Baba Metsia 84b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַאֲפִילּוּ הָכִי לָא סְמַךְ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אַדַּעְתֵּיהּ, קַבֵּיל עֲלֵיהּ יִסּוּרֵי. בְּאוּרְתָּא הֲווֹ מָיְיכִי לֵיהּ שִׁיתִּין נַמְטֵי, לְצַפְרָא נָגְדִי מִתּוּתֵיהּ שִׁיתִּין מְשִׁיכְלֵי דְּמָא וְכִיבָא.
Et malgré cela, Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, ne se fia pas à son jugement, craignant d'avoir fauté envers un juste : il accepta sur lui des souffrances. Le soir, on lui étendait soixante feutres ; au matin, on retirait de sous lui soixante bassines de sang et de pus.
לִמְחַר עֲבַדָה לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ שִׁיתִּין מִינֵי לַפְדָּא וְאָכֵיל לְהוּ וּבָרֵי. וְלָא הֲוָת שָׁבְקָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ לְמִיפַּק לְבֵי מִדְרְשָׁא כִּי הֵיכִי דְּלָא לִדְחֲקוּהוּ רַבָּנַן.
Le lendemain, sa femme lui préparait soixante sortes de lifda (mets à base de figues), il les mangeait et se rétablissait. Et sa femme ne le laissait pas sortir vers la maison d'étude, afin que les Sages ne le pressent pas.
בְּאוּרְתָּא אֲמַר לְהוּ: אַחַיי וְרֵעַי, בּוֹאוּ! בְּצַפְרָא אֲמַר לְהוּ: זִילוּ מִפְּנֵי בִּיטּוּל תּוֹרָה. יוֹמָא חַד שְׁמַעָה דְּבֵיתְהוּ, אֲמַרָה לֵיהּ: אַתְּ קָא מַיְיתֵית לְהוּ עִילָּוָיךְ! כִּלִּיתָ מָמוֹן שֶׁל בֵּית אַבָּא. אִימְּרַדָה, אֲזַלָה לְבֵית נָשָׁא.
Le soir, il disait à ses douleurs : Mes frères et mes compagnons, venez ! Le matin, il leur disait : Partez, à cause de l'interruption de la Torah que vous me causez ! Un jour, sa femme l'entendit et lui dit : C'est toi qui les fais venir sur toi ! Tu as épuisé les biens de la maison de mon père. Elle se révolta et s'en alla à la maison de ses parents.
סְלִיקוּ וַאֲתוֹ הָנָךְ [שִׁיתִּין] סָפוֹנָאֵי, עֲיַילוּ לֵיהּ שִׁיתִּין עַבְדֵי כִּי נְקִיטִי שִׁיתִּין אַרְנָקֵי, וַעֲבַדוּ לֵיהּ שִׁיתִּין מִינֵי לַפְדָּא וְאָכֵיל לְהוּ.
Ces soixante marins remontèrent de la mer et vinrent, ayant été sauvés par son mérite : ils lui amenèrent soixante serviteurs portant soixante bourses, et ceux-ci lui préparèrent soixante sortes de lifda, qu'il mangea.
יוֹמָא חַד, אֲמַרָה לַהּ לְבַרְתַּהּ: זִילִי בְּקַי בַּאֲבוּךְ מַאי קָא עָבֵיד הָאִידָּנָא? אָתְיָא, אֲמַר לַהּ: זִילִי אֱמַרִי לְאִימִּיךְ: שֶׁלָּנוּ, גָּדוֹל מִשֶּׁלָּהֶם. קָרֵי אַנַּפְשֵׁיהּ: ״הָיְתָה כׇּאֳנִיּוֹת סוֹחֵר מִמֶּרְחָק תָּבִיא לַחְמָהּ״. אֲכַל וּשְׁתִי וּבְרִי נְפַק לְבֵי מִדְרְשָׁא.
Un jour, elle dit à sa fille : Va, renseigne-toi sur ton père : que fait-il à présent ? Elle vint, et il lui dit : Va dire à ta mère : Le nôtre est plus grand que le leur, notre richesse dépasse celle de ta maison paternelle. Il proclama à son propre sujet : « Elle est comme les navires marchands : de loin elle apporte son pain » (Proverbes 31, 14). Il mangea, but, se rétablit et sortit vers la maison d'étude.
אַיְיתוֹ לְקַמֵּיהּ שִׁיתִּין מִינֵי דְּמָא – טַהֲרִינְהוּ. הֲוָה קָא מְרַנְּנִי רַבָּנַן וְאָמְרִי: סָלְקָא דַעְתָּךְ לֵית בְּהוּ חַד סָפֵק?! אָמַר לְהוּ: אִם כְּמוֹתִי הוּא – יִהְיוּ כּוּלָּם זְכָרִים, וְאִם לָאו – תְּהֵא נְקֵבָה אַחַת בֵּינֵיהֶם. הָיוּ כּוּלָּם זְכָרִים. וְאַסִּיקוּ לְהוּ ״רַבִּי אֶלְעָזָר״ עַל שְׁמֵיהּ.
On apporta devant lui soixante sortes de sang, pour savoir s'il s'agissait de sang menstruel, et il les déclara tous tahor (rituellement purs). Les Sages murmuraient et disaient : Te vient-il à l'esprit qu'il n'y ait parmi eux pas un seul cas de doute ? Il leur dit : Si la halakha (loi) est comme moi, qu'ils soient tous des garçons ; sinon, qu'il y ait parmi eux une fille. Ils furent tous des garçons, et on les nomma « Rabbi Elazar » d'après son nom.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי: כַּמָּה פְּרִיָּה וּרְבִיָּה בִּיטְּלָה רְשָׁעָה זוֹ מִיִּשְׂרָאֵל.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi a dit : Combien de procréation cette méchante a-t-elle supprimée d'Israël ! Selon Rachi, il peut s'agir du royaume impie qui l'avait nommé, ou de son épouse, qui l'empêchait de se rendre à la maison d'étude.
כִּי הֲוָה קָא נָיְחָא נַפְשֵׁיהּ, אֲמַר לַהּ לִדְבֵיתְהוּ: יָדַעְנָא בִּדְרַבָּנַן דִּרְתִיחִי עֲלַי, וְלָא מִיעַסְקִי בִּי שַׁפִּיר. אַוגְנְיַן בְּעִילִּיתַאי וְלָא תִּדְחֲלִין מִינַּאי. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי: אִישְׁתַּעְיָא לִי אִימֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹנָתָן, דְּאִישְׁתַּעְיָא לַהּ דְּבֵיתְהוּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: לָא פָּחוֹת מִתַּמְנֵי סְרֵי, וְלָא טְפֵי מֵעֶשְׂרִין וּתְרֵין שְׁנִין אַוגְנֵיתֵיהּ בְּעִילִּיתָא.
Lorsqu'il allait mourir, il dit à sa femme : Je sais que les Sages sont irrités contre moi, car des parents à eux ont été arrêtés par mon entremise, et ils ne s'occuperont pas bien de moi. Couche-moi dans mon étage et ne me crains pas. Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : La mère de Rabbi Yonathan m'a raconté que la femme de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, lui a raconté : Pas moins de dix-huit et pas plus de vingt-deux ans, je l'ai couché dans l'étage.
כִּי הֲוָה סָלְיקָנָא מְעַיְּנָנָא לֵיהּ בְּמַזְיֵיהּ, כִּי הֲוָה מִשְׁתַּמְטָא בִּינִיתָא מִינֵּיהּ הֲוָה אָתֵי דְּמָא. יוֹמָא חַד חֲזַאי רִיחְשָׁא דְּקָא נָפֵיק מֵאוּנֵּיהּ, חֲלַשׁ דַּעְתַּאי. אִיתְחֲזִי לִי בְּחֶלְמָא אֲמַר לִי: לָא מִידֵּי הוּא, יוֹמָא חַד שָׁמְעִי בְּזִלוּתָא דְּצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן וְלָא מַחַאי כִּדְבָעֵי לִי.
Elle poursuivit : Lorsque je montais, je lui inspectais les cheveux ; quand un cheveu tombait de lui, du sang venait. Un jour, j'ai vu un ver sortir de son oreille et j'en fus affligée. Il m'est apparu en rêve et m'a dit : Ce n'est rien ; un jour, j'ai entendu l'outrage fait à un érudit en Torah et je n'ai pas protesté comme je l'aurais dû.
כִּי הֲווֹ אָתוּ בֵּי תְרֵי לְדִינָא, הֲווֹ קָיְימִי אַבָּבָא, אָמַר מָר מִילְּתֵיהּ וּמַר מִילְּתֵיהּ נָפֵיק קָלָא מֵעִילִּיתֵיהּ, וְאָמַר: אִישׁ פְּלוֹנִי אַתָּה חַיָּיב, אִישׁ פְּלוֹנִי אַתָּה זַכַּאי. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא מִינַּצְיָא דְּבֵיתְהוּ בַּהֲדֵי שִׁבָבְתָּא, אֲמַרָה לַהּ: תְּהֵא כְּבַעֲלַהּ שֶׁלֹּא נִיתַּן לִקְבוּרָה. אָמְרִי רַבָּנַן: כּוּלֵּי הַאי וַדַּאי לָאו אוֹרַח אַרְעָא.
Lorsque deux personnes venaient pour un procès, elles se tenaient à la porte ; l'un disait sa version et l'autre la sienne, et une voix sortait de son étage et disait : Untel, tu es 'hayav (condamné) ; untel, tu as gain de cause. Un jour, sa femme se querellait avec une voisine, et celle-ci dit : Qu'elle soit comme son mari, qui n'a pas été enterré ! Les Sages dirent : À ce point, ce n'est assurément pas convenable.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אִיתְחֲזַאי לְהוּ בְּחֶלְמָא, אֲמַר לְהוּ: פְּרֵידָה אַחַת יֵשׁ לִי בֵּינֵיכֶם, וְאִי אַתֶּם רוֹצִים לַהֲבִיאָהּ אֶצְלִי? אֲזוּל רַבָּנַן לְאִעֲסוֹקֵי בֵּיהּ, לָא שְׁבַקוּ בְּנֵי עַכְבְּרַיָּא, דְּכֹל שְׁנֵי דַּהֲוָה נָיֵים רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּעִילִּיתֵיהּ לָא סְלִיק חַיָּה רָעָה לְמָתַיְיהוּ.
Certains disent que Rabbi Chimon ben Yo'haï leur apparut en rêve et leur dit : J'ai un seul petit parmi vous, et vous ne voulez pas l'amener auprès de moi ? Les Sages allèrent s'occuper de lui, mais les habitants d'Akhbaria ne le permirent pas, car toutes les années où Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, reposa dans son étage, aucune bête sauvage n'était montée dans leur ville.
יוֹמָא חַד מַעֲלֵי יוֹמָא דְכִיפּוּרֵי הֲוָה, הֲווֹ טְרִידִי. שַׁדַּרוּ רַבָּנַן לִבְנֵי בֵירֵי וְאַסְּקוּהוּ לְעַרְסֵיהּ וְאַמְטְיוּהּ לִמְעָרְתָּא דַאֲבוּהּ. אַשְׁכְּחוּהָ לְעַכְנָא דְּהָדְרָא לַהּ לִמְעָרְתָּא. אֲמַרוּ לַהּ: עַכְנָא עַכְנָא! פִּתְחִי פִּיךְ וְיִכָּנֵס בֵּן אֵצֶל אָבִיו. פְּתַחָ[ה] לְהוּ.
Un jour, c'était la veille de Yom Kippour et ils étaient occupés. Les Sages envoyèrent un message aux gens de Biri, qui montèrent son lit et le portèrent à la grotte de son père. Ils trouvèrent un serpent qui entourait la grotte. Ils lui dirent : Serpent, serpent ! Ouvre ta bouche, et que le fils entre auprès de son père ! Il leur ouvrit.
שָׁלַח רַבִּי לְדַבֵּר בְּאִשְׁתּוֹ, שְׁלַחָה לֵיהּ: כְּלִי שֶׁנִּשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ קוֹדֶשׁ יִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ חוֹל? תַּמָּן אָמְרִין: בַּאֲתַר דְּמָרֵי בֵיתָא תְּלָא זְיָינֵיהּ, כּוּלְבָּא רָעֲיָא קוּלְּתֵיהּ תְּלָא. שְׁלַח לַהּ: נְהִי דִּבְתוֹרָה גָּדוֹל מִמֶּנִּי, אֲבָל בְּמַעֲשִׂים טוֹבִים מִי גָּדוֹל מִמֶּנִּי? שְׁלַחָה לֵיהּ: בְּתוֹרָה מִיהָא גָּדוֹל מִמְּךָ לָא יָדְעָנָא, בְּמַעֲשִׂים יָדְעָנָא, דְּהָא קַבֵּיל עֲלֵיהּ יִסּוּרֵי.
Rabbi envoya un messager parler à sa femme pour l'épouser. Elle lui fit répondre : Un ustensile dont s'est servi le sacré, le profane s'en servira-t-il ? Là-bas, on dit : À l'endroit où le maître de maison a suspendu ses armes, le vil berger suspendra-t-il sa besace ? Il lui fit répondre : Admettons qu'en Torah il ait été plus grand que moi, mais en bonnes actions, était-il plus grand que moi ? Elle lui répondit : En Torah, qu'il ait été plus grand que toi, je ne sais pas ; en actions, je le sais, car il a accepté sur lui des souffrances.
בְּתוֹרָה מַאי הִיא? דְּכִי הֲווֹ יָתְבִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אַסַּפְסַלֵּי, יָתְבִי קַמַּיְיהוּ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי אַאַרְעָא.
En Torah, de quoi s'agit-il ? Lorsque Rabban Chimon ben Gamliel et Rabbi Yehochoua ben Kor'ha étaient assis sur des bancs, Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, et Rabbi étaient assis devant eux par terre.
מַקְשׁוּ וּמְפָרְקוּ. אָמְרִי: מִימֵיהֶן אָנוּ שׁוֹתִים וְהֵם יוֹשְׁבִים עַל גַּבֵּי קַרְקַע?! עֲבַדוּ לְהוּ סַפְסַלֵּי אַסְּקִינְהוּ.
Ils posaient des questions et répondaient. Ils dirent : Nous buvons de leur eau, et eux sont assis par terre ? On leur fit des bancs et on les fit monter.
אָמַר לָהֶן רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: פְּרֵידָה אַחַת יֵשׁ לִי בֵּינֵיכֶם, וְאַתֶּם מְבַקְּשִׁים לְאַבְּדָהּ הֵימֶנִי? אֲחֲתוּהּ לְרַבִּי. אָמַר לָהֶן רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָב יִחְיֶה, וּמִי שֶׁאֵין לוֹ אָב יָמוּת? אֲחֲתוּהּ נָמֵי לְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ, אָמַר: קָא חָשְׁבִיתוּ לֵיהּ כְּווֹתִי?
Rabban Chimon ben Gamliel leur dit : J'ai un seul petit parmi vous, et vous cherchez à me le faire perdre ? On fit redescendre Rabbi. Rabbi Yehochoua ben Kor'ha leur dit : Celui qui a un père vivra, et celui qui n'a pas de père mourra ? On fit redescendre aussi Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon. Son esprit fut blessé et il dit : Le jugez-vous donc comme moi ?
עַד הָהוּא יוֹמָא כִּי הֲוָה אָמַר רַבִּי מִילְּתָא הֲוָה מְסַיַּיע לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: מִכָּאן וְאֵילָךְ כִּי הֲוָה אָמַר רַבִּי ״יֵשׁ לִי לְהָשִׁיב״, אָמַר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: כָּךְ וְכָךְ יֵשׁ לְךָ לְהָשִׁיב, זוֹ הִיא תְּשׁוּבָתְךָ. הַשְׁתָּא הִיקַּפְתָּנוּ תְּשׁוּבוֹת חֲבִילוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן מַמָּשׁ.
Jusqu'à ce jour, lorsque Rabbi disait une chose, Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, l'appuyait. À partir de là, lorsque Rabbi disait : « J'ai à répondre », Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, lui disait : Tu as telle et telle chose à répondre, voilà ta réponse. À présent, tu nous as entourés de paquets de réponses sans consistance.
חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ דְּרַבִּי. אֲתָא אֲמַר לֵיהּ לַאֲבוּהּ. אֲמַר לֵיהּ: בְּנֵי, אַל יֵרַע לָךְ, שֶׁהוּא אֲרִי בֶּן אֲרִי וְאַתָּה אֲרִי בֶּן שׁוּעָל.
L'esprit de Rabbi fut blessé. Il alla le dire à son père. Celui-ci lui dit : Mon fils, que cela ne te soit pas pénible, car il est un lion fils de lion, et toi un lion fils de renard.
הַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי: שְׁלֹשָׁה עִנְוְותָנִין הֵן, וְאֵלּוּ הֵן: אַבָּא,
C'est ce qu'a dit Rabbi : Il y a trois humbles, et ce sont : mon père,

Baba Metsia 85a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַאֲפִילּוּ הָכִי לָא סְמַךְ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן אַדַּעְתֵּיהּ, קַבֵּיל עֲלֵיהּ יִסּוּרֵי. בְּאוּרְתָּא הֲווֹ מָיְיכִי לֵיהּ שִׁיתִּין נַמְטֵי, לְצַפְרָא נָגְדִי מִתּוּתֵיהּ שִׁיתִּין מְשִׁיכְלֵי דְּמָא וְכִיבָא.
Et malgré cela, Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, ne se fia pas à son jugement, craignant d'avoir fauté envers un juste : il accepta sur lui des souffrances. Le soir, on lui étendait soixante feutres ; au matin, on retirait de sous lui soixante bassines de sang et de pus.
לִמְחַר עֲבַדָה לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ שִׁיתִּין מִינֵי לַפְדָּא וְאָכֵיל לְהוּ וּבָרֵי. וְלָא הֲוָת שָׁבְקָא לֵיהּ דְּבֵיתְהוּ לְמִיפַּק לְבֵי מִדְרְשָׁא כִּי הֵיכִי דְּלָא לִדְחֲקוּהוּ רַבָּנַן.
Le lendemain, sa femme lui préparait soixante sortes de lifda (mets à base de figues), il les mangeait et se rétablissait. Et sa femme ne le laissait pas sortir vers la maison d'étude, afin que les Sages ne le pressent pas.
בְּאוּרְתָּא אֲמַר לְהוּ: אַחַיי וְרֵעַי, בּוֹאוּ! בְּצַפְרָא אֲמַר לְהוּ: זִילוּ מִפְּנֵי בִּיטּוּל תּוֹרָה. יוֹמָא חַד שְׁמַעָה דְּבֵיתְהוּ, אֲמַרָה לֵיהּ: אַתְּ קָא מַיְיתֵית לְהוּ עִילָּוָיךְ! כִּלִּיתָ מָמוֹן שֶׁל בֵּית אַבָּא. אִימְּרַדָה, אֲזַלָה לְבֵית נָשָׁא.
Le soir, il disait à ses douleurs : Mes frères et mes compagnons, venez ! Le matin, il leur disait : Partez, à cause de l'interruption de la Torah que vous me causez ! Un jour, sa femme l'entendit et lui dit : C'est toi qui les fais venir sur toi ! Tu as épuisé les biens de la maison de mon père. Elle se révolta et s'en alla à la maison de ses parents.
סְלִיקוּ וַאֲתוֹ הָנָךְ [שִׁיתִּין] סָפוֹנָאֵי, עֲיַילוּ לֵיהּ שִׁיתִּין עַבְדֵי כִּי נְקִיטִי שִׁיתִּין אַרְנָקֵי, וַעֲבַדוּ לֵיהּ שִׁיתִּין מִינֵי לַפְדָּא וְאָכֵיל לְהוּ.
Ces soixante marins remontèrent de la mer et vinrent, ayant été sauvés par son mérite : ils lui amenèrent soixante serviteurs portant soixante bourses, et ceux-ci lui préparèrent soixante sortes de lifda, qu'il mangea.
יוֹמָא חַד, אֲמַרָה לַהּ לְבַרְתַּהּ: זִילִי בְּקַי בַּאֲבוּךְ מַאי קָא עָבֵיד הָאִידָּנָא? אָתְיָא, אֲמַר לַהּ: זִילִי אֱמַרִי לְאִימִּיךְ: שֶׁלָּנוּ, גָּדוֹל מִשֶּׁלָּהֶם. קָרֵי אַנַּפְשֵׁיהּ: ״הָיְתָה כׇּאֳנִיּוֹת סוֹחֵר מִמֶּרְחָק תָּבִיא לַחְמָהּ״. אֲכַל וּשְׁתִי וּבְרִי נְפַק לְבֵי מִדְרְשָׁא.
Un jour, elle dit à sa fille : Va, renseigne-toi sur ton père : que fait-il à présent ? Elle vint, et il lui dit : Va dire à ta mère : Le nôtre est plus grand que le leur, notre richesse dépasse celle de ta maison paternelle. Il proclama à son propre sujet : « Elle est comme les navires marchands : de loin elle apporte son pain » (Proverbes 31, 14). Il mangea, but, se rétablit et sortit vers la maison d'étude.
אַיְיתוֹ לְקַמֵּיהּ שִׁיתִּין מִינֵי דְּמָא – טַהֲרִינְהוּ. הֲוָה קָא מְרַנְּנִי רַבָּנַן וְאָמְרִי: סָלְקָא דַעְתָּךְ לֵית בְּהוּ חַד סָפֵק?! אָמַר לְהוּ: אִם כְּמוֹתִי הוּא – יִהְיוּ כּוּלָּם זְכָרִים, וְאִם לָאו – תְּהֵא נְקֵבָה אַחַת בֵּינֵיהֶם. הָיוּ כּוּלָּם זְכָרִים. וְאַסִּיקוּ לְהוּ ״רַבִּי אֶלְעָזָר״ עַל שְׁמֵיהּ.
On apporta devant lui soixante sortes de sang, pour savoir s'il s'agissait de sang menstruel, et il les déclara tous tahor (rituellement purs). Les Sages murmuraient et disaient : Te vient-il à l'esprit qu'il n'y ait parmi eux pas un seul cas de doute ? Il leur dit : Si la halakha (loi) est comme moi, qu'ils soient tous des garçons ; sinon, qu'il y ait parmi eux une fille. Ils furent tous des garçons, et on les nomma « Rabbi Elazar » d'après son nom.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי: כַּמָּה פְּרִיָּה וּרְבִיָּה בִּיטְּלָה רְשָׁעָה זוֹ מִיִּשְׂרָאֵל.
Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi a dit : Combien de procréation cette méchante a-t-elle supprimée d'Israël ! Selon Rachi, il peut s'agir du royaume impie qui l'avait nommé, ou de son épouse, qui l'empêchait de se rendre à la maison d'étude.
כִּי הֲוָה קָא נָיְחָא נַפְשֵׁיהּ, אֲמַר לַהּ לִדְבֵיתְהוּ: יָדַעְנָא בִּדְרַבָּנַן דִּרְתִיחִי עֲלַי, וְלָא מִיעַסְקִי בִּי שַׁפִּיר. אַוגְנְיַן בְּעִילִּיתַאי וְלָא תִּדְחֲלִין מִינַּאי. אָמַר רַבִּי שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי: אִישְׁתַּעְיָא לִי אִימֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹנָתָן, דְּאִישְׁתַּעְיָא לַהּ דְּבֵיתְהוּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: לָא פָּחוֹת מִתַּמְנֵי סְרֵי, וְלָא טְפֵי מֵעֶשְׂרִין וּתְרֵין שְׁנִין אַוגְנֵיתֵיהּ בְּעִילִּיתָא.
Lorsqu'il allait mourir, il dit à sa femme : Je sais que les Sages sont irrités contre moi, car des parents à eux ont été arrêtés par mon entremise, et ils ne s'occuperont pas bien de moi. Couche-moi dans mon étage et ne me crains pas. Rabbi Chmouel bar Na'hmani a dit : La mère de Rabbi Yonathan m'a raconté que la femme de Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, lui a raconté : Pas moins de dix-huit et pas plus de vingt-deux ans, je l'ai couché dans l'étage.
כִּי הֲוָה סָלְיקָנָא מְעַיְּנָנָא לֵיהּ בְּמַזְיֵיהּ, כִּי הֲוָה מִשְׁתַּמְטָא בִּינִיתָא מִינֵּיהּ הֲוָה אָתֵי דְּמָא. יוֹמָא חַד חֲזַאי רִיחְשָׁא דְּקָא נָפֵיק מֵאוּנֵּיהּ, חֲלַשׁ דַּעְתַּאי. אִיתְחֲזִי לִי בְּחֶלְמָא אֲמַר לִי: לָא מִידֵּי הוּא, יוֹמָא חַד שָׁמְעִי בְּזִלוּתָא דְּצוּרְבָּא מֵרַבָּנַן וְלָא מַחַאי כִּדְבָעֵי לִי.
Elle poursuivit : Lorsque je montais, je lui inspectais les cheveux ; quand un cheveu tombait de lui, du sang venait. Un jour, j'ai vu un ver sortir de son oreille et j'en fus affligée. Il m'est apparu en rêve et m'a dit : Ce n'est rien ; un jour, j'ai entendu l'outrage fait à un érudit en Torah et je n'ai pas protesté comme je l'aurais dû.
כִּי הֲווֹ אָתוּ בֵּי תְרֵי לְדִינָא, הֲווֹ קָיְימִי אַבָּבָא, אָמַר מָר מִילְּתֵיהּ וּמַר מִילְּתֵיהּ נָפֵיק קָלָא מֵעִילִּיתֵיהּ, וְאָמַר: אִישׁ פְּלוֹנִי אַתָּה חַיָּיב, אִישׁ פְּלוֹנִי אַתָּה זַכַּאי. יוֹמָא חַד הֲוָה קָא מִינַּצְיָא דְּבֵיתְהוּ בַּהֲדֵי שִׁבָבְתָּא, אֲמַרָה לַהּ: תְּהֵא כְּבַעֲלַהּ שֶׁלֹּא נִיתַּן לִקְבוּרָה. אָמְרִי רַבָּנַן: כּוּלֵּי הַאי וַדַּאי לָאו אוֹרַח אַרְעָא.
Lorsque deux personnes venaient pour un procès, elles se tenaient à la porte ; l'un disait sa version et l'autre la sienne, et une voix sortait de son étage et disait : Untel, tu es 'hayav (condamné) ; untel, tu as gain de cause. Un jour, sa femme se querellait avec une voisine, et celle-ci dit : Qu'elle soit comme son mari, qui n'a pas été enterré ! Les Sages dirent : À ce point, ce n'est assurément pas convenable.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אִיתְחֲזַאי לְהוּ בְּחֶלְמָא, אֲמַר לְהוּ: פְּרֵידָה אַחַת יֵשׁ לִי בֵּינֵיכֶם, וְאִי אַתֶּם רוֹצִים לַהֲבִיאָהּ אֶצְלִי? אֲזוּל רַבָּנַן לְאִעֲסוֹקֵי בֵּיהּ, לָא שְׁבַקוּ בְּנֵי עַכְבְּרַיָּא, דְּכֹל שְׁנֵי דַּהֲוָה נָיֵים רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בְּעִילִּיתֵיהּ לָא סְלִיק חַיָּה רָעָה לְמָתַיְיהוּ.
Certains disent que Rabbi Chimon ben Yo'haï leur apparut en rêve et leur dit : J'ai un seul petit parmi vous, et vous ne voulez pas l'amener auprès de moi ? Les Sages allèrent s'occuper de lui, mais les habitants d'Akhbaria ne le permirent pas, car toutes les années où Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, reposa dans son étage, aucune bête sauvage n'était montée dans leur ville.
יוֹמָא חַד מַעֲלֵי יוֹמָא דְכִיפּוּרֵי הֲוָה, הֲווֹ טְרִידִי. שַׁדַּרוּ רַבָּנַן לִבְנֵי בֵירֵי וְאַסְּקוּהוּ לְעַרְסֵיהּ וְאַמְטְיוּהּ לִמְעָרְתָּא דַאֲבוּהּ. אַשְׁכְּחוּהָ לְעַכְנָא דְּהָדְרָא לַהּ לִמְעָרְתָּא. אֲמַרוּ לַהּ: עַכְנָא עַכְנָא! פִּתְחִי פִּיךְ וְיִכָּנֵס בֵּן אֵצֶל אָבִיו. פְּתַחָ[ה] לְהוּ.
Un jour, c'était la veille de Yom Kippour et ils étaient occupés. Les Sages envoyèrent un message aux gens de Biri, qui montèrent son lit et le portèrent à la grotte de son père. Ils trouvèrent un serpent qui entourait la grotte. Ils lui dirent : Serpent, serpent ! Ouvre ta bouche, et que le fils entre auprès de son père ! Il leur ouvrit.
שָׁלַח רַבִּי לְדַבֵּר בְּאִשְׁתּוֹ, שְׁלַחָה לֵיהּ: כְּלִי שֶׁנִּשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ קוֹדֶשׁ יִשְׁתַּמֵּשׁ בּוֹ חוֹל? תַּמָּן אָמְרִין: בַּאֲתַר דְּמָרֵי בֵיתָא תְּלָא זְיָינֵיהּ, כּוּלְבָּא רָעֲיָא קוּלְּתֵיהּ תְּלָא. שְׁלַח לַהּ: נְהִי דִּבְתוֹרָה גָּדוֹל מִמֶּנִּי, אֲבָל בְּמַעֲשִׂים טוֹבִים מִי גָּדוֹל מִמֶּנִּי? שְׁלַחָה לֵיהּ: בְּתוֹרָה מִיהָא גָּדוֹל מִמְּךָ לָא יָדְעָנָא, בְּמַעֲשִׂים יָדְעָנָא, דְּהָא קַבֵּיל עֲלֵיהּ יִסּוּרֵי.
Rabbi envoya un messager parler à sa femme pour l'épouser. Elle lui fit répondre : Un ustensile dont s'est servi le sacré, le profane s'en servira-t-il ? Là-bas, on dit : À l'endroit où le maître de maison a suspendu ses armes, le vil berger suspendra-t-il sa besace ? Il lui fit répondre : Admettons qu'en Torah il ait été plus grand que moi, mais en bonnes actions, était-il plus grand que moi ? Elle lui répondit : En Torah, qu'il ait été plus grand que toi, je ne sais pas ; en actions, je le sais, car il a accepté sur lui des souffrances.
בְּתוֹרָה מַאי הִיא? דְּכִי הֲווֹ יָתְבִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה אַסַּפְסַלֵּי, יָתְבִי קַמַּיְיהוּ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וְרַבִּי אַאַרְעָא.
En Torah, de quoi s'agit-il ? Lorsque Rabban Chimon ben Gamliel et Rabbi Yehochoua ben Kor'ha étaient assis sur des bancs, Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, et Rabbi étaient assis devant eux par terre.
מַקְשׁוּ וּמְפָרְקוּ. אָמְרִי: מִימֵיהֶן אָנוּ שׁוֹתִים וְהֵם יוֹשְׁבִים עַל גַּבֵּי קַרְקַע?! עֲבַדוּ לְהוּ סַפְסַלֵּי אַסְּקִינְהוּ.
Ils posaient des questions et répondaient. Ils dirent : Nous buvons de leur eau, et eux sont assis par terre ? On leur fit des bancs et on les fit monter.
אָמַר לָהֶן רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: פְּרֵידָה אַחַת יֵשׁ לִי בֵּינֵיכֶם, וְאַתֶּם מְבַקְּשִׁים לְאַבְּדָהּ הֵימֶנִי? אֲחֲתוּהּ לְרַבִּי. אָמַר לָהֶן רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן קׇרְחָה: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אָב יִחְיֶה, וּמִי שֶׁאֵין לוֹ אָב יָמוּת? אֲחֲתוּהּ נָמֵי לְרַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן. חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ, אָמַר: קָא חָשְׁבִיתוּ לֵיהּ כְּווֹתִי?
Rabban Chimon ben Gamliel leur dit : J'ai un seul petit parmi vous, et vous cherchez à me le faire perdre ? On fit redescendre Rabbi. Rabbi Yehochoua ben Kor'ha leur dit : Celui qui a un père vivra, et celui qui n'a pas de père mourra ? On fit redescendre aussi Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon. Son esprit fut blessé et il dit : Le jugez-vous donc comme moi ?
עַד הָהוּא יוֹמָא כִּי הֲוָה אָמַר רַבִּי מִילְּתָא הֲוָה מְסַיַּיע לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: מִכָּאן וְאֵילָךְ כִּי הֲוָה אָמַר רַבִּי ״יֵשׁ לִי לְהָשִׁיב״, אָמַר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר בְּרַבִּי שִׁמְעוֹן: כָּךְ וְכָךְ יֵשׁ לְךָ לְהָשִׁיב, זוֹ הִיא תְּשׁוּבָתְךָ. הַשְׁתָּא הִיקַּפְתָּנוּ תְּשׁוּבוֹת חֲבִילוֹת שֶׁאֵין בָּהֶן מַמָּשׁ.
Jusqu'à ce jour, lorsque Rabbi disait une chose, Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, l'appuyait. À partir de là, lorsque Rabbi disait : « J'ai à répondre », Rabbi Elazar, fils de Rabbi Chimon, lui disait : Tu as telle et telle chose à répondre, voilà ta réponse. À présent, tu nous as entourés de paquets de réponses sans consistance.
חֲלַשׁ דַּעְתֵּיהּ דְּרַבִּי. אֲתָא אֲמַר לֵיהּ לַאֲבוּהּ. אֲמַר לֵיהּ: בְּנֵי, אַל יֵרַע לָךְ, שֶׁהוּא אֲרִי בֶּן אֲרִי וְאַתָּה אֲרִי בֶּן שׁוּעָל.
L'esprit de Rabbi fut blessé. Il alla le dire à son père. Celui-ci lui dit : Mon fils, que cela ne te soit pas pénible, car il est un lion fils de lion, et toi un lion fils de renard.
הַיְינוּ דְּאָמַר רַבִּי: שְׁלֹשָׁה עִנְוְותָנִין הֵן, וְאֵלּוּ הֵן: אַבָּא,
C'est ce qu'a dit Rabbi : Il y a trois humbles, et ce sont : mon père,

Baba Metsia 85a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.