1. נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיָּבוֹא עַל סְפֵק אֵשֶׁת אִישׁ, וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵירוֹ בָּרַבִּים. מְנָא לַן? מִדְּדָרֵשׁ רָבָא, דְּדָרֵשׁ רָבָא: מַאי דִּכְתִיב ״וּבְצַלְעִי שָׂמְחוּ וְנֶאֱסָפוּ... קָרְעוּ וְלֹא דָמּוּ״? אָמַר דָּוִד לִפְנֵי הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא: רִבּוֹנוֹ שֶׁל עוֹלָם, גָּלוּי וְיָדוּעַ לְפָנֶיךָ, שֶׁאִם הָיוּ מְקָרְעִים בְּשָׂרִי, לֹא הָיָה דָּמִי שׁוֹתֵת לָאָרֶץ.

   Il vaut mieux pour un homme avoir des relations avec une femme dont le statut de femme mariée est douteux, plutôt que de faire blêmir le visage de son prochain en public. D'où le savons-nous ? De ce qu'a exposé Rava, car Rava a exposé : que signifie ce qui est écrit : « Et de ma chute ils se sont réjouis et se sont rassemblés… ils ont déchiré et ne se sont pas tus (damou) » (Psaumes 35, 15) ? Le mot damou évoque le sang (dam). David a dit devant le Saint, béni soit-Il : Maître du monde, il est révélé et connu devant Toi que s'ils déchiraient ma chair, mon sang ne coulerait pas à terre, tant mes jeûnes m'ont affaibli.

   1Rachi 3Tossefot 1Sources 6
2. וְלֹא עוֹד אֶלָּא, אֲפִילּוּ בְּשָׁעָה שֶׁעוֹסְקִין בִּנְגָעִים וְאֹהָלוֹת, אוֹמְרִים לִי: דָּוִד, הַבָּא עַל אֵשֶׁת אִישׁ, מִיתָתוֹ בַּמֶּה? וַאֲנִי אוֹמֵר לָהֶם: מִיתָתוֹ בְּחֶנֶק, וְיֵשׁ לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא. אֲבָל הַמַּלְבִּין אֶת פְּנֵי חֲבֵירוֹ בָּרַבִּים, אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.

   Et plus encore : même au moment où ils étudient les lois des nega'im (plaies de lèpre) et des ohalot (impureté des tentes), ils me disent : « David, celui qui a des relations avec une femme mariée, quelle est sa mort ? » Et je leur dis : « Sa mort est par strangulation, et il a une part au monde futur. Mais celui qui fait blêmir le visage de son prochain en public n'a pas de part au monde futur ».

   2Tossefot 1Sources 2
3. וְאָמַר מָר זוּטְרָא בַּר טוֹבִיָּה אָמַר רַב, וְאָמְרִי לַהּ: אָמַר רַב חָנָא בַּר בִּיזְנָא אָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן חֲסִידָא, וְאָמְרִי לָהּ: אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי: נוֹחַ לוֹ לְאָדָם שֶׁיַּפִּיל עַצְמוֹ לְכִבְשַׁן הָאֵשׁ וְאַל יַלְבִּין פְּנֵי חֲבֵירוֹ בָּרַבִּים. מְנָא לַן? מִתָּמָר, דִּכְתִיב: ״הִיא מוּצֵאת וְהִיא שָׁלְחָה אֶל חָמִיהָ״.

   Mar Zoutra bar Toviya a dit au nom de Rav, et certains disent : Rav 'Hana bar Bizna a dit au nom de Rabbi Chimon 'Hassida, et certains disent : Rabbi Yo'hanan a dit au nom de Rabbi Chimon ben Yo'haï : il vaut mieux pour un homme se jeter dans une fournaise ardente, plutôt que de faire blêmir le visage de son prochain en public. D'où le savons-nous ? De Tamar, comme il est écrit : « Alors qu'on la faisait sortir, elle envoya dire à son beau-père » (Genèse 38, 25) : elle ne l'a pas dénoncé publiquement, même sous la menace du bûcher.

   3Rachi 1Tossefot 1Sources 5
4. אָמַר רַב חִנָּנָא בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי: מַאי דִּכְתִיב ״וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ״? עַם שֶׁאִתְּךָ בְּתוֹרָה וּבַמִּצְווֹת, אַל תּוֹנֵיהוּ. אָמַר רַב: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם זָהִיר בְּאוֹנָאַת אִשְׁתּוֹ, שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁדִּמְעָתָהּ מְצוּיָה, אוֹנָאָתָהּ קְרוֹבָה.

   Rav 'Hinana, fils de Rav Idi, a dit : que signifie ce qui est écrit : « Vous ne léserez pas un homme son prochain (amito) » (Lévitique 25, 17) ? Amito se lit am ito (« le peuple qui est avec lui ») : le peuple qui est avec toi dans la Torah et les mitsvot (commandements), ne le lèse pas. Rav a dit : qu'un homme prenne toujours garde à l'ona'a (la blessure par la parole) envers sa femme, car comme ses larmes viennent facilement, la punition de son ona'a est proche.

   4Rachi 3Sources 8
5. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: מִיּוֹם שֶׁנֶּחְרַב בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, נִנְעֲלוּ שַׁעֲרֵי תְפִילָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״גַּם כִּי אֶזְעַק וַאֲשַׁוֵּעַ שָׂתַם תְּפִילָּתִי״. וְאַף עַל פִּי שֶׁשַּׁעֲרֵי תְפִילָּה נִנְעֲלוּ, שַׁעֲרֵי דְמָעוֹת לֹא נִנְעֲלוּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״שִׁמְעָה תְפִלָּתִי ה׳ וְשַׁוְעָתִי הַאֲזִינָה, אֶל דִּמְעָתִי אַל תֶּחֱרַשׁ״.

   Rabbi Elazar a dit : depuis le jour où le Temple a été détruit, les portes de la prière ont été verrouillées, comme il est dit : « Même quand je crie et implore, Il obstrue ma prière » (Lamentations 3, 8). Mais bien que les portes de la prière aient été verrouillées, les portes des larmes n'ont pas été verrouillées, comme il est dit : « Écoute ma prière, Hachem, et prête l'oreille à mon imploration, à mes larmes ne reste pas sourd » (Psaumes 39, 13).

   5Rachi 1Tossefot 1Sources 3
6. וְאָמַר רַב: כׇּל הַהוֹלֵךְ בַּעֲצַת אִשְׁתּוֹ נוֹפֵל בְּגֵיהִנָּם, שֶׁנֶּאֱמַר: ״רַק לֹא הָיָה כְאַחְאָב וְגוֹ׳״. אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְאַבָּיֵי: וְהָא אָמְרִי אִינָשֵׁי, אִיתְּתָךְ גּוּצָא – גְּחֵין וְתִלְחוֹשׁ לָהּ! לָא קַשְׁיָא: הָא בְּמִילֵּי דְעָלְמָא, וְהָא בְּמִילֵּי דְבֵיתָא. לִישָּׁנָא אַחֲרִינָא: הָא בְּמִילֵּי דִשְׁמַיָּא, וְהָא בְּמִילֵּי דְעָלְמָא.

   Et Rav a dit : quiconque suit le conseil de sa femme tombe au Guehinam, comme il est dit : « Mais nul n'a été comme A'hav, etc. » (I Rois 21, 25), que sa femme Izével incitait. Rav Pappa dit à Abayé : mais les gens disent : si ta femme est petite, penche-toi et chuchote-lui ! Ce n'est pas difficile : ceci concerne les affaires du monde, et cela les affaires de la maison. Autre version : ceci concerne les affaires du Ciel, et cela les affaires du monde.

   6Rachi 2Sources 3
7. אָמַר רַב חִסְדָּא: כׇּל הַשְּׁעָרִים נִנְעָלִים, חוּץ מִשַּׁעֲרֵי אוֹנָאָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הִנֵּה ה׳ נִצָּב עַל חוֹמַת אֲנָךְ וּבְיָדוֹ אֲנָךְ״. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: הַכֹּל נִפְרָע בִּידֵי שָׁלִיחַ, חוּץ מֵאוֹנָאָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּבְיָדוֹ אֲנָךְ״.

   Rav 'Hisda a dit : toutes les portes du Ciel sont verrouillées, sauf les portes de l'ona'a, comme il est dit : « Voici, Hachem se tient sur une muraille faite au fil à plomb, et dans Sa main un fil à plomb (anakh) » (Amos 7, 7). Rabbi Elazar a dit : pour tout, le châtiment passe par un envoyé, sauf pour l'ona'a, comme il est dit : « et dans Sa main un fil à plomb » : le mot anakh évoque l'ona'a, que D.ieu tient dans Sa propre main.

   7Rachi 4Sources 5
8. אָמַר רַבִּי אֲבָהוּ: שְׁלֹשָׁה אֵין הַפַּרְגּוֹד נִנְעָל בִּפְנֵיהֶם: אוֹנָאָה, וְגָזֵל, וַעֲבוֹדָה זָרָה. אוֹנָאָה, דִּכְתִיב: ״וּבְיָדוֹ אֲנָךְ״. גָּזֵל, דִּכְתִיב: ״חָמָס וָשֹׁד יִשָּׁמַע בָּהּ עַל פָּנַי תָּמִיד״. עֲבוֹדָה זָרָה, דִּכְתִיב: ״הָעָם הַמַּכְעִיסִים אוֹתִי עַל פָּנַי תָּמִיד וְגוֹ׳״.

   Rabbi Abahou a dit : pour trois fautes, le rideau céleste n'est pas verrouillé devant elles : l'ona'a, le vol et l'idolâtrie. L'ona'a, comme il est écrit : « et dans Sa main un fil à plomb ». Le vol, comme il est écrit : « Violence et rapine s'y entendent, devant Ma face constamment » (Jérémie 6, 7). L'idolâtrie, comme il est écrit : « Le peuple qui M'irrite, devant Ma face constamment, etc. » (Isaïe 65, 3).

   8Rachi 4Sources 4
9. אָמַר רַב יְהוּדָה: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם זָהִיר בִּתְבוּאָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, שֶׁאֵין מְרִיבָה מְצוּיָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם אֶלָּא עַל עִסְקֵי תְבוּאָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״הַשָּׂם גְּבוּלֵךְ שָׁלוֹם חֵלֶב חִטִּים יַשְׂבִּיעֵךְ״. אָמַר רַב פָּפָּא, הַיְינוּ דְּאָמְרִי אִינָשֵׁי: כְּמִשְׁלַם שְׂעָרֵי מִכַּדָּא, נָקֵישׁ וְאָתֵי תִּגְרָא בְּבֵיתָא.

   Rav Yehouda a dit : qu'un homme prenne toujours garde à ce qu'il y ait du blé dans sa maison, car la querelle ne se trouve dans la maison d'un homme qu'à cause du blé, comme il est dit : « Il fait de ta frontière la paix, Il te rassasie de la graisse du froment » (Psaumes 147, 14). Rav Pappa a dit : c'est ce que disent les gens : quand l'orge est épuisée dans la jarre, la querelle frappe et entre dans la maison.

   9Rachi 3Sources 1
10. וְאָמַר רַב חִינָּנָא בַּר פָּפָּא: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם זָהִיר בִּתְבוּאָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, שֶׁלֹּא נִקְרְאוּ יִשְׂרָאֵל דַּלִּים אֶלָּא עַל עִסְקֵי תְבוּאָה, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְהָיָה אִם זָרַע יִשְׂרָאֵל וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַיַּחֲנוּ עֲלֵיהֶם וְגוֹ׳״, וּכְתִיב: ״וַיִּדַּל יִשְׂרָאֵל מְאֹד מִפְּנֵי מִדְיָן״.

    Et Rav 'Hinana bar Pappa a dit : qu'un homme prenne toujours garde à ce qu'il y ait du blé dans sa maison, car Israël n'a été appelé pauvre qu'à cause du blé, comme il est dit : « Et lorsqu'Israël avait semé, etc. » (Juges 6, 3), et il est écrit : « Ils campèrent contre eux, etc. » (Juges 6, 4), et il est écrit : « Et Israël fut très appauvri à cause de Midyan » (Juges 6, 6).

    10Rachi 1Sources 3
11. וְאָמַר רַבִּי חֶלְבּוֹ: לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם זָהִיר בִּכְבוֹד אִשְׁתּוֹ, שֶׁאֵין בְּרָכָה מְצוּיָה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ שֶׁל אָדָם אֶלָּא בִּשְׁבִיל אִשְׁתּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וּלְאַבְרָם הֵטִיב בַּעֲבוּרָהּ״. וְהַיְינוּ דַּאֲמַר לְהוּ רָבָא לִבְנֵי מָחוֹזָא: אוֹקִירוּ לִנְשַׁיְיכוּ, כִּי הֵיכִי דְּתִתְעַתְּרוּ.

    Et Rabbi 'Helbo a dit : qu'un homme prenne toujours garde à l'honneur de sa femme, car la bénédiction ne se trouve dans la maison d'un homme qu'à cause de sa femme, comme il est dit : « Et à Avram il fit du bien à cause d'elle » (Genèse 12, 16). Et c'est ce que Rava a dit aux habitants de Ma'hoza : honorez vos femmes, afin que vous vous enrichissiez.

    11Rachi 2Sources 5
12. תְּנַן הָתָם: חֲתָכוֹ חוּלְיוֹת, וְנָתַן חוֹל בֵּין חוּלְיָא לְחוּלְיָא – רַבִּי אֱלִיעֶזֶר מְטַהֵר, וַחֲכָמִים מְטַמְּאִין.

    Nous avons appris là-bas, dans une Michna (Kelim 5, 10) : s'il a coupé un four en terre cuite en anneaux, et a mis du sable entre chaque anneau, Rabbi Eliézer le déclare tahor (pur), car ce n'est plus un ustensile entier, et les Sages le déclarent tamé (impur).

    12Rachi 3Tossefot 1Sources 3

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