Baba Metsia 80a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפָּרָה לַחֲרוֹשׁ בָּהָר וְחָרַשׁ בַּבִּקְעָה, אִם נִשְׁבַּר הַקַּנְקַן – פָּטוּר. בַּבִּקְעָה וְחָרַשׁ בָּהָר, אִם נִשְׁבַּר הַקַּנְקַן – חַיָּיב. לָדוּשׁ בְּקִטְנִית וְדָשׁ בִּתְבוּאָה – פָּטוּר, לָדוּשׁ בִּתְבוּאָה וְדָשׁ בְּקִטְנִית – חַיָּיב, מִפְּנֵי שֶׁהַקִּטְנִית מַחְלֶקֶת.
MICHNA : Celui qui loue la vache, avec la charrue, pour labourer en montagne, et qui a labouré en plaine : si le soc se brise, il est pétour (exempt), car il se serait brisé plus facilement encore en montagne. S'il l'a louée pour labourer en plaine et qu'il a labouré en montagne : si le soc se brise, il est 'hayav (passible). S'il l'a louée pour dépiquer des légumineuses et qu'elle a dépiqué du grain, et que la vache a glissé, il est exempt ; pour dépiquer du grain et qu'elle a dépiqué des légumineuses, il est passible, parce que les légumineuses font glisser.
גְּמָ׳ הֵיכָא דְּלָא שַׁנִּי בָּהּ, מַאן מְשַׁלֵּם? אָמַר רַב פָּפָּא: דְּנָקֵיט פְּרָשָׁא מְשַׁלֵּם. רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי אָמַר: דְּנָקֵיט מָנָא מְשַׁלֵּם. וְהִלְכְתָא: דְּנָקֵיט מָנָא מְשַׁלֵּם. וְאִי דּוּכְתָּא דְּמַחְזְקִי (גּוּנְדְּרֵי) – [גְּרוּנְדֵּי] תַּרְוַיְיהוּ מְשַׁלְּמִין.
GUEMARA : La Michna traite du locataire qui s'est écarté de l'accord. Là où il ne s'en est pas écarté, qui paie le soc brisé ? Rav Pappa a dit : Celui qui tient l'aiguillon paie, car il n'a pas bien guidé la vache. Rav Chicha, fils de Rav Idi, a dit : Celui qui tient l'outil, le soc, paie. Et la halakha (la règle pratique) est : celui qui tient l'outil paie. Et si c'est un endroit réputé pour ses rochers, tous deux paient.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמּוֹכֵר פָּרָה לַחֲבֵירוֹ, וְאָמַר לוֹ: פָּרָה זוֹ נַגְחָנִית הִיא, נַשְׁכָנִית הִיא, בַּעֲטָנִית הִיא, רַבְצָנִית הִיא, וְהָיָה בָּהּ מוּם אֶחָד וּסְנָפוֹ בֵּין הַמּוּמִין – הֲרֵי זֶה מִקַּח טָעוּת. מוּם זֶה וּמוּם אַחֵר – אֵין זֶה מִקַּח טָעוּת.
Rabbi Yo'hanan a dit : Celui qui vend une vache à son prochain et lui dit : « Cette vache donne des coups de corne, elle mord, elle rue, elle se couche sans cesse », alors qu'elle n'avait qu'un seul défaut, et qu'il l'a glissé parmi les défauts qu'elle n'a pas : c'est une vente par erreur. S'il a dit : « Ce défaut-ci et un autre défaut », ce n'est pas une vente par erreur.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַמּוֹכֵר שִׁפְחָה לַחֲבֵירוֹ, וְאָמַר לוֹ: שִׁפְחָה זוֹ שׁוֹטָה הִיא, נִיכְפֵּית הִיא, מְשׁוּעְמֶמֶת הִיא, וְהָיָה בָּהּ מוּם אֶחָד וּסְנָפוֹ בֵּין הַמּוּמִין – הֲרֵי זֶה מִקַּח טָעוּת. מוּם זֶה וּמוּם אַחֵר – אֵין זֶה מִקַּח טָעוּת.
Cela a aussi été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui vend une servante à son prochain et lui dit : « Cette servante est simple d'esprit, elle est épileptique, elle est démente », alors qu'elle n'avait qu'un seul défaut, et qu'il l'a glissé parmi les défauts : c'est une vente par erreur. S'il a dit : « Ce défaut-ci et un autre défaut », ce n'est pas une vente par erreur.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: הָיוּ בָּהּ כׇּל הַמּוּמִין הַלָּלוּ, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרַב אָשֵׁי, הָכִי אָמְרִינַן מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: הָיוּ בָּהּ כׇּל הַמּוּמִין הַלָּלוּ – אֵין זֶה מִקַּח טָעוּת.
Rav A'ha, fils de Rava, a dit à Rav Achi : Si elle avait tous ces défauts, qu'en est-il ? L'acheteur peut-il prétendre qu'il a cru à une exagération ? Rav Mordekhaï a dit à Rav Achi : Voici ce que nous disons au nom de Rava : Si elle avait tous ces défauts, ce n'est pas une vente par erreur.
מַתְנִי׳ הַשּׂוֹכֵר אֶת הַחֲמוֹר לְהָבִיא עָלֶיהָ חִטִּין, וְהֵבִיא עָלֶיהָ שְׂעוֹרִין – חַיָּיב. תְּבוּאָה, וְהֵבִיא עָלֶיהָ תֶּבֶן – חַיָּיב, מִפְּנֵי שֶׁהַנֶּפַח קָשֶׁה כְּמַשּׂאוֹי. לְהָבִיא לֶתֶךְ חִטִּין, וְהֵבִיא לֶתֶךְ שְׂעוֹרִין – פָּטוּר. וְאִם מוֹסִיף עַל מַשָּׂאוֹ חַיָּיב. וְכַמָּה יוֹסִיף עַל מַשָּׂאוֹ וִיהֵא חַיָּיב? סוֹמְכוֹס אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: סְאָה לְגָמָל, שְׁלֹשָׁה קַבִּין לַחֲמוֹר.
MICHNA : Celui qui loue l'âne pour apporter sur lui du blé et qui a apporté sur lui de l'orge, en même poids, plus léger pour un même volume, est passible si la bête se blesse. S'il l'a loué pour du grain et qu'il a apporté sur lui de la paille, il est passible, parce que le volume est aussi pénible que la charge. S'il l'a loué pour apporter un letekh (mesure de quinze se'a) de blé et qu'il a apporté un letekh d'orge, il est exempt. Et s'il augmente sa charge, il est passible. Et de combien doit-il augmenter sa charge pour être passible ? Soumkhos dit au nom de Rabbi Méïr : Un se'a pour un chameau, trois kav pour un âne (un se'a vaut six kav).
גְּמָ׳ אִיתְּמַר. אַבָּיֵי אָמַר: ״קָשֶׁה כְּמַשּׂאוֹי״ תְּנַן. רָבָא אָמַר: ״קָשֶׁה לְמַשּׂאוֹי״ תְּנַן. אַבָּיֵי אָמַר: ״קָשֶׁה כְּמַשּׂאוֹי״ תְּנַן, נִפְחָא כִּי תִקְלָא, וְאִי מוֹסִיף שְׁלֹשָׁה קַבִּין – חַיָּיב. רָבָא אָמַר: ״קָשֶׁה לְמַשּׂאוֹי״ תְּנַן, תִּקְלָא כִּי תִקְלָא וְנִפְחָא הָוֵי תּוֹסֶפֶת.
GUEMARA : Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : Abayé a dit : Nous avons appris dans la Michna : « aussi pénible que la charge ». Rava a dit : Nous avons appris : « pénible pour la charge ». Abayé a dit : Nous avons appris « aussi pénible que la charge » : le volume vaut le poids, et à volume égal, s'il ajoute trois kav, il est passible. Rava a dit : Nous avons appris « pénible pour la charge » : si le poids égale le poids, le volume constitue alors un surcroît.
תְּנַן: לְהָבִיא לֶתֶךְ חִטִּין, וְהֵבִיא לֶתֶךְ שְׂעוֹרִין – פָּטוּר. וְאִם הוֹסִיף עַל מַשָּׂאוֹ – חַיָּיב. מַאי לָאו שְׁלֹשֶׁת קַבִּין?! לֹא, סְאָה. וְהָא עֲלַהּ קָתָנֵי: וְכַמָּה יוֹסִיף עַל מַשָּׂאוֹ וִיהֵא חַיָּיב? סוֹמְכוֹס אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: סְאָה לְגָמָל, שְׁלֹשָׁה קַבִּין לַחֲמוֹר!
La Guemara cherche une preuve. Nous avons appris : Pour apporter un letekh de blé, et qu'il a apporté un letekh d'orge, il est exempt. Et s'il a augmenté sa charge, il est passible. N'est-ce pas pour trois kav, comme le dit Abayé ? Non, pour un se'a. Mais voici que la Michna enseigne à ce propos : Et de combien doit-il augmenter sa charge pour être passible ? Soumkhos dit au nom de Rabbi Méïr : Un se'a pour un chameau, trois kav pour un âne !
הָכִי קָאָמַר: הֵיכָא דְּלָא שַׁנִּי חִטִּין וְהֵבִיא חִטִּין, שְׂעוֹרִין וְהֵבִיא שְׂעוֹרִין, כַּמָּה יוֹסִיף עַל מַשָּׂאוֹ וִיהֵא חַיָּיב? סוֹמְכוֹס אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: סְאָה לְגָמָל שְׁלֹשָׁה קַבִּין לַחֲמוֹר.
Voici ce qu'il veut dire : Là où il ne s'est pas écarté de l'accord, ayant convenu du blé et apporté du blé, de l'orge et apporté de l'orge, de combien doit-il augmenter sa charge pour être passible ? Soumkhos dit au nom de Rabbi Méïr : Un se'a pour un chameau, trois kav pour un âne.
תָּא שְׁמַע: לְהָבִיא לֶתֶךְ חִטִּין וְהֵבִיא
Viens et entends une preuve : Pour apporter un letekh, soit quinze se'a, de blé, et qu'il a apporté

Baba Metsia 80b →

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

מַתְנִי׳ הַשּׂוֹכֵר אֶת הַפָּרָה לַחֲרוֹשׁ בָּהָר וְחָרַשׁ בַּבִּקְעָה, אִם נִשְׁבַּר הַקַּנְקַן – פָּטוּר. בַּבִּקְעָה וְחָרַשׁ בָּהָר, אִם נִשְׁבַּר הַקַּנְקַן – חַיָּיב. לָדוּשׁ בְּקִטְנִית וְדָשׁ בִּתְבוּאָה – פָּטוּר, לָדוּשׁ בִּתְבוּאָה וְדָשׁ בְּקִטְנִית – חַיָּיב, מִפְּנֵי שֶׁהַקִּטְנִית מַחְלֶקֶת.
MICHNA : Celui qui loue la vache, avec la charrue, pour labourer en montagne, et qui a labouré en plaine : si le soc se brise, il est pétour (exempt), car il se serait brisé plus facilement encore en montagne. S'il l'a louée pour labourer en plaine et qu'il a labouré en montagne : si le soc se brise, il est 'hayav (passible). S'il l'a louée pour dépiquer des légumineuses et qu'elle a dépiqué du grain, et que la vache a glissé, il est exempt ; pour dépiquer du grain et qu'elle a dépiqué des légumineuses, il est passible, parce que les légumineuses font glisser.
גְּמָ׳ הֵיכָא דְּלָא שַׁנִּי בָּהּ, מַאן מְשַׁלֵּם? אָמַר רַב פָּפָּא: דְּנָקֵיט פְּרָשָׁא מְשַׁלֵּם. רַב שִׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי אָמַר: דְּנָקֵיט מָנָא מְשַׁלֵּם. וְהִלְכְתָא: דְּנָקֵיט מָנָא מְשַׁלֵּם. וְאִי דּוּכְתָּא דְּמַחְזְקִי (גּוּנְדְּרֵי) – [גְּרוּנְדֵּי] תַּרְוַיְיהוּ מְשַׁלְּמִין.
GUEMARA : La Michna traite du locataire qui s'est écarté de l'accord. Là où il ne s'en est pas écarté, qui paie le soc brisé ? Rav Pappa a dit : Celui qui tient l'aiguillon paie, car il n'a pas bien guidé la vache. Rav Chicha, fils de Rav Idi, a dit : Celui qui tient l'outil, le soc, paie. Et la halakha (la règle pratique) est : celui qui tient l'outil paie. Et si c'est un endroit réputé pour ses rochers, tous deux paient.
אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הַמּוֹכֵר פָּרָה לַחֲבֵירוֹ, וְאָמַר לוֹ: פָּרָה זוֹ נַגְחָנִית הִיא, נַשְׁכָנִית הִיא, בַּעֲטָנִית הִיא, רַבְצָנִית הִיא, וְהָיָה בָּהּ מוּם אֶחָד וּסְנָפוֹ בֵּין הַמּוּמִין – הֲרֵי זֶה מִקַּח טָעוּת. מוּם זֶה וּמוּם אַחֵר – אֵין זֶה מִקַּח טָעוּת.
Rabbi Yo'hanan a dit : Celui qui vend une vache à son prochain et lui dit : « Cette vache donne des coups de corne, elle mord, elle rue, elle se couche sans cesse », alors qu'elle n'avait qu'un seul défaut, et qu'il l'a glissé parmi les défauts qu'elle n'a pas : c'est une vente par erreur. S'il a dit : « Ce défaut-ci et un autre défaut », ce n'est pas une vente par erreur.
תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: הַמּוֹכֵר שִׁפְחָה לַחֲבֵירוֹ, וְאָמַר לוֹ: שִׁפְחָה זוֹ שׁוֹטָה הִיא, נִיכְפֵּית הִיא, מְשׁוּעְמֶמֶת הִיא, וְהָיָה בָּהּ מוּם אֶחָד וּסְנָפוֹ בֵּין הַמּוּמִין – הֲרֵי זֶה מִקַּח טָעוּת. מוּם זֶה וּמוּם אַחֵר – אֵין זֶה מִקַּח טָעוּת.
Cela a aussi été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Celui qui vend une servante à son prochain et lui dit : « Cette servante est simple d'esprit, elle est épileptique, elle est démente », alors qu'elle n'avait qu'un seul défaut, et qu'il l'a glissé parmi les défauts : c'est une vente par erreur. S'il a dit : « Ce défaut-ci et un autre défaut », ce n'est pas une vente par erreur.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: הָיוּ בָּהּ כׇּל הַמּוּמִין הַלָּלוּ, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ רַב מָרְדֳּכַי לְרַב אָשֵׁי, הָכִי אָמְרִינַן מִשְּׁמֵיהּ דְּרָבָא: הָיוּ בָּהּ כׇּל הַמּוּמִין הַלָּלוּ – אֵין זֶה מִקַּח טָעוּת.
Rav A'ha, fils de Rava, a dit à Rav Achi : Si elle avait tous ces défauts, qu'en est-il ? L'acheteur peut-il prétendre qu'il a cru à une exagération ? Rav Mordekhaï a dit à Rav Achi : Voici ce que nous disons au nom de Rava : Si elle avait tous ces défauts, ce n'est pas une vente par erreur.
מַתְנִי׳ הַשּׂוֹכֵר אֶת הַחֲמוֹר לְהָבִיא עָלֶיהָ חִטִּין, וְהֵבִיא עָלֶיהָ שְׂעוֹרִין – חַיָּיב. תְּבוּאָה, וְהֵבִיא עָלֶיהָ תֶּבֶן – חַיָּיב, מִפְּנֵי שֶׁהַנֶּפַח קָשֶׁה כְּמַשּׂאוֹי. לְהָבִיא לֶתֶךְ חִטִּין, וְהֵבִיא לֶתֶךְ שְׂעוֹרִין – פָּטוּר. וְאִם מוֹסִיף עַל מַשָּׂאוֹ חַיָּיב. וְכַמָּה יוֹסִיף עַל מַשָּׂאוֹ וִיהֵא חַיָּיב? סוֹמְכוֹס אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: סְאָה לְגָמָל, שְׁלֹשָׁה קַבִּין לַחֲמוֹר.
MICHNA : Celui qui loue l'âne pour apporter sur lui du blé et qui a apporté sur lui de l'orge, en même poids, plus léger pour un même volume, est passible si la bête se blesse. S'il l'a loué pour du grain et qu'il a apporté sur lui de la paille, il est passible, parce que le volume est aussi pénible que la charge. S'il l'a loué pour apporter un letekh (mesure de quinze se'a) de blé et qu'il a apporté un letekh d'orge, il est exempt. Et s'il augmente sa charge, il est passible. Et de combien doit-il augmenter sa charge pour être passible ? Soumkhos dit au nom de Rabbi Méïr : Un se'a pour un chameau, trois kav pour un âne (un se'a vaut six kav).
גְּמָ׳ אִיתְּמַר. אַבָּיֵי אָמַר: ״קָשֶׁה כְּמַשּׂאוֹי״ תְּנַן. רָבָא אָמַר: ״קָשֶׁה לְמַשּׂאוֹי״ תְּנַן. אַבָּיֵי אָמַר: ״קָשֶׁה כְּמַשּׂאוֹי״ תְּנַן, נִפְחָא כִּי תִקְלָא, וְאִי מוֹסִיף שְׁלֹשָׁה קַבִּין – חַיָּיב. רָבָא אָמַר: ״קָשֶׁה לְמַשּׂאוֹי״ תְּנַן, תִּקְלָא כִּי תִקְלָא וְנִפְחָא הָוֵי תּוֹסֶפֶת.
GUEMARA : Il a été dit par les Amoraïm (Sages de l'époque de la Guemara) : Abayé a dit : Nous avons appris dans la Michna : « aussi pénible que la charge ». Rava a dit : Nous avons appris : « pénible pour la charge ». Abayé a dit : Nous avons appris « aussi pénible que la charge » : le volume vaut le poids, et à volume égal, s'il ajoute trois kav, il est passible. Rava a dit : Nous avons appris « pénible pour la charge » : si le poids égale le poids, le volume constitue alors un surcroît.
תְּנַן: לְהָבִיא לֶתֶךְ חִטִּין, וְהֵבִיא לֶתֶךְ שְׂעוֹרִין – פָּטוּר. וְאִם הוֹסִיף עַל מַשָּׂאוֹ – חַיָּיב. מַאי לָאו שְׁלֹשֶׁת קַבִּין?! לֹא, סְאָה. וְהָא עֲלַהּ קָתָנֵי: וְכַמָּה יוֹסִיף עַל מַשָּׂאוֹ וִיהֵא חַיָּיב? סוֹמְכוֹס אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: סְאָה לְגָמָל, שְׁלֹשָׁה קַבִּין לַחֲמוֹר!
La Guemara cherche une preuve. Nous avons appris : Pour apporter un letekh de blé, et qu'il a apporté un letekh d'orge, il est exempt. Et s'il a augmenté sa charge, il est passible. N'est-ce pas pour trois kav, comme le dit Abayé ? Non, pour un se'a. Mais voici que la Michna enseigne à ce propos : Et de combien doit-il augmenter sa charge pour être passible ? Soumkhos dit au nom de Rabbi Méïr : Un se'a pour un chameau, trois kav pour un âne !
הָכִי קָאָמַר: הֵיכָא דְּלָא שַׁנִּי חִטִּין וְהֵבִיא חִטִּין, שְׂעוֹרִין וְהֵבִיא שְׂעוֹרִין, כַּמָּה יוֹסִיף עַל מַשָּׂאוֹ וִיהֵא חַיָּיב? סוֹמְכוֹס אוֹמֵר מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר: סְאָה לְגָמָל שְׁלֹשָׁה קַבִּין לַחֲמוֹר.
Voici ce qu'il veut dire : Là où il ne s'est pas écarté de l'accord, ayant convenu du blé et apporté du blé, de l'orge et apporté de l'orge, de combien doit-il augmenter sa charge pour être passible ? Soumkhos dit au nom de Rabbi Méïr : Un se'a pour un chameau, trois kav pour un âne.
תָּא שְׁמַע: לְהָבִיא לֶתֶךְ חִטִּין וְהֵבִיא
Viens et entends une preuve : Pour apporter un letekh, soit quinze se'a, de blé, et qu'il a apporté

Baba Metsia 80b →

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