1. אָמְרוּ חֲכָמִים וְלֹא פֵּירְשׁוּהוּ, אָמְרוּ נְבִיאִים וְלֹא פֵּירְשׁוּהוּ, עַד שֶׁפֵּירְשׁוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּעַצְמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וַיֹּאמֶר ה׳ עַל עׇזְבָם אֶת תּוֹרָתִי אֲשֶׁר נָתַתִּי לִפְנֵיהֶם״. אָמַר רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: שֶׁלֹּא בֵּרְכוּ בַּתּוֹרָה תְּחִילָּה.

   (La question de savoir pourquoi le pays fut détruit) fut posée aux Sages, et ils ne l'ont pas expliquée ; elle fut posée aux prophètes, et ils ne l'ont pas expliquée, jusqu'à ce que le Saint, béni soit-Il, l'explique Lui-même, comme il est dit : « Et Hachem dit : parce qu'ils ont abandonné Ma Torah que J'ai placée devant eux » (Jérémie 9, 12). Rav Yehouda a dit au nom de Rav : cela ne signifie pas qu'ils aient cessé d'étudier, mais qu'ils n'ont pas récité de bénédiction sur la Torah au préalable, car ils ne considéraient pas son étude comme une chose sainte.

   1Rachi 3Sources 2
2. אָמַר רַב חָמָא: מַאי דִּכְתִיב ״בְּלֵב נָבוֹן תָּנוּחַ חׇכְמָה וּבְקֶרֶב כְּסִילִים תִּוָּדֵעַ״, ״בְּלֵב נָבוֹן תָּנוּחַ חׇכְמָה״ – זֶה תַּלְמִיד חָכָם בֶּן תַּלְמִיד חָכָם, ״וּבְקֶרֶב כְּסִילִים תִּוָּדֵעַ״ – זֶה תַּלְמִיד חָכָם בֶּן עַם הָאָרֶץ. אָמַר עוּלָּא: הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: אִסְתֵּירָא בְּלָגִינָא קִישׁ קִישׁ קָרְיָא.

   Rav 'Hama a dit : Que signifie ce qui est écrit : « Dans le cœur de l'homme intelligent repose la sagesse, et au milieu des insensés elle se fait connaître » (Proverbes 14, 33) ? « Dans le cœur de l'homme intelligent repose la sagesse » : c'est un érudit fils d'érudit. « Et au milieu des insensés elle se fait connaître » : c'est un érudit fils d'ignorant, dont le savoir se fait remarquer au milieu de sa famille. Oula a dit : C'est ce que disent les gens : Une pièce (un istéra) dans une cruche crie « kich, kich », c'est-à-dire qu'elle résonne, alors qu'une cruche pleine de pièces ne ferait aucun bruit.

   2Rachi 4Tossefot 1Sources 1
3. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִרְמְיָה לְרַבִּי זֵירָא: מַאי דִּכְתִיב ״קָטֹן וְגָדוֹל שָׁם הוּא וְעֶבֶד חׇפְשִׁי מֵאֲדֹנָיו״? אַטּוּ לָא יָדְעִינַן דְּקָטֹן וְגָדוֹל שָׁם הוּא? אֶלָּא כׇּל הַמַּקְטִין עַצְמוֹ עַל דִּבְרֵי תוֹרָה בָּעוֹלָם הַזֶּה – נַעֲשָׂה גָּדוֹל לָעוֹלָם הַבָּא, וְכׇל הַמֵּשִׂים עַצְמוֹ כְּעֶבֶד עַל דִּבְרֵי תוֹרָה בָּעוֹלָם הַזֶּה – נַעֲשֶׂה חׇפְשִׁי לָעוֹלָם הַבָּא.

   Rabbi Yirmeya a dit à Rabbi Zeira : Que signifie ce qui est écrit : à propos du monde futur : « Le petit et le grand sont là-bas, et l'esclave est libre de son maître » (Job 3, 19) ? Est-ce à dire que nous ne savons pas que le petit et le grand sont là-bas ? Mais voici le sens : quiconque se fait petit pour les paroles de Torah dans ce monde devient grand dans le monde futur ; et quiconque se fait esclave pour les paroles de Torah dans ce monde devient libre dans le monde futur.

   3Sources 1
4. רֵישׁ לָקִישׁ הֲוָה מְצַיֵּין מְעָרָתָא דְּרַבָּנַן, כִּי מְטָא לִמְעָרְתֵּיהּ דְּרַבִּי חִיָּיא אִיעֲלַמָא מִינֵּיהּ. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ. אֲמַר: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם! לֹא פִּלְפַּלְתִּי תּוֹרָה כְּמוֹתוֹ? יָצְתָה בַּת קוֹל וְאָמְרָה לוֹ: תּוֹרָה כְּמוֹתוֹ פִּלְפַּלְתָּ, תּוֹרָה כְּמוֹתוֹ לֹא רִיבַּצְתָּ.

   Rech Lakich signalait les caveaux funéraires des Sages. Quand il arriva au caveau de Rabbi 'Hiyya, celui-ci lui échappa, il ne put en trouver l'emplacement. Il en fut affligé. Il dit : Maître du monde ! N'ai-je pas approfondi la Torah comme lui ? Une voix céleste sortit et lui dit : Tu as approfondi la Torah comme lui, mais tu n'as pas répandu la Torah comme lui.

   4Rachi 3
5. כִּי הֲווֹ מִינְּצוּ רַבִּי חֲנִינָא וְרַבִּי חִיָּיא, אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חֲנִינָא לְרַבִּי חִיָּיא: בַּהֲדֵי דִּידִי קָא מִינְּצֵית? חַס וְחָלִילָה, אִי מִשְׁתַּכְחָא תּוֹרָה מִיִּשְׂרָאֵל – מַהְדַּרְנָא לַהּ מִפִּילְפּוּלַי. אֲמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּיא לְרַבִּי חֲנִינָא: בַּהֲדֵי דִּידִי קָא מִינְּצֵית? דַּעֲבַדִי לְתוֹרָה דְּלֹא תִּשְׁתַּכַּח מִיִּשְׂרָאֵל.

   Quand Rabbi 'Hanina et Rabbi 'Hiyya débattaient, Rabbi 'Hanina disait à Rabbi 'Hiyya : Est-ce avec moi que tu débats ? À D.ieu ne plaise ! Si la Torah était oubliée d'Israël, je la restituerais par ma pénétration dialectique. Rabbi 'Hiyya disait à Rabbi 'Hanina : Est-ce avec moi que tu débats ? Moi qui agis pour la Torah afin qu'elle ne soit pas oubliée d'Israël !

   5Rachi 1Sources 1
6. מַאי עָבֵידְנָא – אָזֵילְנָא וְשָׁדֵינָא כִּיתָּנָא וְגָדֵילְנָא נִישְׁבֵּי, וְצָיֵידְנָא טְבֵי וּמַאֲכֵילְנָא בִּשְׂרַיְיהוּ לְיַתְמֵי, וְאָרֵיכְנָא מְגִילָּתָא וְכָתֵבְנָא חֲמִשָּׁה חוּמְשֵׁי, וְסָלֵיקְנָא לְמָתָא וּמַקְרֵינָא חַמְשָׁה יָנוֹקֵי בְּחַמְשָׁה חוּמְשֵׁי, וּמַתְנֵינָא שִׁיתָּא יָנוֹקֵי שִׁיתָּא סִדְרֵי, וְאָמַרְנָא לְהוּ: עַד דְּהָדַרְנָא וְאָתֵינָא אַקְרוֹ אַהֲדָדֵי וְאַתְנוֹ אַהֲדָדֵי וַעֲבַדִי לַהּ לְתוֹרָה דְּלֹא תִּשְׁתַּכַּח מִיִּשְׂרָאֵל.

   Que fais-je ? Je vais semer du lin et je tresse des filets, je chasse des cerfs et je donne à manger leur chair aux orphelins, je prépare des parchemins de leurs peaux et j'écris les cinq livres de la Torah. Je monte dans une ville sans maître d'école et j'enseigne la lecture à cinq enfants avec les cinq livres, un livre pour chacun, et j'enseigne à six autres enfants les six ordres de la Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de cette époque, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi), et je leur dis : Jusqu'à ce que je revienne, faites-vous lire les uns aux autres et enseignez-vous les uns aux autres. Et j'agis ainsi pour la Torah afin qu'elle ne soit pas oubliée d'Israël.

   6Rachi 10Sources 1
7. הַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי: כַּמָּה גְּדוֹלִים מַעֲשֵׂי חִיָּיא! אֲמַר לֵיהּ רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי: אֲפִילּוּ מִמָּר? אֲמַר לֵיהּ: אִין. אֲפִילּוּ מֵאַבָּא? אֲמַר לֵיהּ: חַס וְחָלִילָה! לֹא תְּהֵא כְּזֹאת בְּיִשְׂרָאֵל.

   C'est ce qu'a dit Rabbi (Yehouda HaNassi) : Combien grandes sont les œuvres de 'Hiyya ! Rabbi Ichmaël fils de Rabbi Yossé lui dit : Même plus grandes que celles du Maître, les tiennes ? Il lui dit : Oui. – Même plus grandes que celles de mon père ? Il lui dit : À D.ieu ne plaise ! Qu'une telle chose ne soit pas dite en Israël.

   7Rachi 1Sources 1
8. אָמַר רַבִּי זֵירָא: אֶמֶשׁ נִרְאָה לִי רַבִּי יוֹסֵי בְּרַבִּי חֲנִינָא. אָמַרְתִּי לוֹ: אֵצֶל מִי אַתָּה תָּקוּעַ? אָמַר לִי: אֵצֶל רַבִּי יוֹחָנָן. וְרַבִּי יוֹחָנָן אֵצֶל מִי? אֵצֶל רַבִּי יַנַּאי. וְרַבִּי יַנַּאי אֵצֶל מִי? אֵצֶל רַבִּי חֲנִינָא. וְרַבִּי חֲנִינָא אֵצֶל מִי? אֵצֶל רַבִּי חִיָּיא. אָמַרְתִּי לוֹ: וְרַבִּי יוֹחָנָן אֵצֶל רַבִּי חִיָּיא לֹא? אָמַר לִי: בַּאֲתַר דְּזִקּוּקִין דְּנוּרָא וּבָעוֹרִין דְּאֶשָּׁא – מַאן מְעַיֵּיל בַּר נַפָּחָא לְתַמָּן?!

   Rabbi Zeira a dit : La nuit dernière, Rabbi Yossé fils de Rabbi 'Hanina m'est apparu en rêve. Je lui ai dit : Auprès de qui es-tu placé dans la yeshiva céleste ? Il m'a dit : Auprès de Rabbi Yo'hanan. – Et Rabbi Yo'hanan, auprès de qui ? – Auprès de Rabbi Yannaï. – Et Rabbi Yannaï, auprès de qui ? – Auprès de Rabbi 'Hanina. – Et Rabbi 'Hanina, auprès de qui ? – Auprès de Rabbi 'Hiyya. Je lui ai dit : Et Rabbi Yo'hanan n'est-il pas auprès de Rabbi 'Hiyya ? Il m'a dit : Là où sont les étincelles de feu et les flammes ardentes, qui ferait entrer le fils de Nappa'ha (Rabbi Yo'hanan) là-bas ?

   8Rachi 4
9. אָמַר רַב חֲבִיבָא: אִשְׁתַּעִי לִי רַב חֲבִיבָא בַּר סוּרְמָקֵי, חֲזֵי לֵיהּ הָהוּא מֵרַבָּנַן דַּהֲוָה שְׁכִיחַ אֵלִיָּהוּ גַּבֵּיהּ, דִּלְצַפְרָא הֲווֹ שַׁפִּירָן עֵינֵיהּ, וּלְאוּרְתָּא דָּמְיָין כִּדְמִיקַּלְיָן בְּנוּרָא. אֲמַרִי לֵיהּ: מַאי הַאי? וַאֲמַר לִי: דַּאֲמַרִי לֵיהּ לְאֵלִיָּהוּ: אַחְוִי לִי רַבָּנַן כִּי סָלְקִי לִמְתִיבְתָּא דְּרָקִיעַ. אָמַר לִי: בְּכוּלְּהוּ מָצֵית אִסְתַּכּוֹלֵי בְּהוּ, לְבַר מִגּוּהַרְקָא דְּרַבִּי חִיָּיא דְּלָא תִּסְתַּכֵּל בֵּיהּ. מַאי סִימָנַיְיהוּ? בְּכוּלְּהוּ אָזְלִי מַלְאֲכֵי כִּי סָלְקִי וְנָחֲתִי, לְבַר מִגּוּהַרְקָא דְּרַבִּי חִיָּיא דְּמִנַּפְשֵׁיהּ סָלֵיק וּנְחֵית.

   Rav 'Haviva a dit : Rav 'Haviva bar Sourmakei m'a raconté : J'ai vu un de nos Maîtres chez qui Eliyahou le prophète se rendait souvent, dont les yeux étaient beaux le matin, et le soir paraissaient comme brûlés par le feu. Je lui ai dit : Qu'est-ce que cela ? Et il m'a dit : J'ai dit à Eliyahou : Montre-moi les Maîtres lorsqu'ils montent à la yeshiva céleste. Il m'a dit : Tu peux les regarder tous, sauf le siège de Rabbi 'Hiyya, que tu ne regarderas pas. – Quels sont leurs signes distinctifs ? – Pour tous, des anges les accompagnent quand ils montent et descendent, sauf le siège de Rabbi 'Hiyya, qui monte et descend de lui-même.

   9Rachi 4
10. לָא מְצַאי לְאוֹקְמָא אַנַּפְשַׁאי, אִסְתַּכַּלִי בָּהּ: אֲתוֹ תְּרֵי בּוּטִיטֵי דְנוּרָא וּמַחְיוּהּו לְהָהוּא גַּבְרָא וְסַמּוֹנְהוּ לְעֵינֵיהּ. לִמְחַר אֲזַלִי אִשְׁתַּטַּחִי אַמְּעָרְתֵּיהּ, אָמֵינָא: מַתְנְיָיתָא דְּמָר מַתְנֵינָא, וְאִתַּסַּאי.

    Je n'ai pas pu me retenir, je l'ai regardé : deux étincelles de feu sont venues, ont frappé cet homme (c'est-à-dire moi) et ont aveuglé ses yeux. Le lendemain, je suis allé me prosterner sur son caveau, j'ai dit : Ce sont les baraïtot (enseignements tannaïtiques non retenus dans la Michna) du Maître que j'étudie ! Et j'ai été guéri.

    10Rachi 2Sources 1
11. אֵלִיָּהוּ הֲוָה שְׁכִיחַ בִּמְתִיבְתָּא דְּרַבִּי, יוֹמָא חַד רֵישׁ יַרְחָא הֲוָה, נְגַהּ לֵיהּ וְלָא אֲתָא. אֲמַר לֵיהּ: מַאי טַעְמָא נְגַהּ לֵיהּ לְמָר? אֲמַר לֵיהּ: אַדְּאוֹקֵימְנָא לְאַבְרָהָם וּמָשֵׁינָא יְדֵיהּ וּמְצַלֵּי וּמַגְנֵינָא לֵיהּ, וְכֵן לְיִצְחָק וְכֵן לְיַעֲקֹב. וְלוֹקְמִינְהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי! סָבַרי: תָּקְפִי בְּרַחֲמֵי וּמַיְיתִי לֵיהּ לְמָשִׁיחַ בְּלָא זִמְנֵיהּ.

    Eliyahou était souvent présent dans la yeshiva de Rabbi. Un jour, c'était un début de mois, il fut retardé et ne vint pas. Il (Rabbi) lui dit : Pour quelle raison le Maître a-t-il été retardé ? Il lui dit : Le temps que je réveille Avraham, que je lui lave les mains, qu'il prie et que je le recouche, et de même pour Yits'hak, et de même pour Yaakov. – Qu'il les réveille tous ensemble ! – Je pense qu'ils seraient puissants en prière et feraient venir le Machia'h avant son temps.

    11Rachi 2Tossefot 1
12. אֲמַר לֵיהּ: וְיֵשׁ דּוּגְמָתָן בָּעוֹלָם הַזֶּה? אֲמַר לֵיהּ: אִיכָּא רַבִּי חִיָּיא וּבָנָיו. גְּזַר רַבִּי תַּעֲנִיתָא, אַחְתִינְהוּ לְרַבִּי חִיָּיא וּבָנָיו. אֲמַר ״מַשִּׁיב הָרוּחַ״ – וּנְשַׁבָה זִיקָא. אֲמַר ״מוֹרִיד הַגֶּשֶׁם״ – וַאֲתָא מִיטְרָא, כִּי מְטָא לְמֵימַר ״מְחַיֵּה הַמֵּתִים״ – רְגַשׁ עָלְמָא.

    Il lui dit : Y a-t-il leur équivalent dans ce monde ? Il lui dit : Il y a Rabbi 'Hiyya et ses fils. Rabbi décréta un jeûne et on fit descendre Rabbi 'Hiyya et ses fils devant l'arche pour diriger la prière. Il dit « Il fait souffler le vent », et le vent souffla. Il dit « Il fait tomber la pluie », et la pluie vint. Quand il arriva à dire « Il fait revivre les morts », le monde trembla.

    12Rachi 1Tossefot 2
13. אָמְרִי בִּרְקִיעָא: מַאן גַּלִּי רָזַיָּא בְּעָלְמָא? אָמְרִי: אֵלִיָּהוּ. אַתְיוּהּ לְאֵלִיָּהוּ מַחְיוּהּ שִׁתִּין פּוּלְסֵי דְנוּרָא. אֲתָא אִידְּמִי לְהוּ כְּדוּבָּא דְנוּרָא, עָל בֵּינַיְיהוּ וְטַרְדִינְהוּ.

    On dit au ciel : Qui a révélé les secrets dans le monde ? On dit : Eliyahou. On amena Eliyahou et on lui infligea soixante coups de fouet de feu. Il vint, leur apparut comme un ours de feu, entra parmi eux et les troubla, empêchant Rabbi 'Hiyya de dire ces mots.

    13Rachi 1
14. שְׁמוּאֵל יַרְחִינָאָה אָסְיֵיהּ דְּרַבִּי הֲוָה. חֲלַשׁ רַבִּי בְּעֵינֵיהּ. אֲמַר לֵיהּ: אֶימְלֵי לָךְ סַמָּא. אֲמַר לֵיהּ: לָא יָכֵילְנָא. אֶשְׁטַר לָךְ מִשְׁטָר. אֲמַר לֵיהּ: לָא יָכֵילְנָא. הֲוָה מוֹתֵיב לֵיהּ בְּגוּבְתָּא דְסַמָּנֵי תּוּתֵי בֵּי סַדְיֵיהּ, וְאִיתַּסִּי.

    Chmouel Yar'hinaa était le médecin de Rabbi. Rabbi souffrit d'un œil. Il lui dit : Je vais te mettre un remède dans l'œil. Il lui dit : Je ne peux pas le supporter. – Je vais t'appliquer un onguent sur l'œil. Il lui dit : Je ne peux pas. Il plaça le remède dans un tube de plantes médicinales sous son oreiller, et il guérit.

    14Rachi 5Tossefot 1
15. הֲוָה קָא מִצְטַעַר, רַבִּי לְמִסְמְכֵיהּ וְלָא הֲוָה מִסְתַּיְּיעָא מִילְּתָא. אֲמַר לֵיהּ: לָא לִצְטַעַר מָר, לְדִידִי חֲזֵי לִי סִיפְרָא דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן, וּכְתִיב בֵּיהּ: שְׁמוּאֵל יַרְחִינָאָה

    Rabbi se donnait de la peine pour lui donner l'ordination, et la chose ne réussissait pas. Il lui dit : Que le Maître ne s'afflige pas ; j'ai vu moi-même le livre d'Adam le premier homme, et il y est écrit : Chmouel Yar'hinaa

    15Rachi 2

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante