Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וְנָהֲגוּ בְּנֵי כוּפְרָא אַגְרָא בִּשְׁעַת מְשִׁיכָה, פַּגְרָא בִּשְׁעַת שְׁבִירָה. אַטּוּ בְּמִנְהָגָא תַּלְיָא מִילְּתָא? מִשּׁוּם דְּמַתְנִיתָא תַּנְיָא – מִנְהָגָא.Et les gens de la poix, c'est-à-dire les bateliers, ont coutume de payer le loyer au moment où l'on tire le navire pour le prendre, et l'avarie au moment où il se brise. On demande : Est-ce que la chose dépend donc de la coutume ? On répond : C'est parce qu'une baraïta (enseignement tannaïtique) l'a enseigné qu'elle est devenue une coutume permise.
- אָמַר רַב עָנָן אָמַר שְׁמוּאֵל: מָעוֹת שֶׁל יְתוֹמִים מוּתָּר לְהַלְווֹתָן בְּרִבִּית. אֲמַר לֵיהּ רַב נַחְמָן: מִשּׁוּם דְּיַתְמֵי נִינְהוּ (סָפֵינָא) [סָפֵינַן] לְהוּ אִיסּוּרָא?! יַתְמֵי דְּאָכְלִי דְּלָאו דִּידְהוּ לֵיזְלוּ בָּתַר שָׁבְקַיְיהוּ! אֲמַר לֵיהּ: אֵימָא לִי אִיזִי גּוּפָא דְעוֹבָדָא הֵיכִי הֲוָה?Rav Anan a dit que Chmouel a dit : L'argent des orphelins, il est permis de le prêter à intérêt. Puisqu'ils sont mineurs, ils ne sont pas soumis aux mitsvot (commandements). Rav Na'hman lui dit : Parce qu'ils sont orphelins, nous leur ferions consommer de l'interdit ?! Des orphelins qui consomment ce qui n'est pas à eux, qu'ils s'en aillent après ceux qui les ont laissés, au cimetière ! Chmouel n'a pas pu vouloir dire cela. Il lui dit : Dis-moi donc, comment s'est passé le fait lui-même ?
- אֲמַר לֵיהּ: הָהוּא דּוּדָא דִּבְנֵי מָר עוּקְבָא דַּהֲוָה בֵּי מָר שְׁמוּאֵל, תָּקֵיל וְיָהֵיב לֵיהּ, תָּקֵיל וְשָׁקֵיל לֵיהּ. שָׁקֵיל אַגְרָא וְשָׁקֵיל פַּחֲתָא. אִי אַגְרָא – לָא פַּחֲתָא, וְאִי פַּחֲתָא – לָא אַגְרָא.Il lui répondit : Il y avait un certain chaudron appartenant aux enfants de Mar Oukva, des orphelins mineurs, qui se trouvait chez Mar Chmouel. Il le louait pour eux : il le pesait et le donnait, il le pesait et le reprenait, il prenait un loyer et il prenait une compensation pour la perte de poids. Or en principe, si loyer, pas de perte ; et si perte, pas de loyer, car prendre les deux serait un intérêt.
- אֲמַר לֵיהּ: כִּי הָא – אֲפִילּוּ בְּדִקְנָנֵי נָמֵי שְׁרֵי לְמִיעְבַּד, דְּהָא מְקַבְּלִי עֲלַיְיהוּ חוּסְכָא דִנְחָשָׁא, דְּכַמָּה דְּמִקְּלֵי נְחָשָׁא בְּצִיר דְּמֵיהּ.Rav Na'hman lui dit : Une preuve comme celle-ci n'en est pas une, car même pour des barbus, c'est-à-dire des adultes, il est permis d'agir ainsi, puisqu'ils prennent sur eux la dégradation du cuivre : plus le cuivre brûle, plus sa valeur diminue. Le propriétaire supporte donc lui-même cette dépréciation, et le loyer est justifié par elle.
- אָמַר רַבָּה בַּר שֵׁילָא אָמַר רַב חִסְדָּא, וְאָמְרִי לַהּ, אָמַר רַבָּה בַּר יוֹסֵף בַּר חָמָא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: מָעוֹת שֶׁל יְתוֹמִים מוּתָּר לְהַלְווֹתָן קָרוֹב לְשָׂכָר וְרָחוֹק לְהֶפְסֵד.Rabba bar Cheila a dit que Rav 'Hisda a dit, et certains disent que Rabba bar Yossef bar 'Hama a dit que Rav Chéchèt a dit : L'argent des orphelins, il est permis de le confier dans une association d'affaires proche du gain et éloignée de la perte. Il ne s'agit là que d'une nuance d'intérêt, interdite par les Sages, qui l'ont permise pour préserver le bien des orphelins.
- תָּנוּ רַבָּנַן: קָרוֹב לְשָׂכָר וְרָחוֹק לְהֶפְסֵד – רָשָׁע. קָרוֹב לְהֶפְסֵד וְרָחוֹק לְשָׂכָר – חָסִיד. קָרוֹב לָזֶה וְלָזֶה, רָחוֹק מִזֶּה וּמִזֶּה – זוֹ הִיא מִדַּת כׇּל אָדָם.Nos Maîtres ont enseigné : Si l'investisseur est proche du gain et éloigné de la perte, c'est un méchant, car cela ressemble à un prêt à intérêt. S'il est proche de la perte et éloigné du gain, c'est un homme pieux, car il s'impose un surcroît de rigueur. S'il est proche de l'un et de l'autre, éloigné de l'un et de l'autre, c'est là la conduite de tout homme respectant la loi.
- אֲמַר לֵיהּ רַבָּה לְרַב יוֹסֵף: הָנֵי זוּזֵי דְיַתְמֵי הֵיכִי עָבְדִינַן לְהוּ? אֲמַר לֵיהּ: מוֹתְבִינַן לְהוּ בֵּי דִינָא וְיָהֲבִינַן לְהוּ זוּזָא זוּזָא. אֲמַר לֵיהּ: וְהָא קָא כָלְיָא קַרְנָא.Rabba dit à Rav Yossef : Cet argent des orphelins, comment en usons-nous ? Comment le gérer pour qu'il ne se perde pas ? Il lui répondit : Nous le déposons au tribunal et nous leur donnons zouz par zouz selon leurs besoins. Il lui dit : Mais le capital s'épuise !
- אֲמַר לֵיהּ מָר: הֵיכִי עָבֵיד? אֲמַר לֵיהּ: בָּדְקִינַן גַּבְרָא דְּאִית לֵיהּ דַּהֲבָא פְּרִיכָא, וְנָקְטִינַן דַּהֲבָא מִינֵּיהּ, וְיָהֲבִינַן לְהוּ נִיהֲלֵיהּ קָרוֹב לְשָׂכָר וְרָחוֹק לְהֶפְסֵד. אֲבָל דָּבָר מְסוּיָּם – לָא, דִּלְמָא פִּקָּדוֹן נִינְהוּ, וְאָתֵי מָרֵיהּ יָהֵיב סִימָנִין וְשָׁקֵיל לֵיהּ.Rav Yossef lui dit : Le Maître, comment fait-il ? Il lui répondit : Nous cherchons un homme qui possède de l'or en débris, nous prenons de l'or de lui, et nous lui donnons l'argent des orphelins dans une association proche du gain et éloignée de la perte. On explique : des débris, mais pas un objet déterminé, car peut-être est-ce un dépôt, et son propriétaire viendra, donnera des signes distinctifs et le reprendra, et les orphelins seront lésés.
- אָמַר רַב אָשֵׁי: תִּינַח אִי מִשְׁתְּכַח גַּבְרָא דְּאִית לֵיהּ דַּהֲבָא פְּרִיכָא, אִי לָא מִשְׁתְּכַח גַּבְרָא דְּאִית לֵיהּ דַּהֲבָא פְּרִיכָא נֵיכְלוּ זוּזֵי דְיַתְמֵי? אֶלָּא אָמַר רַב אָשֵׁי: חָזֵינַן גַּבְרָא דִּמְשַׁפּוּ נִכְסֵיהּ, וּמְהֵימַן, וְשָׁמַע דִּינָא דְאוֹרָיְיתָא וְלָא מְקַבֵּל שַׁמְתָּא דְרַבָּנַן, וְיָהֲבִינַן לְהוּ נִיהֲלֵיהּ בְּבֵי דִינָא.Rav Achi a dit : C'est bien s'il se trouve un homme qui possède de l'or en débris ; mais s'il ne se trouve pas d'homme qui possède de l'or en débris, l'argent des orphelins va-t-il s'épuiser ? Plutôt, Rav Achi a dit : Nous cherchons un homme dont les biens sont paisibles, sans contestation, et qui est digne de confiance, qui écoute la loi de la Torah et n'encourt pas l'excommunication des Sages, c'est-à-dire qui obéit sans y être contraint, et nous le lui donnons au tribunal, dans une association proche du gain et éloignée de la perte.
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