Baba Metsia 83a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם מִדְרוֹן נָמֵי – הֲתִינַח הֵיכָא דְּלֵיכָּא רְאָיָה, אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא רְאָיָה – נַיְתֵי רְאָיָה וְנִפְּטַר. דְּתַנְיָא, אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: ״אֵין רֹאֶה שְׁבֻעַת ה׳ תִּהְיֶה בֵּין שְׁנֵיהֶם״, הָא יֵשׁ רוֹאֶה – יָבִיא רְאָיָה וְיִפָּטֵר.
Et même sur une pente (midron), cela va bien là où il n'y a pas de preuve possible, faute de témoins ; mais là où il y a une preuve, qu'il apporte la preuve et soit exempté ! Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Issi ben Yehouda dit : « Sans témoin oculaire, le serment de Hachem sera entre eux deux » (Exode 22, 9-10) ; mais s'il y a un témoin oculaire, qu'il apporte la preuve et soit exempté.
וְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁבוּעָה זוֹ תַּקָּנַת חֲכָמִים הִיא, שֶׁאִם אִי אַתָּה אוֹמֵר כֵּן – אֵין לְךָ אָדָם הַמַּעֲבִיר חָבִית לַחֲבֵירוֹ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם.
Et Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan une autre explication, sans contradiction chez Rabbi Méïr : Ce serment est une institution des Sages, car si tu ne dis pas cela, personne ne transportera de tonneau pour son compagnon d'un endroit à un autre, de peur qu'il ne se brise et qu'il doive payer.
הֵיכִי מִשְׁתְּבַע? אָמַר רָבָא: שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה שְׁבַרְתִּיהָ. וַאֲתָא רַבִּי יְהוּדָה לְמֵימַר: שׁוֹמֵר חִנָּם יִשָּׁבַע, נוֹשֵׂא שָׂכָר יְשַׁלֵּם, הַאי כְּדִינֵיהּ וְהַאי כְּדִינֵיהּ. וַאֲתָא רַבִּי אֶלְעָזָר לְמֵימַר: אִין, גְּמָרָא כְּרַבִּי מֵאִיר, וּמִיהוּ, תָּמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִים זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.
Comment jure-t-il ? Rava a dit : Il jure ainsi : « Serment que je ne l'ai pas brisé intentionnellement. » Et Rabbi Yehouda est venu dire : Le gardien bénévole jure, celui qui reçoit un salaire paie, celui-ci selon sa loi et celui-là selon sa loi. Et Rabbi Elazar est venu dire : Oui, il y a une tradition conforme à Rabbi Méïr ; toutefois, je m'étonne que l'un et l'autre puissent jurer.
בִּשְׁלָמָא שׁוֹמֵר חִנָּם – מִשְׁתְּבַע שֶׁלֹּא פָּשַׁע בָּהּ. אֶלָּא שׁוֹמֵר שָׂכָר, אַמַּאי מִשְׁתְּבַע? כִּי לָא פְּשַׁע נָמֵי בָּעֵי שַׁלּוֹמֵי. וַאֲפִילּוּ שׁוֹמֵר חִנָּם נָמֵי, הָא תִּינַח בִּמְקוֹם מִדְרוֹן. שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִדְרוֹן, מִי מָצֵי מִשְׁתְּבַע שֶׁלֹּא פָּשַׁע?
Certes, le gardien bénévole jure qu'il n'y a pas été négligent ; mais le gardien rémunéré, pourquoi jure-t-il ? Même s'il n'a pas été négligent, il doit payer. Et même pour le gardien bénévole, cela va bien sur une pente ; mais hors d'une pente, peut-il jurer qu'il n'a pas été négligent ?
וַאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם מִדְרוֹן נָמֵי, הָא תִּינַח הֵיכָא דְּלֵיכָּא רְאָיָה, הֵיכָא דְּאִיכָּא רְאָיָה – נַיְתֵי רְאָיָה וְיִפָּטֵר. דְּתַנְיָא, אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: ״אֵין רֹאֶה שְׁבֻעַת ה׳ תִּהְיֶה בֵּין שְׁנֵיהֶם״ הָא יֵשׁ רוֹאֶה – יָבִיא רְאָיָה וְיִפָּטֵר.
Et même sur une pente, cela va bien là où il n'y a pas de preuve ; là où il y a une preuve, qu'il apporte la preuve et soit exempté ! Car il a été enseigné : Issi ben Yehouda dit : « Sans témoin oculaire, le serment de Hachem sera entre eux deux » (Exode 22, 9-10) ; mais s'il y a un témoin oculaire, qu'il apporte la preuve et soit exempté.
הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה קָא מְעַבַּר חָבִיתָא דְחַמְרָא בְּרִיסְתְּקָא דְמָחוֹזָא, וְתַבְרַהּ בְּזִיזָא דְמָחוֹזָא. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא. אֲמַר לֵיהּ: רִיסְתְּקָא דְמָחוֹזָא שְׁכִיחִי בַּהּ אִינָשֵׁי, זִיל, אַיְיתִי רְאָיָה וְאִיפְּטַר. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ: כְּמַאן כְּאִיסִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין כְּאִיסִי, וּסְבִירָא לַן כְּווֹתֵיהּ.
Un certain homme transportait un tonneau de vin sur la ristaka (place de marché) de Mé'hoza, et il le brisa contre une saillie de Mé'hoza. Il vint devant Rava, qui lui dit : Sur la place de Mé'hoza, il y a habituellement des gens. Va, apporte une preuve, et tu seras exempté. Rav Yossef, son fils, lui dit : Selon qui ? Selon Issi ? Il lui dit : Oui, selon Issi, et nous pensons comme lui.
הָהוּא גַּבְרָא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: זִיל זְבֵין לִי אַרְבַּע מְאָה דַּנֵּי חַמְרָא. אֲזַל זְבַן לֵיהּ. לְסוֹף אֲתָא לְקַמֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: זְבִינֵי לָךְ אַרְבַּע מְאָה דַּנֵּי חַמְרָא וּתְקִיפוּ לְהוּ.
Un certain homme dit à son compagnon : Va m'acheter quatre cents jarres de vin. Il alla les lui acheter. Finalement, il vint devant lui et lui dit : Je t'ai acheté quatre cents jarres de vin, et elles ont tourné au vinaigre.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא, אֲמַר לֵיהּ: אַרְבַּע מְאָה דַּנֵּי חַמְרָא תְּקִיפִי קָלָא אִית לַהּ לְמִילְּתָא, זִיל אַיְיתִי רְאָיָה דְּמֵעִיקָּרָא כִּי מְזַבְּנַתְּ לְהוּ חַמְרָא מְעַלְּיָא הֲוָה, וְאִיפְּטַר. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ: כְּמַאן כְּאִיסִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין כְּאִיסִי, וּסְבִירָא לַן כְּווֹתֵיהּ.
Il vint devant Rava, qui lui dit : Pour quatre cents jarres de vin tournées, la chose fait du bruit, on en aurait entendu parler. Va, apporte la preuve qu'au début, quand tu les as achetées, c'était du bon vin, et tu seras exempté. Rav Yossef, son fils, lui dit : Selon qui ? Selon Issi ? Il lui dit : Oui, selon Issi, et nous pensons comme lui.
אַתְקֵין רַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף בְּסִיכְרָא: הָנֵי דְּדָרוּ בְּאַגְרָא וְאִיתְּבַר – נְשַׁלֵּם פַּלְגָא. מַאי טַעְמָא – נְפִישׁ לְחַד וְזוּטַר לִתְרֵי, קָרוֹב לְאוֹנֶס וְקָרוֹב לִפְשִׁיעָה. בְּדִיגְלָא – מְשַׁלֵּם כּוּלַּהּ.
Rav 'Hiyya bar Yossef institua à Sikhra : Ceux qui portent avec une perche (agra), et que la charge se brise, paient la moitié. Quelle en est la raison ? C'est trop pour un seul et trop peu pour deux : c'est proche de la force majeure et proche de la négligence. Avec un digla (perche fourchue pour une double charge), il paie la totalité, ayant été négligent en se chargeant pour deux.
רַבָּה בַּר בַּר חָנָן תְּבַרוּ לֵיהּ הָנְהוּ שָׁקוֹלָאֵי חָבִיתָא דְחַמְרָא, שְׁקַל לִגְלִימַיְיהוּ. אֲתוֹ אֲמַרוּ לְרַב. אֲמַר לֵיהּ: הַב לְהוּ גְּלִימַיְיהוּ. אֲמַר לֵיהּ דִּינָא הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין, ״לְמַעַן תֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ טוֹבִים״. יְהַיב לְהוּ גְּלִימַיְיהוּ. אֲמַרוּ לֵיהּ: עַנְיֵי אֲנַן, וְטָרְחִינַן כּוּלֵּהּ יוֹמָא, וְכָפֵינַן, וְלֵית לַן מִידֵּי. אֲמַר לֵיהּ: זִיל הַב אַגְרַיְיהוּ. אֲמַר לֵיהּ דִּינָא הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין, ״וְאׇרְחוֹת צַדִּיקִים תִּשְׁמֹר״.
À Rabba bar bar 'Hanan, certains porteurs brisèrent un tonneau de vin ; il prit leurs manteaux. Ils vinrent le dire à Rav. Il lui dit : Donne-leur leurs manteaux. Il lui dit : Est-ce la loi ? Il lui dit : Oui : « Afin que tu marches dans la voie des bons » (Proverbes 2, 20). Il leur donna leurs manteaux. Ils lui dirent : Nous sommes pauvres, nous avons peiné toute la journée, nous avons faim et nous n'avons rien. Il lui dit : Va, donne leur salaire. Il lui dit : Est-ce la loi ? Il lui dit : Oui : « Et tu garderas les sentiers des justes » (Proverbes 2, 20).
הֲדַרַן עֲלָךְ הַשּׂוֹכֵר אֶת הָאוּמָּנִין
Nous reviendrons à toi, HaSokher et HaOumanin (« Celui qui engage des artisans », nom de ce chapitre).
מַתְנִי׳ הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֲלִים וְאָמַר לָהֶם לְהַשְׁכִּים וּלְהַעֲרִיב, מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לְהַשְׁכִּים וְשֶׁלֹּא לְהַעֲרִיב – אֵינוֹ רַשַּׁאי לְכוֹפָן. מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לָזוּן – יָזוּן, לְסַפֵּק בִּמְתִיקָה – יְסַפֵּק, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה.
MICHNA – Celui qui engage des ouvriers et leur a dit de commencer tôt et de finir tard : là où l'usage est de ne pas commencer tôt ni de finir tard, il n'a pas le droit de les y contraindre. Là où l'usage est de nourrir les ouvriers, il doit les nourrir ; de fournir des douceurs, il doit en fournir : tout est selon l'usage du pays.
מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן מַתְיָא שֶׁאָמַר לִבְנוֹ: צֵא שְׂכוֹר לָנוּ פּוֹעֲלִין. הָלַךְ וּפָסַק לָהֶם מְזוֹנוֹת.
Il arriva à Rabbi Yo'hanan ben Matya de dire à son fils : Sors, engage-nous des ouvriers. Il alla et convint avec eux de les nourrir, sans préciser.
וּכְשֶׁבָּא אֵצֶל אָבִיו, אָמַר לוֹ: בְּנִי, אֲפִילּוּ אִם אַתָּה עוֹשֶׂה לָהֶם כִּסְעוּדַת שְׁלֹמֹה בִּשְׁעָתוֹ – לֹא יָצָאתָ יְדֵי חוֹבָתְךָ עִמָּהֶן, שֶׁהֵן בְּנֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב. אֶלָּא עַד שֶׁלֹּא יַתְחִילוּ בִּמְלָאכָה צֵא וֶאֱמוֹר לָהֶם: עַל מְנָת שֶׁאֵין לָכֶם עָלַי אֶלָּא פַּת וְקִטְנִית בִּלְבָד. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא הָיָה צָרִיךְ לוֹמַר, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה.
Et quand il arriva chez son père, celui-ci lui dit : Mon fils, même si tu leur faisais un festin comme celui de Chlomo en son temps, tu ne t'acquitterais pas de ton devoir envers eux, car ils sont les fils d'Avraham, Yits'hak et Yaakov. Plutôt, avant qu'ils ne commencent le travail, sors et dis-leur : À condition que vous n'ayez droit de ma part qu'à du pain et des légumineuses seulement. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il n'avait pas besoin de le dire : tout est selon l'usage du pays.
גְּמָ׳ פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא דִּטְפָא לְהוּ אַאַגְרַיְיהוּ. מַהוּ דְּתֵימָא, אֲמַר לְהוּ: הָא דִּטְפַאי לְכוּ אַאַגְרַיְיכוּ אַדַּעְתָּא דְּמַקְדְּמִיתוּ וּמְחַשְּׁכִיתוּ בַּהֲדַאי, קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲמַרוּ לֵיהּ: הַאי דִּטְפֵת לַן – אַדַּעְתָּא דְּעָבְדִינַן לָךְ עֲבִידְתָּא שַׁפִּירְתָּא.
GUEMARA – C'est évident ! Comment pourrait-il les y contraindre ? Ce n'est nécessaire que s'il a augmenté leur salaire. On aurait pu dire qu'il leur dit : Si je vous ai augmenté votre salaire, c'est dans l'idée que vous commenceriez tôt et finiriez tard avec moi. Elle nous enseigne qu'ils lui disent : Si tu nous as augmentés, c'est dans l'idée que nous te ferions du beau travail.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ:
Rech Lakich a dit :

Baba Metsia 83b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וַאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם מִדְרוֹן נָמֵי – הֲתִינַח הֵיכָא דְּלֵיכָּא רְאָיָה, אֲבָל הֵיכָא דְּאִיכָּא רְאָיָה – נַיְתֵי רְאָיָה וְנִפְּטַר. דְּתַנְיָא, אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: ״אֵין רֹאֶה שְׁבֻעַת ה׳ תִּהְיֶה בֵּין שְׁנֵיהֶם״, הָא יֵשׁ רוֹאֶה – יָבִיא רְאָיָה וְיִפָּטֵר.
Et même sur une pente (midron), cela va bien là où il n'y a pas de preuve possible, faute de témoins ; mais là où il y a une preuve, qu'il apporte la preuve et soit exempté ! Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Issi ben Yehouda dit : « Sans témoin oculaire, le serment de Hachem sera entre eux deux » (Exode 22, 9-10) ; mais s'il y a un témoin oculaire, qu'il apporte la preuve et soit exempté.
וְרַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: שְׁבוּעָה זוֹ תַּקָּנַת חֲכָמִים הִיא, שֶׁאִם אִי אַתָּה אוֹמֵר כֵּן – אֵין לְךָ אָדָם הַמַּעֲבִיר חָבִית לַחֲבֵירוֹ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם.
Et Rabbi 'Hiyya bar Abba a dit au nom de Rabbi Yo'hanan une autre explication, sans contradiction chez Rabbi Méïr : Ce serment est une institution des Sages, car si tu ne dis pas cela, personne ne transportera de tonneau pour son compagnon d'un endroit à un autre, de peur qu'il ne se brise et qu'il doive payer.
הֵיכִי מִשְׁתְּבַע? אָמַר רָבָא: שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא בְּכַוּוֹנָה שְׁבַרְתִּיהָ. וַאֲתָא רַבִּי יְהוּדָה לְמֵימַר: שׁוֹמֵר חִנָּם יִשָּׁבַע, נוֹשֵׂא שָׂכָר יְשַׁלֵּם, הַאי כְּדִינֵיהּ וְהַאי כְּדִינֵיהּ. וַאֲתָא רַבִּי אֶלְעָזָר לְמֵימַר: אִין, גְּמָרָא כְּרַבִּי מֵאִיר, וּמִיהוּ, תָּמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִים זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.
Comment jure-t-il ? Rava a dit : Il jure ainsi : « Serment que je ne l'ai pas brisé intentionnellement. » Et Rabbi Yehouda est venu dire : Le gardien bénévole jure, celui qui reçoit un salaire paie, celui-ci selon sa loi et celui-là selon sa loi. Et Rabbi Elazar est venu dire : Oui, il y a une tradition conforme à Rabbi Méïr ; toutefois, je m'étonne que l'un et l'autre puissent jurer.
בִּשְׁלָמָא שׁוֹמֵר חִנָּם – מִשְׁתְּבַע שֶׁלֹּא פָּשַׁע בָּהּ. אֶלָּא שׁוֹמֵר שָׂכָר, אַמַּאי מִשְׁתְּבַע? כִּי לָא פְּשַׁע נָמֵי בָּעֵי שַׁלּוֹמֵי. וַאֲפִילּוּ שׁוֹמֵר חִנָּם נָמֵי, הָא תִּינַח בִּמְקוֹם מִדְרוֹן. שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִדְרוֹן, מִי מָצֵי מִשְׁתְּבַע שֶׁלֹּא פָּשַׁע?
Certes, le gardien bénévole jure qu'il n'y a pas été négligent ; mais le gardien rémunéré, pourquoi jure-t-il ? Même s'il n'a pas été négligent, il doit payer. Et même pour le gardien bénévole, cela va bien sur une pente ; mais hors d'une pente, peut-il jurer qu'il n'a pas été négligent ?
וַאֲפִילּוּ בִּמְקוֹם מִדְרוֹן נָמֵי, הָא תִּינַח הֵיכָא דְּלֵיכָּא רְאָיָה, הֵיכָא דְּאִיכָּא רְאָיָה – נַיְתֵי רְאָיָה וְיִפָּטֵר. דְּתַנְיָא, אִיסִי בֶּן יְהוּדָה אוֹמֵר: ״אֵין רֹאֶה שְׁבֻעַת ה׳ תִּהְיֶה בֵּין שְׁנֵיהֶם״ הָא יֵשׁ רוֹאֶה – יָבִיא רְאָיָה וְיִפָּטֵר.
Et même sur une pente, cela va bien là où il n'y a pas de preuve ; là où il y a une preuve, qu'il apporte la preuve et soit exempté ! Car il a été enseigné : Issi ben Yehouda dit : « Sans témoin oculaire, le serment de Hachem sera entre eux deux » (Exode 22, 9-10) ; mais s'il y a un témoin oculaire, qu'il apporte la preuve et soit exempté.
הָהוּא גַּבְרָא דַּהֲוָה קָא מְעַבַּר חָבִיתָא דְחַמְרָא בְּרִיסְתְּקָא דְמָחוֹזָא, וְתַבְרַהּ בְּזִיזָא דְמָחוֹזָא. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא. אֲמַר לֵיהּ: רִיסְתְּקָא דְמָחוֹזָא שְׁכִיחִי בַּהּ אִינָשֵׁי, זִיל, אַיְיתִי רְאָיָה וְאִיפְּטַר. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ: כְּמַאן כְּאִיסִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין כְּאִיסִי, וּסְבִירָא לַן כְּווֹתֵיהּ.
Un certain homme transportait un tonneau de vin sur la ristaka (place de marché) de Mé'hoza, et il le brisa contre une saillie de Mé'hoza. Il vint devant Rava, qui lui dit : Sur la place de Mé'hoza, il y a habituellement des gens. Va, apporte une preuve, et tu seras exempté. Rav Yossef, son fils, lui dit : Selon qui ? Selon Issi ? Il lui dit : Oui, selon Issi, et nous pensons comme lui.
הָהוּא גַּבְרָא דַּאֲמַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ: זִיל זְבֵין לִי אַרְבַּע מְאָה דַּנֵּי חַמְרָא. אֲזַל זְבַן לֵיהּ. לְסוֹף אֲתָא לְקַמֵּיהּ, אֲמַר לֵיהּ: זְבִינֵי לָךְ אַרְבַּע מְאָה דַּנֵּי חַמְרָא וּתְקִיפוּ לְהוּ.
Un certain homme dit à son compagnon : Va m'acheter quatre cents jarres de vin. Il alla les lui acheter. Finalement, il vint devant lui et lui dit : Je t'ai acheté quatre cents jarres de vin, et elles ont tourné au vinaigre.
אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרָבָא, אֲמַר לֵיהּ: אַרְבַּע מְאָה דַּנֵּי חַמְרָא תְּקִיפִי קָלָא אִית לַהּ לְמִילְּתָא, זִיל אַיְיתִי רְאָיָה דְּמֵעִיקָּרָא כִּי מְזַבְּנַתְּ לְהוּ חַמְרָא מְעַלְּיָא הֲוָה, וְאִיפְּטַר. אֲמַר לֵיהּ רַב יוֹסֵף בְּרֵיהּ: כְּמַאן כְּאִיסִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין כְּאִיסִי, וּסְבִירָא לַן כְּווֹתֵיהּ.
Il vint devant Rava, qui lui dit : Pour quatre cents jarres de vin tournées, la chose fait du bruit, on en aurait entendu parler. Va, apporte la preuve qu'au début, quand tu les as achetées, c'était du bon vin, et tu seras exempté. Rav Yossef, son fils, lui dit : Selon qui ? Selon Issi ? Il lui dit : Oui, selon Issi, et nous pensons comme lui.
אַתְקֵין רַב חִיָּיא בַּר יוֹסֵף בְּסִיכְרָא: הָנֵי דְּדָרוּ בְּאַגְרָא וְאִיתְּבַר – נְשַׁלֵּם פַּלְגָא. מַאי טַעְמָא – נְפִישׁ לְחַד וְזוּטַר לִתְרֵי, קָרוֹב לְאוֹנֶס וְקָרוֹב לִפְשִׁיעָה. בְּדִיגְלָא – מְשַׁלֵּם כּוּלַּהּ.
Rav 'Hiyya bar Yossef institua à Sikhra : Ceux qui portent avec une perche (agra), et que la charge se brise, paient la moitié. Quelle en est la raison ? C'est trop pour un seul et trop peu pour deux : c'est proche de la force majeure et proche de la négligence. Avec un digla (perche fourchue pour une double charge), il paie la totalité, ayant été négligent en se chargeant pour deux.
רַבָּה בַּר בַּר חָנָן תְּבַרוּ לֵיהּ הָנְהוּ שָׁקוֹלָאֵי חָבִיתָא דְחַמְרָא, שְׁקַל לִגְלִימַיְיהוּ. אֲתוֹ אֲמַרוּ לְרַב. אֲמַר לֵיהּ: הַב לְהוּ גְּלִימַיְיהוּ. אֲמַר לֵיהּ דִּינָא הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין, ״לְמַעַן תֵּלֵךְ בְּדֶרֶךְ טוֹבִים״. יְהַיב לְהוּ גְּלִימַיְיהוּ. אֲמַרוּ לֵיהּ: עַנְיֵי אֲנַן, וְטָרְחִינַן כּוּלֵּהּ יוֹמָא, וְכָפֵינַן, וְלֵית לַן מִידֵּי. אֲמַר לֵיהּ: זִיל הַב אַגְרַיְיהוּ. אֲמַר לֵיהּ דִּינָא הָכִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין, ״וְאׇרְחוֹת צַדִּיקִים תִּשְׁמֹר״.
À Rabba bar bar 'Hanan, certains porteurs brisèrent un tonneau de vin ; il prit leurs manteaux. Ils vinrent le dire à Rav. Il lui dit : Donne-leur leurs manteaux. Il lui dit : Est-ce la loi ? Il lui dit : Oui : « Afin que tu marches dans la voie des bons » (Proverbes 2, 20). Il leur donna leurs manteaux. Ils lui dirent : Nous sommes pauvres, nous avons peiné toute la journée, nous avons faim et nous n'avons rien. Il lui dit : Va, donne leur salaire. Il lui dit : Est-ce la loi ? Il lui dit : Oui : « Et tu garderas les sentiers des justes » (Proverbes 2, 20).
הֲדַרַן עֲלָךְ הַשּׂוֹכֵר אֶת הָאוּמָּנִין
Nous reviendrons à toi, HaSokher et HaOumanin (« Celui qui engage des artisans », nom de ce chapitre).
מַתְנִי׳ הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפּוֹעֲלִים וְאָמַר לָהֶם לְהַשְׁכִּים וּלְהַעֲרִיב, מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ שֶׁלֹּא לְהַשְׁכִּים וְשֶׁלֹּא לְהַעֲרִיב – אֵינוֹ רַשַּׁאי לְכוֹפָן. מָקוֹם שֶׁנָּהֲגוּ לָזוּן – יָזוּן, לְסַפֵּק בִּמְתִיקָה – יְסַפֵּק, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה.
MICHNA – Celui qui engage des ouvriers et leur a dit de commencer tôt et de finir tard : là où l'usage est de ne pas commencer tôt ni de finir tard, il n'a pas le droit de les y contraindre. Là où l'usage est de nourrir les ouvriers, il doit les nourrir ; de fournir des douceurs, il doit en fournir : tout est selon l'usage du pays.
מַעֲשֶׂה בְּרַבִּי יוֹחָנָן בֶּן מַתְיָא שֶׁאָמַר לִבְנוֹ: צֵא שְׂכוֹר לָנוּ פּוֹעֲלִין. הָלַךְ וּפָסַק לָהֶם מְזוֹנוֹת.
Il arriva à Rabbi Yo'hanan ben Matya de dire à son fils : Sors, engage-nous des ouvriers. Il alla et convint avec eux de les nourrir, sans préciser.
וּכְשֶׁבָּא אֵצֶל אָבִיו, אָמַר לוֹ: בְּנִי, אֲפִילּוּ אִם אַתָּה עוֹשֶׂה לָהֶם כִּסְעוּדַת שְׁלֹמֹה בִּשְׁעָתוֹ – לֹא יָצָאתָ יְדֵי חוֹבָתְךָ עִמָּהֶן, שֶׁהֵן בְּנֵי אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב. אֶלָּא עַד שֶׁלֹּא יַתְחִילוּ בִּמְלָאכָה צֵא וֶאֱמוֹר לָהֶם: עַל מְנָת שֶׁאֵין לָכֶם עָלַי אֶלָּא פַּת וְקִטְנִית בִּלְבָד. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: לֹא הָיָה צָרִיךְ לוֹמַר, הַכֹּל כְּמִנְהַג הַמְּדִינָה.
Et quand il arriva chez son père, celui-ci lui dit : Mon fils, même si tu leur faisais un festin comme celui de Chlomo en son temps, tu ne t'acquitterais pas de ton devoir envers eux, car ils sont les fils d'Avraham, Yits'hak et Yaakov. Plutôt, avant qu'ils ne commencent le travail, sors et dis-leur : À condition que vous n'ayez droit de ma part qu'à du pain et des légumineuses seulement. Rabban Chimon ben Gamliel dit : Il n'avait pas besoin de le dire : tout est selon l'usage du pays.
גְּמָ׳ פְּשִׁיטָא! לָא צְרִיכָא דִּטְפָא לְהוּ אַאַגְרַיְיהוּ. מַהוּ דְּתֵימָא, אֲמַר לְהוּ: הָא דִּטְפַאי לְכוּ אַאַגְרַיְיכוּ אַדַּעְתָּא דְּמַקְדְּמִיתוּ וּמְחַשְּׁכִיתוּ בַּהֲדַאי, קָא מַשְׁמַע לַן דַּאֲמַרוּ לֵיהּ: הַאי דִּטְפֵת לַן – אַדַּעְתָּא דְּעָבְדִינַן לָךְ עֲבִידְתָּא שַׁפִּירְתָּא.
GUEMARA – C'est évident ! Comment pourrait-il les y contraindre ? Ce n'est nécessaire que s'il a augmenté leur salaire. On aurait pu dire qu'il leur dit : Si je vous ai augmenté votre salaire, c'est dans l'idée que vous commenceriez tôt et finiriez tard avec moi. Elle nous enseigne qu'ils lui disent : Si tu nous as augmentés, c'est dans l'idée que nous te ferions du beau travail.
אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ:
Rech Lakich a dit :

Baba Metsia 83b →

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