sèches collées entre elles : puisque leur travail est achevé pour la dîme, l'ouvrier n'en mange pas.
- וְהָתַנְיָא: הַבּוֹדֵל בִּתְמָרִים וּבִגְרוֹגְרוֹת פּוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ! אָמַר רַב פָּפָּא: כִּי תַּנְיָא הָהִיא – בְּתוּחְלָנֵי.Mais n'a-t-il pas été enseigné : celui qui sépare les dattes et les figues sèches, l'ouvrier en mange ! Rav Pappa a dit : lorsque celle-là a été enseignée, c'est pour les tou'hlani (dattes qui n'ont pas mûri sur l'arbre), dont le travail n'est pas encore achevé.
- תַּנְיָא אִידַּךְ: ״דַּיִשׁ״, מָה דַּיִשׁ מְיוּחָד, דָּבָר שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ לְחַלָּה וּפוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ – אַף כׇּל דָּבָר שֶׁלֹּא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ לְחַלָּה פּוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ. יָצָא הַלָּשׁ וְהַמְקַטֵּף וְהָאוֹפֶה שֶׁנִּגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ לְחַלָּה, דְּאֵין פּוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ. וַהֲלֹא נִגְמְרָה מְלַאכְתּוֹ לְמַעֲשֵׂר!Il a été enseigné dans une autre baraïta : « Le battage » : de même que le battage se distingue comme une chose dont le travail n'est pas achevé pour la 'halla (la part de pâte prélevée pour le Cohen), et l'ouvrier en mange, de même toute chose dont le travail n'est pas achevé pour la 'halla, l'ouvrier en mange. Sont exclus celui qui pétrit, celui qui lisse la pâte et celui qui cuit, dont le travail est achevé pour la 'halla, et dont l'ouvrier ne mange pas. On objecte : mais son travail n'est-il pas déjà achevé pour la dîme ?!
- לָא קַשְׁיָא: בְּחוּצָה לָאָרֶץ עָסְקִינַן, דְּלֵיכָּא מַעֲשֵׂר. אִי הָכִי, חַלָּה נָמֵי לֵיכָּא! אֶלָּא לְעוֹלָם בָּאָרֶץ, וְלָא קַשְׁיָא: בְּשֶׁבַע שֶׁכִּיבְּשׁוּ וּבְשֶׁבַע שֶׁחִילְּקוּ, דְּאָמַר מָר: שֶׁבַע שֶׁכִּיבְּשׁוּ וְשֶׁבַע שֶׁחִילְּקוּ נִתְחַיְּיבוּ בְּחַלָּה וְלֹא נִתְחַיְּיבוּ בְּמַעֲשֵׂר.Ce n'est pas difficile : nous traitons de l'extérieur de la Terre d'Israël, où il n'y a pas de dîme. S'il en est ainsi, il n'y a pas non plus de 'halla ! Mais alors, en réalité il s'agit de la Terre d'Israël, et ce n'est pas difficile : il s'agit des sept années où ils ont conquis le pays et des sept où ils l'ont partagé, car le Maître a dit : durant les sept où ils ont conquis et les sept où ils ont partagé, ils étaient soumis à la 'halla, et n'étaient pas soumis à la dîme.
- מִידֵּי מַעֲשֵׂר קָא גָרֵים? גְּמַר מְלָאכָה קָא גָרֵים!Est-ce la dîme qui est en cause ? C'est l'achèvement du travail qui est en cause !
- אֶלָּא אָמַר רָבִינָא: כְּרוֹךְ וּתְנִי. ״דַּיִשׁ״, מָה דַּיִשׁ מְיוּחָד – דָּבָר שֶׁלֹּא נִגְמַר מְלַאכְתּוֹ לְמַעֲשֵׂר וּלְחַלָּה וּפוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ, אַף כׇּל שֶׁלֹּא נִגְמַר מְלַאכְתּוֹ לְמַעֲשֵׂר וּלְחַלָּה פּוֹעֵל אוֹכֵל בּוֹ.Mais alors, Ravina a dit : réunis et enseigne les deux baraïtot en une : « Le battage » : de même que le battage se distingue comme une chose dont le travail n'est pas achevé pour la dîme et pour la 'halla, et l'ouvrier en mange, de même tout ce dont le travail n'est pas achevé pour la dîme et pour la 'halla, l'ouvrier en mange.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: פּוֹעֵל, מַהוּ שֶׁיְּהַבְהֵב בָּאוּר וְיֹאכַל, מִי הָוֵי כַּעֲנָבִים וְדָבָר אַחֵר אוֹ לָא? תָּא שְׁמַע: רַשַּׁאי בַּעַל הַבַּיִת לְהַשְׁקוֹת פּוֹעֲלִים יַיִן כְּדֵי שֶׁלֹּא יֹאכְלוּ עֲנָבִים הַרְבֵּה, רַשָּׁאִין פּוֹעֲלִין לְטַבֵּל פִּיתָּם בְּצִיר כְּדֵי שֶׁיֹּאכְלוּ עֲנָבִים הַרְבֵּה!Ils ont posé la question : l'ouvrier peut-il griller légèrement le fruit au feu et le manger ? Est-ce comme des raisins avec autre chose, ce qui est interdit, ou non ? Viens et entends (une preuve) : le propriétaire a le droit de faire boire du vin à ses ouvriers pour qu'ils ne mangent pas beaucoup de raisins, et les ouvriers ont le droit de tremper leur pain dans la saumure pour manger beaucoup de raisins !
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