Baba Metsia 82b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּמִלְוֶה צָרִיךְ לְמַשְׁכּוֹן קָמִיפַּלְגִי. מָר סָבַר: מִצְוָה קָא עָבֵיד שֶׁהִלְוָהוּ, וְהָוֵי שׁוֹמֵר שָׂכָר. וּמָר סָבַר: לָאו מִצְוָה קָא עָבֵיד, שֶׁלַּהֲנָאָתוֹ מִתְכַּוֵּין, וְהָוֵי שׁוֹמֵר חִנָּם.
dans la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), ils divergent sur le prêteur qui a besoin du gage, pour s'en servir en déduisant cet usage de la dette. Un Maître, Rabbi Akiva, estime : il accomplit une mitsva (commandement) en lui prêtant, et il est gardien rémunéré. Et un Maître, Rabbi Eliézer, estime : il n'accomplit pas de mitsva, car il vise son propre profit, et il est gardien bénévole.
אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: מוּתָּר לָאָדָם לְהַשְׂכִּיר מַשְׁכּוֹנוֹ שֶׁל עָנִי לִהְיוֹת פּוֹחֵת וְהוֹלֵךְ. אָמַר רַב חָנָן בַּר אַמֵּי אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּאַבָּא שָׁאוּל. וְאַף אַבָּא שָׁאוּל לָא אָמַר אֶלָּא בְּמָרָא וּפָסָל וְקַרְדּוֹם, הוֹאִיל וּנְפִישׁ אַגְרַיְיהוּ וְזוּטַר פְּחָתַיְיהוּ.
La Michna a enseigné : Abba Chaoul dit : Il est permis de louer le gage d'un pauvre pour que la dette aille en diminuant. Rav 'Hanan bar Ami a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Abba Chaoul. Et même Abba Chaoul ne l'a dit que pour une houe, un ciseau et une hache, car leur loyer est élevé et leur dépréciation faible.
מַתְנִי׳ הַמַּעֲבִיר חָבִית מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וּשְׁבָרָהּ, בֵּין שׁוֹמֵר חִנָּם בֵּין שׁוֹמֵר שָׂכָר – יִשָּׁבַע. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זֶה וְזֶה יִשָּׁבַע, וְתָמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.
MICHNA – Celui qui transportait un tonneau d'un endroit à un autre et l'a brisé, qu'il soit gardien bénévole ou gardien rémunéré, il jure qu'il n'a pas été négligent, et il est exempté. Rabbi Eliézer dit : L'un et l'autre jurent, mais je m'étonne que l'un et l'autre puissent jurer : telle est la tradition reçue de mes maîtres, mais je ne la comprends pas.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּעֲבִיר חָבִית לַחֲבֵירוֹ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וּשְׁבָרָהּ, בֵּין שׁוֹמֵר חִנָּם בֵּין שׁוֹמֵר שָׂכָר – יִשָּׁבַע, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שׁוֹמֵר חִנָּם – יִשָּׁבַע, נוֹשֵׂא שָׂכָר – יְשַׁלֵּם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זֶה וְזֶה יִשָּׁבַע, וְתָמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.
GUEMARA – Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Celui qui transportait un tonneau pour son compagnon d'un endroit à un autre et l'a brisé, qu'il soit gardien bénévole ou gardien rémunéré, il jure, telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : Le gardien bénévole jure, celui qui reçoit un salaire paie. Rabbi Eliézer dit : L'un et l'autre jurent, mais je m'étonne que l'un et l'autre puissent jurer.
לְמֵימְרָא דְּסָבַר רַבִּי מֵאִיר נִתְקַל לָאו פּוֹשֵׁעַ הוּא? וְהָתַנְיָא: נִשְׁבְּרָה כַּדּוֹ וְלֹא סִילְּקָהּ נָפְלָה גְּמַלּוֹ וְלֹא הֶעֱמִידָהּ, רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּיב בְּהֶיזֵּיקָן, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: פָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּיב בְּדִינֵי שָׁמַיִם. וְקַיְימָא לַן דִּבְנִתְקַל פּוֹשֵׁעַ פְּלִיגִי!
Faut-il en conclure que Rabbi Méïr estime que celui qui trébuche n'est pas négligent ? Mais il a été enseigné : Si sa cruche s'est brisée et qu'il ne l'a pas enlevée, si son chameau est tombé et qu'il ne l'a pas relevé, Rabbi Méïr le déclare responsable de leurs dommages, et les Sages disent : Il est exempté par le tribunal des hommes, et redevable selon le tribunal du Ciel. Et nous tenons pour établi qu'ils divergent sur la question de savoir si celui qui trébuche est négligent !
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: תִּבְרַהּ, מִי שֶׁשָּׁנָה זוֹ לֹא שָׁנָה זוֹ. וַאֲתָא רַבִּי יְהוּדָה לְמֵימַר: שׁוֹמֵר חִנָּם – יִשָּׁבַע, נוֹשֵׂא שָׂכָר – יְשַׁלֵּם. הַאי כִּי דִינֵיהּ וְהַאי כִּי דִינֵיהּ. וַאֲתָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְמֵימַר: אִין, גְּמָרָא כְּרַבִּי מֵאִיר. וּמִיהוּ תָּמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.
Rabbi Elazar a dit : Brise-la ! (cette baraïta) : Celui qui a enseigné l'une n'a pas enseigné l'autre, ces deux traditions sur Rabbi Méïr étant distinctes. Et Rabbi Yehouda est venu dire : Le gardien bénévole jure, celui qui reçoit un salaire paie, celui-ci selon sa loi et celui-là selon sa loi. Et Rabbi Eliézer est venu dire : Oui, il y a une tradition conforme à Rabbi Méïr. Toutefois, je m'étonne que l'un et l'autre puissent jurer.
בִּשְׁלָמָא שׁוֹמֵר חִנָּם מִשְׁתְּבַע דְּלָא פְּשַׁע בַּהּ: אֶלָּא שׁוֹמֵר שָׂכָר אַמַּאי מִשְׁתְּבַע? כִּי לָא פְּשַׁע נָמֵי שַׁלּוֹמֵי בָּעֵי. וַאֲפִילּוּ שׁוֹמֵר חִנָּם נָמֵי, הָתִינַח בִּמְקוֹם מִדְרוֹן. שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִדְרוֹן, מִי מָצֵי מִשְׁתְּבַע דְּלָא פְּשַׁע בַּהּ!
Certes, le gardien bénévole jure qu'il n'y a pas été négligent ; mais le gardien rémunéré, pourquoi jure-t-il ? Même s'il n'a pas été négligent, il doit payer. Et même pour le gardien bénévole, cela va bien sur une pente (midron) ; mais hors d'une pente, peut-il jurer qu'il n'y a pas été négligent ?

Baba Metsia 83a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּמִלְוֶה צָרִיךְ לְמַשְׁכּוֹן קָמִיפַּלְגִי. מָר סָבַר: מִצְוָה קָא עָבֵיד שֶׁהִלְוָהוּ, וְהָוֵי שׁוֹמֵר שָׂכָר. וּמָר סָבַר: לָאו מִצְוָה קָא עָבֵיד, שֶׁלַּהֲנָאָתוֹ מִתְכַּוֵּין, וְהָוֵי שׁוֹמֵר חִנָּם.
dans la baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna), ils divergent sur le prêteur qui a besoin du gage, pour s'en servir en déduisant cet usage de la dette. Un Maître, Rabbi Akiva, estime : il accomplit une mitsva (commandement) en lui prêtant, et il est gardien rémunéré. Et un Maître, Rabbi Eliézer, estime : il n'accomplit pas de mitsva, car il vise son propre profit, et il est gardien bénévole.
אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר: מוּתָּר לָאָדָם לְהַשְׂכִּיר מַשְׁכּוֹנוֹ שֶׁל עָנִי לִהְיוֹת פּוֹחֵת וְהוֹלֵךְ. אָמַר רַב חָנָן בַּר אַמֵּי אָמַר שְׁמוּאֵל: הֲלָכָה כְּאַבָּא שָׁאוּל. וְאַף אַבָּא שָׁאוּל לָא אָמַר אֶלָּא בְּמָרָא וּפָסָל וְקַרְדּוֹם, הוֹאִיל וּנְפִישׁ אַגְרַיְיהוּ וְזוּטַר פְּחָתַיְיהוּ.
La Michna a enseigné : Abba Chaoul dit : Il est permis de louer le gage d'un pauvre pour que la dette aille en diminuant. Rav 'Hanan bar Ami a dit au nom de Chmouel : La halakha est conforme à Abba Chaoul. Et même Abba Chaoul ne l'a dit que pour une houe, un ciseau et une hache, car leur loyer est élevé et leur dépréciation faible.
מַתְנִי׳ הַמַּעֲבִיר חָבִית מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וּשְׁבָרָהּ, בֵּין שׁוֹמֵר חִנָּם בֵּין שׁוֹמֵר שָׂכָר – יִשָּׁבַע. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זֶה וְזֶה יִשָּׁבַע, וְתָמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.
MICHNA – Celui qui transportait un tonneau d'un endroit à un autre et l'a brisé, qu'il soit gardien bénévole ou gardien rémunéré, il jure qu'il n'a pas été négligent, et il est exempté. Rabbi Eliézer dit : L'un et l'autre jurent, mais je m'étonne que l'un et l'autre puissent jurer : telle est la tradition reçue de mes maîtres, mais je ne la comprends pas.
גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: הַמַּעֲבִיר חָבִית לַחֲבֵירוֹ מִמָּקוֹם לְמָקוֹם וּשְׁבָרָהּ, בֵּין שׁוֹמֵר חִנָּם בֵּין שׁוֹמֵר שָׂכָר – יִשָּׁבַע, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: שׁוֹמֵר חִנָּם – יִשָּׁבַע, נוֹשֵׂא שָׂכָר – יְשַׁלֵּם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר: זֶה וְזֶה יִשָּׁבַע, וְתָמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.
GUEMARA – Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : Celui qui transportait un tonneau pour son compagnon d'un endroit à un autre et l'a brisé, qu'il soit gardien bénévole ou gardien rémunéré, il jure, telles sont les paroles de Rabbi Méïr. Rabbi Yehouda dit : Le gardien bénévole jure, celui qui reçoit un salaire paie. Rabbi Eliézer dit : L'un et l'autre jurent, mais je m'étonne que l'un et l'autre puissent jurer.
לְמֵימְרָא דְּסָבַר רַבִּי מֵאִיר נִתְקַל לָאו פּוֹשֵׁעַ הוּא? וְהָתַנְיָא: נִשְׁבְּרָה כַּדּוֹ וְלֹא סִילְּקָהּ נָפְלָה גְּמַלּוֹ וְלֹא הֶעֱמִידָהּ, רַבִּי מֵאִיר מְחַיֵּיב בְּהֶיזֵּיקָן, וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: פָּטוּר מִדִּינֵי אָדָם וְחַיָּיב בְּדִינֵי שָׁמַיִם. וְקַיְימָא לַן דִּבְנִתְקַל פּוֹשֵׁעַ פְּלִיגִי!
Faut-il en conclure que Rabbi Méïr estime que celui qui trébuche n'est pas négligent ? Mais il a été enseigné : Si sa cruche s'est brisée et qu'il ne l'a pas enlevée, si son chameau est tombé et qu'il ne l'a pas relevé, Rabbi Méïr le déclare responsable de leurs dommages, et les Sages disent : Il est exempté par le tribunal des hommes, et redevable selon le tribunal du Ciel. Et nous tenons pour établi qu'ils divergent sur la question de savoir si celui qui trébuche est négligent !
אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: תִּבְרַהּ, מִי שֶׁשָּׁנָה זוֹ לֹא שָׁנָה זוֹ. וַאֲתָא רַבִּי יְהוּדָה לְמֵימַר: שׁוֹמֵר חִנָּם – יִשָּׁבַע, נוֹשֵׂא שָׂכָר – יְשַׁלֵּם. הַאי כִּי דִינֵיהּ וְהַאי כִּי דִינֵיהּ. וַאֲתָא רַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְמֵימַר: אִין, גְּמָרָא כְּרַבִּי מֵאִיר. וּמִיהוּ תָּמֵיהַּ אֲנִי אִם יְכוֹלִין זֶה וָזֶה לִישָּׁבַע.
Rabbi Elazar a dit : Brise-la ! (cette baraïta) : Celui qui a enseigné l'une n'a pas enseigné l'autre, ces deux traditions sur Rabbi Méïr étant distinctes. Et Rabbi Yehouda est venu dire : Le gardien bénévole jure, celui qui reçoit un salaire paie, celui-ci selon sa loi et celui-là selon sa loi. Et Rabbi Eliézer est venu dire : Oui, il y a une tradition conforme à Rabbi Méïr. Toutefois, je m'étonne que l'un et l'autre puissent jurer.
בִּשְׁלָמָא שׁוֹמֵר חִנָּם מִשְׁתְּבַע דְּלָא פְּשַׁע בַּהּ: אֶלָּא שׁוֹמֵר שָׂכָר אַמַּאי מִשְׁתְּבַע? כִּי לָא פְּשַׁע נָמֵי שַׁלּוֹמֵי בָּעֵי. וַאֲפִילּוּ שׁוֹמֵר חִנָּם נָמֵי, הָתִינַח בִּמְקוֹם מִדְרוֹן. שֶׁלֹּא בִּמְקוֹם מִדְרוֹן, מִי מָצֵי מִשְׁתְּבַע דְּלָא פְּשַׁע בַּהּ!
Certes, le gardien bénévole jure qu'il n'y a pas été négligent ; mais le gardien rémunéré, pourquoi jure-t-il ? Même s'il n'a pas été négligent, il doit payer. Et même pour le gardien bénévole, cela va bien sur une pente (midron) ; mais hors d'une pente, peut-il jurer qu'il n'y a pas été négligent ?

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