Baba Metsia 65b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהִלְכְתָא כְּרַב חָמָא, וְהִלְכְתָא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר, וְהִלְכְתָא כְּרַבִּי יַנַּאי, דְּאָמַר: מָה לִי הֵן וּמָה לִי דְּמֵיהֶן.
La Guemara résume plusieurs décisions des cas discutés plus haut : Et la halakha est conforme à Rav 'Hama, qui permet son type d'arrangement d'intérêt tacite ; et la halakha est conforme à Rabbi Elazar, selon qui l'intérêt fixé peut être repris par voie de justice ; et la halakha est conforme à Rabbi Yanaï, qui a dit : Que m'importe qu'il ait parlé d'eux, des produits eux-mêmes, et que m'importe qu'il ait parlé de leur valeur ? Autrement dit, celui qui remet une marchandise ou de l'argent en paiement de sa dette conclut une vente, et non un prêt à intérêt.
מַתְנִי׳ מָכַר לוֹ אֶת הַשָּׂדֶה, וְנָתַן לוֹ מִקְצָת דָּמִים, וְאָמַר לוֹ: אֵימָתַי שֶׁתִּרְצֶה הָבֵא מָעוֹת וְטוֹל אֶת שֶׁלְּךָ – אָסוּר. הִלְוָהוּ עַל שָׂדֵהוּ, וְאָמַר לוֹ: אִם אִי אַתָּה נוֹתֵן לִי מִכָּאן וְעַד שָׁלֹשׁ שָׁנִים – הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי, הֲרֵי הִיא שֶׁלּוֹ. וְכָךְ הָיָה בַּיְתוֹס בֶּן זוֹנִין עוֹשֶׂה עַל פִּי חֲכָמִים.
MICHNA : Si quelqu'un a vendu à un autre le champ, et que l'acheteur lui a donné une partie du prix, et que le vendeur lui a dit : Quand tu voudras, apporte l'argent restant et prends ce qui est à toi, c'est interdit. Si quelqu'un lui a prêté de l'argent sur son champ mis en garantie, et lui a dit : Si tu ne me donnes pas la somme d'ici à trois ans, il est à moi, alors, ce délai passé, il est à lui, et cela est permis même si le champ vaut plus que le prêt. Et c'est ainsi que faisait Baïtos ben Zonin, sur l'avis des Sages.
גְּמָ׳ מִי אוֹכֵל פֵּירוֹת? רַב הוּנָא אָמַר: מוֹכֵר אוֹכֵל פֵּירוֹת. רַב עָנָן אָמַר: מְשַׁלְּשִׁין אֶת הַפֵּירוֹת. וְלָא פְּלִיגִי. הָא דְּאָמַר: לְכִי מַיְיתֵית קְנִי. הָא דְּאָמַר: לְכִי מַיְיתֵית קְנִי מֵעַכְשָׁיו.
GUEMARA : Qui mange les fruits de ce champ dans l'intervalle, tant que la vente n'est pas achevée ? Rav Houna a dit : Le vendeur mange les fruits. Rav Anan a dit : On dépose les fruits chez un tiers jusqu'à ce que la vente soit conclue. Et ils ne divergent pas : ceci vise le cas où le vendeur a dit : Quand tu apporteras tout l'argent, acquiers le champ ; cela vise le cas où il a dit : Quand tu apporteras l'argent, acquiers-le dès maintenant.
תָּנֵי רַב סָפְרָא בְּרִבִּית דְּבֵי רַבִּי חִיָּיא: פְּעָמִים שֶׁשְּׁנֵיהֶם מוּתָּרִין, פְּעָמִים שֶׁשְּׁנֵיהֶם אֲסוּרִין, וּפְעָמִים שֶׁהַמּוֹכֵר מוּתָּר וְלוֹקֵחַ אָסוּר, וּפְעָמִים שֶׁהַלּוֹקֵחַ מוּתָּר וּמוֹכֵר אָסוּר.
Rav Safra a enseigné sur les lois de l'intérêt, dans une baraïta de l'école de Rabbi 'Hiya : Parfois tous deux sont permis de jouir des fruits du champ ; parfois tous deux sont interdits ; parfois le vendeur est permis et l'acheteur est interdit ; et parfois l'acheteur est permis et le vendeur est interdit.
עָנֵי רָבָא בָּתְרֵיהּ: פְּעָמִים שֶׁשְּׁנֵיהֶם מוּתָּרִין, דְּאָמַר לֵיהּ: קְנִי כְּשִׁיעוּר זוּזָךְ. פְּעָמִים שֶׁשְּׁנֵיהֶם אֲסוּרִין, דְּאָמַר לֵיהּ: לְכִי מַיְיתֵית קְנִי מֵעַכְשָׁיו.
Rava a répondu à sa suite, en expliquant : Parfois tous deux sont permis : lorsqu'il lui a dit : Acquiers à la mesure de ton argent, car l'acheteur acquiert alors une part du champ proportionnelle à ce qu'il a versé. Parfois tous deux sont interdits : lorsqu'il lui a dit : Quand tu apporteras l'argent, acquiers le tout dès maintenant. Si le vendeur mange les fruits et que l'acheteur achève de payer, il aura mangé les fruits de l'acheteur ; si l'acheteur les mange et ne paie pas le reste, son premier versement n'aura été qu'un prêt, et il aura perçu un intérêt.
פְּעָמִים מוֹכֵר מוּתָּר וְלוֹקֵחַ אָסוּר, דְּאָמַר לֵיהּ: לְכִי מַיְיתֵית קְנִי. פְּעָמִים שֶׁהַלּוֹקֵחַ מוּתָּר וּמוֹכֵר אָסוּר, דְּאָמַר לֵיהּ: קְנִי מֵעַכְשָׁיו וְזוּזַאי לִהְווֹ הַלְוָאָה גַּבָּךְ.
Parfois le vendeur est permis et l'acheteur est interdit : lorsqu'il lui a dit : Quand tu apporteras l'argent, acquiers le champ. Parfois l'acheteur est permis et le vendeur est interdit : lorsqu'il lui a dit : Acquiers dès maintenant, et mon argent, le solde que tu me dois, sera un prêt chez toi.
מַאן תָּנָא שְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין? אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ, דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה. דְּאִי רַבִּי יְהוּדָה, הָאָמַר: צַד אֶחָד בְּרִבִּית – מוּתָּר.
Quel Tanna enseigne que, dans ce cas, tous deux sont interdits ? Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Cet enseignement n'est pas conforme à Rabbi Yehouda. Car si c'était Rabbi Yehouda, n'a-t-il pas dit que l'éventualité d'intérêt est permise ? Or ici, l'intérêt dépend de ce que l'acheteur achèvera ou non de payer.
מִשְׁכֵּן לוֹ בַּיִת, מִשְׁכֵּן לוֹ שָׂדֶה, וְאָמַר לוֹ: ״לִכְשֶׁתִּרְצֶה לְמוֹכְרָם – לֹא תִּמְכְּרֵם אֶלָּא לִי בַּדָּמִים הַלָּלוּ״ – אָסוּר. ״בְּשׇׁוְיֵיהֶן״ – מוּתָּר.
Baraïta : Si un emprunteur lui a mis en gage une maison ou lui a mis en gage un champ, et que le prêteur lui a dit : « Quand tu voudras les vendre, ne les vends qu'à moi, à ce prix-ci », c'est interdit, car le rabais consenti est un intérêt pour le prêt. S'il a dit : « Selon leur valeur » au moment de la vente, c'est permis.
מַאן תַּנָּא ״בַּדָּמִים הַלָּלוּ״ אָסוּר? אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה, דְּאִי רַבִּי יְהוּדָה, הָאָמַר: צַד אֶחָד בְּרִבִּית – מוּתָּר.
Quel Tanna enseigne que dire « à ce prix-ci » est interdit ? Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Cela n'est pas conforme à Rabbi Yehouda. Car si c'était Rabbi Yehouda, n'a-t-il pas dit que l'éventualité d'intérêt est permise ? Or rien ne garantit que la vente aura jamais lieu.
מָכַר לוֹ בַּיִת, מָכַר לוֹ שָׂדֶה, וְאָמַר לוֹ: ״לִכְשֶׁיִּהְיוּ לִי מָעוֹת הַחְזִירֵם לִי״ – אָסוּר. ״לִכְשֶׁיִּהְיוּ לְךָ מָעוֹת אַחֲזִירֵם לָךְ״ – מוּתָּר. מַאן תַּנָּא? אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה. דְּאִי רַבִּי יְהוּדָה, הָאָמַר צַד אֶחָד בְּרִבִּית – מוּתָּר.
Si quelqu'un lui a vendu une maison ou lui a vendu un champ, et lui a dit : « Quand j'aurai de l'argent, rends-les-moi », c'est interdit. Si l'acheteur a dit : « Quand tu auras de l'argent, je te les rendrai », c'est permis. Quel Tanna enseigne cela ? Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Cela n'est pas conforme à Rabbi Yehouda. Car si c'était Rabbi Yehouda, n'a-t-il pas dit que l'éventualité d'intérêt est permise ?
מַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא? אָמַר רָבָא: רֵישָׁא – דְּלָא אֲמַר לֵיהּ מִדַּעְתֵּיהּ. סֵיפָא – דְּאָמַר לֵיהּ מִדַּעְתֵּיהּ.
Quelle différence y a-t-il entre le début de cet enseignement et la fin ? Rava a dit : Au début, il s'agit du cas où l'on ne lui a pas dit que la restitution dépendrait de son gré, mais où elle est une condition de la vente, qui n'est donc qu'un prêt déguisé. À la fin, il s'agit du cas où il lui a dit qu'il rendrait le bien de son gré.
הָהוּא גַּבְרָא דְּזַבֵּין לֵיהּ אַרְעָא לְחַבְרֵיהּ שֶׁלֹּא בְּאַחְרָיוּת, חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה (קָא) עֲצִיב. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עֲצִיבַתְּ? אִי טָרְפוּ לַהּ מִינָּךְ, מַגְבֵּינָא לָךְ שׁוּפְרָא, שְׁבָחָא, וּפֵירֵי.
Un certain homme a vendu une terre à son prochain sans garantie, c'est-à-dire sans s'engager à le dédommager si elle lui était saisie. Il vit qu'il était affligé. Il lui dit : Pourquoi es-tu affligé ? S'ils te la saisissent, je te ferai recouvrer sur ma terre de meilleure qualité, la plus-value et les fruits.
אָמַר אַמֵּימָר:
On discuta de la portée de cette promesse. Améimar a dit :

Baba Metsia 66a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

וְהִלְכְתָא כְּרַב חָמָא, וְהִלְכְתָא כְּרַבִּי אֶלְעָזָר, וְהִלְכְתָא כְּרַבִּי יַנַּאי, דְּאָמַר: מָה לִי הֵן וּמָה לִי דְּמֵיהֶן.
La Guemara résume plusieurs décisions des cas discutés plus haut : Et la halakha est conforme à Rav 'Hama, qui permet son type d'arrangement d'intérêt tacite ; et la halakha est conforme à Rabbi Elazar, selon qui l'intérêt fixé peut être repris par voie de justice ; et la halakha est conforme à Rabbi Yanaï, qui a dit : Que m'importe qu'il ait parlé d'eux, des produits eux-mêmes, et que m'importe qu'il ait parlé de leur valeur ? Autrement dit, celui qui remet une marchandise ou de l'argent en paiement de sa dette conclut une vente, et non un prêt à intérêt.
מַתְנִי׳ מָכַר לוֹ אֶת הַשָּׂדֶה, וְנָתַן לוֹ מִקְצָת דָּמִים, וְאָמַר לוֹ: אֵימָתַי שֶׁתִּרְצֶה הָבֵא מָעוֹת וְטוֹל אֶת שֶׁלְּךָ – אָסוּר. הִלְוָהוּ עַל שָׂדֵהוּ, וְאָמַר לוֹ: אִם אִי אַתָּה נוֹתֵן לִי מִכָּאן וְעַד שָׁלֹשׁ שָׁנִים – הֲרֵי הִיא שֶׁלִּי, הֲרֵי הִיא שֶׁלּוֹ. וְכָךְ הָיָה בַּיְתוֹס בֶּן זוֹנִין עוֹשֶׂה עַל פִּי חֲכָמִים.
MICHNA : Si quelqu'un a vendu à un autre le champ, et que l'acheteur lui a donné une partie du prix, et que le vendeur lui a dit : Quand tu voudras, apporte l'argent restant et prends ce qui est à toi, c'est interdit. Si quelqu'un lui a prêté de l'argent sur son champ mis en garantie, et lui a dit : Si tu ne me donnes pas la somme d'ici à trois ans, il est à moi, alors, ce délai passé, il est à lui, et cela est permis même si le champ vaut plus que le prêt. Et c'est ainsi que faisait Baïtos ben Zonin, sur l'avis des Sages.
גְּמָ׳ מִי אוֹכֵל פֵּירוֹת? רַב הוּנָא אָמַר: מוֹכֵר אוֹכֵל פֵּירוֹת. רַב עָנָן אָמַר: מְשַׁלְּשִׁין אֶת הַפֵּירוֹת. וְלָא פְּלִיגִי. הָא דְּאָמַר: לְכִי מַיְיתֵית קְנִי. הָא דְּאָמַר: לְכִי מַיְיתֵית קְנִי מֵעַכְשָׁיו.
GUEMARA : Qui mange les fruits de ce champ dans l'intervalle, tant que la vente n'est pas achevée ? Rav Houna a dit : Le vendeur mange les fruits. Rav Anan a dit : On dépose les fruits chez un tiers jusqu'à ce que la vente soit conclue. Et ils ne divergent pas : ceci vise le cas où le vendeur a dit : Quand tu apporteras tout l'argent, acquiers le champ ; cela vise le cas où il a dit : Quand tu apporteras l'argent, acquiers-le dès maintenant.
תָּנֵי רַב סָפְרָא בְּרִבִּית דְּבֵי רַבִּי חִיָּיא: פְּעָמִים שֶׁשְּׁנֵיהֶם מוּתָּרִין, פְּעָמִים שֶׁשְּׁנֵיהֶם אֲסוּרִין, וּפְעָמִים שֶׁהַמּוֹכֵר מוּתָּר וְלוֹקֵחַ אָסוּר, וּפְעָמִים שֶׁהַלּוֹקֵחַ מוּתָּר וּמוֹכֵר אָסוּר.
Rav Safra a enseigné sur les lois de l'intérêt, dans une baraïta de l'école de Rabbi 'Hiya : Parfois tous deux sont permis de jouir des fruits du champ ; parfois tous deux sont interdits ; parfois le vendeur est permis et l'acheteur est interdit ; et parfois l'acheteur est permis et le vendeur est interdit.
עָנֵי רָבָא בָּתְרֵיהּ: פְּעָמִים שֶׁשְּׁנֵיהֶם מוּתָּרִין, דְּאָמַר לֵיהּ: קְנִי כְּשִׁיעוּר זוּזָךְ. פְּעָמִים שֶׁשְּׁנֵיהֶם אֲסוּרִין, דְּאָמַר לֵיהּ: לְכִי מַיְיתֵית קְנִי מֵעַכְשָׁיו.
Rava a répondu à sa suite, en expliquant : Parfois tous deux sont permis : lorsqu'il lui a dit : Acquiers à la mesure de ton argent, car l'acheteur acquiert alors une part du champ proportionnelle à ce qu'il a versé. Parfois tous deux sont interdits : lorsqu'il lui a dit : Quand tu apporteras l'argent, acquiers le tout dès maintenant. Si le vendeur mange les fruits et que l'acheteur achève de payer, il aura mangé les fruits de l'acheteur ; si l'acheteur les mange et ne paie pas le reste, son premier versement n'aura été qu'un prêt, et il aura perçu un intérêt.
פְּעָמִים מוֹכֵר מוּתָּר וְלוֹקֵחַ אָסוּר, דְּאָמַר לֵיהּ: לְכִי מַיְיתֵית קְנִי. פְּעָמִים שֶׁהַלּוֹקֵחַ מוּתָּר וּמוֹכֵר אָסוּר, דְּאָמַר לֵיהּ: קְנִי מֵעַכְשָׁיו וְזוּזַאי לִהְווֹ הַלְוָאָה גַּבָּךְ.
Parfois le vendeur est permis et l'acheteur est interdit : lorsqu'il lui a dit : Quand tu apporteras l'argent, acquiers le champ. Parfois l'acheteur est permis et le vendeur est interdit : lorsqu'il lui a dit : Acquiers dès maintenant, et mon argent, le solde que tu me dois, sera un prêt chez toi.
מַאן תָּנָא שְׁנֵיהֶם אֲסוּרִין? אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ, דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה. דְּאִי רַבִּי יְהוּדָה, הָאָמַר: צַד אֶחָד בְּרִבִּית – מוּתָּר.
Quel Tanna enseigne que, dans ce cas, tous deux sont interdits ? Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Cet enseignement n'est pas conforme à Rabbi Yehouda. Car si c'était Rabbi Yehouda, n'a-t-il pas dit que l'éventualité d'intérêt est permise ? Or ici, l'intérêt dépend de ce que l'acheteur achèvera ou non de payer.
מִשְׁכֵּן לוֹ בַּיִת, מִשְׁכֵּן לוֹ שָׂדֶה, וְאָמַר לוֹ: ״לִכְשֶׁתִּרְצֶה לְמוֹכְרָם – לֹא תִּמְכְּרֵם אֶלָּא לִי בַּדָּמִים הַלָּלוּ״ – אָסוּר. ״בְּשׇׁוְיֵיהֶן״ – מוּתָּר.
Baraïta : Si un emprunteur lui a mis en gage une maison ou lui a mis en gage un champ, et que le prêteur lui a dit : « Quand tu voudras les vendre, ne les vends qu'à moi, à ce prix-ci », c'est interdit, car le rabais consenti est un intérêt pour le prêt. S'il a dit : « Selon leur valeur » au moment de la vente, c'est permis.
מַאן תַּנָּא ״בַּדָּמִים הַלָּלוּ״ אָסוּר? אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה, דְּאִי רַבִּי יְהוּדָה, הָאָמַר: צַד אֶחָד בְּרִבִּית – מוּתָּר.
Quel Tanna enseigne que dire « à ce prix-ci » est interdit ? Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Cela n'est pas conforme à Rabbi Yehouda. Car si c'était Rabbi Yehouda, n'a-t-il pas dit que l'éventualité d'intérêt est permise ? Or rien ne garantit que la vente aura jamais lieu.
מָכַר לוֹ בַּיִת, מָכַר לוֹ שָׂדֶה, וְאָמַר לוֹ: ״לִכְשֶׁיִּהְיוּ לִי מָעוֹת הַחְזִירֵם לִי״ – אָסוּר. ״לִכְשֶׁיִּהְיוּ לְךָ מָעוֹת אַחֲזִירֵם לָךְ״ – מוּתָּר. מַאן תַּנָּא? אָמַר רַב הוּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב יְהוֹשֻׁעַ: דְּלָא כְּרַבִּי יְהוּדָה. דְּאִי רַבִּי יְהוּדָה, הָאָמַר צַד אֶחָד בְּרִבִּית – מוּתָּר.
Si quelqu'un lui a vendu une maison ou lui a vendu un champ, et lui a dit : « Quand j'aurai de l'argent, rends-les-moi », c'est interdit. Si l'acheteur a dit : « Quand tu auras de l'argent, je te les rendrai », c'est permis. Quel Tanna enseigne cela ? Rav Houna fils de Rav Yehochoua a dit : Cela n'est pas conforme à Rabbi Yehouda. Car si c'était Rabbi Yehouda, n'a-t-il pas dit que l'éventualité d'intérêt est permise ?
מַאי שְׁנָא רֵישָׁא וּמַאי שְׁנָא סֵיפָא? אָמַר רָבָא: רֵישָׁא – דְּלָא אֲמַר לֵיהּ מִדַּעְתֵּיהּ. סֵיפָא – דְּאָמַר לֵיהּ מִדַּעְתֵּיהּ.
Quelle différence y a-t-il entre le début de cet enseignement et la fin ? Rava a dit : Au début, il s'agit du cas où l'on ne lui a pas dit que la restitution dépendrait de son gré, mais où elle est une condition de la vente, qui n'est donc qu'un prêt déguisé. À la fin, il s'agit du cas où il lui a dit qu'il rendrait le bien de son gré.
הָהוּא גַּבְרָא דְּזַבֵּין לֵיהּ אַרְעָא לְחַבְרֵיהּ שֶׁלֹּא בְּאַחְרָיוּת, חַזְיֵיהּ דַּהֲוָה (קָא) עֲצִיב. אֲמַר לֵיהּ: אַמַּאי עֲצִיבַתְּ? אִי טָרְפוּ לַהּ מִינָּךְ, מַגְבֵּינָא לָךְ שׁוּפְרָא, שְׁבָחָא, וּפֵירֵי.
Un certain homme a vendu une terre à son prochain sans garantie, c'est-à-dire sans s'engager à le dédommager si elle lui était saisie. Il vit qu'il était affligé. Il lui dit : Pourquoi es-tu affligé ? S'ils te la saisissent, je te ferai recouvrer sur ma terre de meilleure qualité, la plus-value et les fruits.
אָמַר אַמֵּימָר:
On discuta de la portée de cette promesse. Améimar a dit :

Baba Metsia 66a →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.