Baba Metsia 64a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּעִישּׂוּרְיָיתָא וְחוּמְשְׁיָיתָא.
Par dizaines et par cinquaines : si l'excédent forme des groupes de dix ou de cinq, on suppose que le prêteur, comptant les pièces par groupes, s'est trompé dans son compte.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: וְאִי אִינִישׁ תַּקִּיפָא הוּא דְּלָא יָהֵיב מַתָּנָה, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: דִּלְמָא מִיגְזָל גַּזְלֵיהּ וְאַבְלַע לֵיהּ בְּחֶשְׁבּוֹן. דְּתַנְיָא: הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵירוֹ וְהִבְלִיעַ לוֹ בְּחֶשְׁבּוֹן – יָצָא.
Rav A'ha fils de Rava a dit à Rav Achi : et si celui qui a donné l'argent est un homme dur, qui ne fait pas de cadeaux, qu'en est-il ? Il lui a dit : peut-être l'a-t-il volé autrefois, et l'a-t-il glissé pour lui dans le compte, afin de restituer sans dévoiler le vol. Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui vole son prochain et le lui glisse dans un compte s'est acquitté de son obligation de restitution.
וְאִי אִינִישׁ דְּאָתֵי מֵעָלְמָא, דְּלָא שָׁקֵיל וְטָרֵי בַּהֲדֵיהּ, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: דִּלְמָא אִינִישׁ אַחֲרִינָא גַּזְלֵיהּ, וַאֲמַר לֵיהּ: כִּי יָזֵיף פְּלוֹנִי פְּשִׁיטֵי מִינָּךְ – אַבְלַע לֵיהּ בְּחֶשְׁבּוֹן.
Et si le donneur est un homme venu d'ailleurs, qui n'a pas fait d'affaires avec lui, qu'en est-il ? Il lui a dit : peut-être un autre homme l'a-t-il volé et lui a-t-il dit au donneur : quand un tel t'empruntera des pièces, glisse-le-lui dans le compte.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: הֲוָה יָתֵיבְנָא בְּשִׁילְהֵי פִּרְקֵי דְּרַב, וּשְׁמַעִית דְּקָאָמַר ״קָרֵי קָרֵי״ וְלָא יָדַעְנָא מַאי קָאָמַר. בָּתַר דְּקָם רַב, אָמְרִי לְהוּ: מַאי ״קָרֵי קָרֵי״ דְּקָאָמַר רַב?
Rav Kahana a dit : j'étais assis à la fin de la leçon de Rav, et je l'ai entendu dire « courges, courges », et je ne savais pas ce qu'il disait, n'ayant pas entendu le début. Après que Rav se fut levé, je leur ai dit aux élèves : que sont ces « courges, courges » dont parlait Rav ?
אֲמַרוּ לִי, הָכִי קָאָמַר רַב: הַאי מַאן דְּיָהֵיב זוּזֵי לְגִינָּאָה אַקָּרֵי, וְקָא אָזְלִי עֲשָׂרָה קָרֵי בְּנֵי זַרְתָּא, וַאֲמַר לֵיהּ: יָהֵבְינָא לָךְ בְּנֵי גַרְמִידָא, אִיתַנְהוּ – שְׁרֵי, לֵיתַנְהוּ – אָסוּר.
Ils m'ont dit : voici ce que disait Rav : celui qui donne de l'argent à un jardinier pour des courges, alors qu'elles se vendent à dix courges d'un empan pour un zouz (pièce de monnaie), et que le jardinier lui dit : si tu paies maintenant, je t'en donnerai plus tard d'une coudée : si elles existent déjà chez lui, c'est permis ; si elles n'existent pas, c'est interdit, car ce serait un intérêt.
פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: כֵּיוָן דְּמִמֵּילָא קָא רָבוּ – שַׁפִּיר דָּמֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
C'est évident ! Tu aurais pu dire : puisqu'elles grandissent d'elles-mêmes, sans intervention du jardinier, c'est bien permis ; il nous enseigne donc que c'est interdit.
כְּמַאן – כִּי הַאי תַּנָּא. דְּתַנְיָא: הַהוֹלֵךְ לַחְלוֹב אֶת עִזָּיו, וְלִגְזוֹז אֶת רְחֵלָיו, וְלִרְדּוֹת אֶת כַּוַּורְתּוֹ, מְצָאוֹ חֲבֵירוֹ וְאָמַר לוֹ: מַה שֶּׁעִזַּי חוֹלְבוֹת מָכוּר לָךְ, מַה שֶּׁרְחֵלַי גּוֹזְזוֹת מָכוּר לָךְ, מַה שֶּׁכַּוַּורְתִּי רוֹדָה מָכוּר לָךְ – מוּתָּר.
Selon qui Rav a-t-il statué ? Selon ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna), comme il a été enseigné dans une baraïta : celui qui va traire ses chèvres, tondre ses brebis, ou récolter le miel de sa ruche, et que son prochain le rencontre, et qu'il lui dit : ce que mes chèvres donneront de lait t'est vendu, ce que mes brebis donneront à tondre t'est vendu, ce que ma ruche donnera à récolter t'est vendu : c'est permis, car l'acheteur peut y gagner comme y perdre.
אֲבָל אִם אָמַר לוֹ: מַה שֶּׁעִזַּי חוֹלְבוֹת כָּךְ וְכָךְ מָכוּר לָךְ, מַה שֶּׁרְחֵלַי גּוֹזְזוֹת כָּךְ וְכָךְ מָכוּר לָךְ, מַה שֶּׁכַּוַּורְתִּי רוֹדָה כָּךְ וְכָךְ מָכוּר לָךְ – אָסוּר. וְאַף עַל גַּב דְּמִמֵּילָא קָא רָבוּ, כֵּיוָן דְּלֵיתַנְהוּ בְּהַהִיא שַׁעְתָּא – אָסוּר.
Mais s'il lui a dit : de ce que mes chèvres donneront de lait, telle et telle quantité t'est vendue ; de ce que mes brebis donneront à tondre, telle et telle quantité t'est vendue ; de ce que ma ruche donnera à récolter, telle et telle quantité t'est vendue : c'est interdit. Tu vois donc que, bien qu'ils grandissent d'eux-mêmes, puisqu'ils n'existent pas à ce moment, c'est interdit.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רָבָא: כֵּיוָן דְּמִמֵּילָא קָא רָבוּ – שַׁפִּיר דָּמֵי. וְהָתַנְיָא: כָּךְ וְכָךְ – אָסוּר!
Il y en a qui disent une autre version : Rava a dit : puisqu'elles grandissent d'elles-mêmes, c'est bien permis. Mais il a été enseigné dans la baraïta : « telle et telle quantité », c'est interdit !
הָתָם לָאו מִינֵּיהּ קָא רָבוּ, דְּשָׁקְלִי לֵיהּ לְהַאי וְאָתֵי אַחֲרִינָא בְּדוּכְתֵּיהּ. הָכָא מִינֵּיהּ קָא רָבוּ, דְּכִי שָׁקְלִי לֵיהּ לְהַאי – לָא אָתֵי אַחֲרִינָא בְּדוּכְתֵּיהּ.
Là-bas, ils ne grandissent pas à partir de lui-même – de ce qui existait au moment de la vente –, car lorsqu'on prélève celui-ci, un autre vient à sa place. Ici, elles grandissent à partir d'elles-mêmes, car lorsqu'on prélève celle-ci, une autre ne vient pas à sa place.
אָמַר אַבָּיֵי: שָׁרֵי לֵיהּ לְאִינִישׁ לְמֵימַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ, הֵילָךְ אַרְבְּעָה זוּזֵי אַחָבִיתָא דְחַמְרָא, אִי תָּקְפָה – בִּרְשׁוּתָךְ, אִי יָקְרָא אִי זִילָא – בִּרְשׁוּתַי. אֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁרֵבְיָא לְאַבָּיֵי:
Abayé a dit : il est permis à quelqu'un de dire à son prochain : voici quatre zouzim pour un tonneau de vin ; s'il tourne, il est sous ta responsabilité ; s'il renchérit ou baisse de prix, il est sous ma responsabilité. Rav Chérévia a dit à Abayé :

Baba Metsia 64b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

בְּעִישּׂוּרְיָיתָא וְחוּמְשְׁיָיתָא.
Par dizaines et par cinquaines : si l'excédent forme des groupes de dix ou de cinq, on suppose que le prêteur, comptant les pièces par groupes, s'est trompé dans son compte.
אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי: וְאִי אִינִישׁ תַּקִּיפָא הוּא דְּלָא יָהֵיב מַתָּנָה, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: דִּלְמָא מִיגְזָל גַּזְלֵיהּ וְאַבְלַע לֵיהּ בְּחֶשְׁבּוֹן. דְּתַנְיָא: הַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵירוֹ וְהִבְלִיעַ לוֹ בְּחֶשְׁבּוֹן – יָצָא.
Rav A'ha fils de Rava a dit à Rav Achi : et si celui qui a donné l'argent est un homme dur, qui ne fait pas de cadeaux, qu'en est-il ? Il lui a dit : peut-être l'a-t-il volé autrefois, et l'a-t-il glissé pour lui dans le compte, afin de restituer sans dévoiler le vol. Comme il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui qui vole son prochain et le lui glisse dans un compte s'est acquitté de son obligation de restitution.
וְאִי אִינִישׁ דְּאָתֵי מֵעָלְמָא, דְּלָא שָׁקֵיל וְטָרֵי בַּהֲדֵיהּ, מַאי? אֲמַר לֵיהּ: דִּלְמָא אִינִישׁ אַחֲרִינָא גַּזְלֵיהּ, וַאֲמַר לֵיהּ: כִּי יָזֵיף פְּלוֹנִי פְּשִׁיטֵי מִינָּךְ – אַבְלַע לֵיהּ בְּחֶשְׁבּוֹן.
Et si le donneur est un homme venu d'ailleurs, qui n'a pas fait d'affaires avec lui, qu'en est-il ? Il lui a dit : peut-être un autre homme l'a-t-il volé et lui a-t-il dit au donneur : quand un tel t'empruntera des pièces, glisse-le-lui dans le compte.
אָמַר רַב כָּהֲנָא: הֲוָה יָתֵיבְנָא בְּשִׁילְהֵי פִּרְקֵי דְּרַב, וּשְׁמַעִית דְּקָאָמַר ״קָרֵי קָרֵי״ וְלָא יָדַעְנָא מַאי קָאָמַר. בָּתַר דְּקָם רַב, אָמְרִי לְהוּ: מַאי ״קָרֵי קָרֵי״ דְּקָאָמַר רַב?
Rav Kahana a dit : j'étais assis à la fin de la leçon de Rav, et je l'ai entendu dire « courges, courges », et je ne savais pas ce qu'il disait, n'ayant pas entendu le début. Après que Rav se fut levé, je leur ai dit aux élèves : que sont ces « courges, courges » dont parlait Rav ?
אֲמַרוּ לִי, הָכִי קָאָמַר רַב: הַאי מַאן דְּיָהֵיב זוּזֵי לְגִינָּאָה אַקָּרֵי, וְקָא אָזְלִי עֲשָׂרָה קָרֵי בְּנֵי זַרְתָּא, וַאֲמַר לֵיהּ: יָהֵבְינָא לָךְ בְּנֵי גַרְמִידָא, אִיתַנְהוּ – שְׁרֵי, לֵיתַנְהוּ – אָסוּר.
Ils m'ont dit : voici ce que disait Rav : celui qui donne de l'argent à un jardinier pour des courges, alors qu'elles se vendent à dix courges d'un empan pour un zouz (pièce de monnaie), et que le jardinier lui dit : si tu paies maintenant, je t'en donnerai plus tard d'une coudée : si elles existent déjà chez lui, c'est permis ; si elles n'existent pas, c'est interdit, car ce serait un intérêt.
פְּשִׁיטָא! מַהוּ דְּתֵימָא: כֵּיוָן דְּמִמֵּילָא קָא רָבוּ – שַׁפִּיר דָּמֵי, קָא מַשְׁמַע לַן.
C'est évident ! Tu aurais pu dire : puisqu'elles grandissent d'elles-mêmes, sans intervention du jardinier, c'est bien permis ; il nous enseigne donc que c'est interdit.
כְּמַאן – כִּי הַאי תַּנָּא. דְּתַנְיָא: הַהוֹלֵךְ לַחְלוֹב אֶת עִזָּיו, וְלִגְזוֹז אֶת רְחֵלָיו, וְלִרְדּוֹת אֶת כַּוַּורְתּוֹ, מְצָאוֹ חֲבֵירוֹ וְאָמַר לוֹ: מַה שֶּׁעִזַּי חוֹלְבוֹת מָכוּר לָךְ, מַה שֶּׁרְחֵלַי גּוֹזְזוֹת מָכוּר לָךְ, מַה שֶּׁכַּוַּורְתִּי רוֹדָה מָכוּר לָךְ – מוּתָּר.
Selon qui Rav a-t-il statué ? Selon ce Tanna (Sage de l'époque de la Michna), comme il a été enseigné dans une baraïta : celui qui va traire ses chèvres, tondre ses brebis, ou récolter le miel de sa ruche, et que son prochain le rencontre, et qu'il lui dit : ce que mes chèvres donneront de lait t'est vendu, ce que mes brebis donneront à tondre t'est vendu, ce que ma ruche donnera à récolter t'est vendu : c'est permis, car l'acheteur peut y gagner comme y perdre.
אֲבָל אִם אָמַר לוֹ: מַה שֶּׁעִזַּי חוֹלְבוֹת כָּךְ וְכָךְ מָכוּר לָךְ, מַה שֶּׁרְחֵלַי גּוֹזְזוֹת כָּךְ וְכָךְ מָכוּר לָךְ, מַה שֶּׁכַּוַּורְתִּי רוֹדָה כָּךְ וְכָךְ מָכוּר לָךְ – אָסוּר. וְאַף עַל גַּב דְּמִמֵּילָא קָא רָבוּ, כֵּיוָן דְּלֵיתַנְהוּ בְּהַהִיא שַׁעְתָּא – אָסוּר.
Mais s'il lui a dit : de ce que mes chèvres donneront de lait, telle et telle quantité t'est vendue ; de ce que mes brebis donneront à tondre, telle et telle quantité t'est vendue ; de ce que ma ruche donnera à récolter, telle et telle quantité t'est vendue : c'est interdit. Tu vois donc que, bien qu'ils grandissent d'eux-mêmes, puisqu'ils n'existent pas à ce moment, c'est interdit.
אִיכָּא דְּאָמְרִי, אָמַר רָבָא: כֵּיוָן דְּמִמֵּילָא קָא רָבוּ – שַׁפִּיר דָּמֵי. וְהָתַנְיָא: כָּךְ וְכָךְ – אָסוּר!
Il y en a qui disent une autre version : Rava a dit : puisqu'elles grandissent d'elles-mêmes, c'est bien permis. Mais il a été enseigné dans la baraïta : « telle et telle quantité », c'est interdit !
הָתָם לָאו מִינֵּיהּ קָא רָבוּ, דְּשָׁקְלִי לֵיהּ לְהַאי וְאָתֵי אַחֲרִינָא בְּדוּכְתֵּיהּ. הָכָא מִינֵּיהּ קָא רָבוּ, דְּכִי שָׁקְלִי לֵיהּ לְהַאי – לָא אָתֵי אַחֲרִינָא בְּדוּכְתֵּיהּ.
Là-bas, ils ne grandissent pas à partir de lui-même – de ce qui existait au moment de la vente –, car lorsqu'on prélève celui-ci, un autre vient à sa place. Ici, elles grandissent à partir d'elles-mêmes, car lorsqu'on prélève celle-ci, une autre ne vient pas à sa place.
אָמַר אַבָּיֵי: שָׁרֵי לֵיהּ לְאִינִישׁ לְמֵימַר לֵיהּ לְחַבְרֵיהּ, הֵילָךְ אַרְבְּעָה זוּזֵי אַחָבִיתָא דְחַמְרָא, אִי תָּקְפָה – בִּרְשׁוּתָךְ, אִי יָקְרָא אִי זִילָא – בִּרְשׁוּתַי. אֲמַר לֵיהּ רַב שֵׁרֵבְיָא לְאַבָּיֵי:
Abayé a dit : il est permis à quelqu'un de dire à son prochain : voici quatre zouzim pour un tonneau de vin ; s'il tourne, il est sous ta responsabilité ; s'il renchérit ou baisse de prix, il est sous ma responsabilité. Rav Chérévia a dit à Abayé :

Baba Metsia 64b →

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.