1. מַהוּ לְמִינְקַט וּמֵיכַל מִינַּיְיהוּ: כְּמַאן דְּשַׁדְיָין בְּכַדָּא דָּמֵי, וּשְׁרִינְהוּ עוֹמֶר, אוֹ דִלְמָא בַּטְּלִינְהוּ אַגַּב אַרְעָא? תֵּיקוּ.

   Qu'en est-il d'en prendre et d'en manger ? Ces grains sont-ils semblables à ce qu'on a jeté dans une jarre, et le omer (offrande de la nouvelle récolte) les a permis, ou bien peut-être les a-t-on annulés par rapport au sol ? Tékou (la question reste en suspens).

   1Rachi 3Sources 1
2. אָמַר רָבָא: אָמַר רַב חַסָּא, בָּעֵי רַבִּי אַמֵּי: אוֹנָאָה אֵין לָהֶם, בִּיטּוּל מִקָּח יֵשׁ לָהֶם אוֹ אֵין לָהֶן? אָמַר רַב נַחְמָן: הֲדַר אָמַר רַב חַסָּא, פָּשֵׁיט רַבִּי אַמֵּי: אוֹנָאָה אֵין לָהֶם, בִּיטּוּל מִקָּח יֵשׁ לָהֶם. רַבִּי יוֹנָה אָמַר אַהֶקְדֵּשׁוֹת, רַבִּי יִרְמְיָה אָמַר אַקַּרְקָעוֹת, וְתַרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אָמְרוּ: אוֹנָאָה אֵין לָהֶם, בִּיטּוּל מִקָּח יֵשׁ לָהֶן.

   Rava a dit : Rav 'Hissa a dit : Rabbi Ammi a demandé : les choses énumérées dans la Michna ne sont pas soumises à la lésion (onaa) (écart d'un sixième sur le prix) ; sont-elles soumises à l'annulation de la vente, quand l'écart dépasse le sixième, ou n'y sont-elles pas soumises ? Rav Na'hman a dit : Rav 'Hissa a dit ensuite : Rabbi Ammi a tranché : elles ne sont pas soumises à la lésion, mais elles sont soumises à l'annulation de la vente. Rabbi Yona l'a dit à propos des biens consacrés, Rabbi Yirmeya l'a dit à propos des terrains, et tous deux l'ont dit au nom de Rabbi Yo'hanan : elles ne sont pas soumises à la lésion, mais elles sont soumises à l'annulation de la vente.

   2Rachi 4Tossefot 1Sources 5
3. מַאן דְּאָמַר אַהֶקְדֵּשׁוֹת, כׇּל שֶׁכֵּן אַקַּרְקָעוֹת. מַאן דְּאָמַר אַקַּרְקָעוֹת, אֲבָל אַהֶקְדֵּשׁוֹת לָא. כְּדִשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הֶקְדֵּשׁ שָׁוֶה מָנֶה שֶׁחִילְּלוֹ עַל שָׁוֶה פְּרוּטָה – מְחוּלָּל.

   Celui qui l'a dit à propos des biens consacrés, à plus forte raison le dit-il à propos des terrains. Celui qui l'a dit à propos des terrains, mais à propos des biens consacrés, non, le dit conformément à Chmouel, car Chmouel a dit : un bien consacré valant un manè (cent dinars) qu'on a racheté sur la valeur d'une perouta (la plus petite pièce) est racheté.

   3Rachi 5Sources 5
4. תְּנַן הָתָם: אִם הָיָה קוֹדֶשׁ בַּעַל מוּם, יָצָא לְחוּלִּין, וְצָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לוֹ דָּמִים. אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: יָצָא לְחוּלִּין – דְּבַר תּוֹרָה, וְצָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לוֹ דָּמִים – מִדִּבְרֵיהֶם. וְרֵישׁ לָקִישׁ אָמַר: אַף צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לוֹ דָּמִים מִן הַתּוֹרָה.

   Nous avons appris là-bas (Temoura 26b) : si le sacré avait un défaut, il devient profane, mais il faut lui fixer une valeur. Rabbi Yo'hanan a dit : il devient profane selon la parole de la Torah, et il faut lui fixer une valeur selon leurs paroles, celles des Sages. Et Rech Lakich a dit : même « il faut lui fixer une valeur » est de la Torah.

   4Rachi 4Tossefot 1Sources 7
5. בְּמַאי עָסְקִינַן? אִילֵימָא בִּכְדֵי אוֹנָאָה, בְּהָא לֵימָא רֵישׁ לָקִישׁ: צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לוֹ דָּמִים דְּבַר תּוֹרָה? וְהָתְנַן: אֵלּוּ דְּבָרִים שֶׁאֵין לָהֶם אוֹנָאָה: הַקַּרְקָעוֹת, וְהָעֲבָדִים, וְהַשְּׁטָרוֹת, וְהַהֶקְדֵּשׁוֹת!

   De quoi nous occupons-nous ? Si l'on dit : d'un écart du taux de la lésion, Rech Lakich dirait-il dans ce cas : il faut lui fixer une valeur selon la parole de la Torah ? Mais nous avons appris : voici les choses qui ne sont pas soumises à la lésion : les terrains, les esclaves, les actes et les biens consacrés !

   5Sources 1
6. אֶלָּא בִּיטּוּל מִקָּח, בְּהָא לֵימָא רַבִּי יוֹחָנָן צָרִיךְ לַעֲשׂוֹת לוֹ דָּמִים מִדִּבְרֵיהֶם? וְהָאָמַר רַבִּי יוֹנָה אַהֶקְדֵּשׁוֹת, וְרַבִּי יִרְמְיָה אָמַר אַקַּרְקָעוֹת, וְתַרְוַיְיהוּ מִשְּׁמֵיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן אָמְרִי: אוֹנָאָה אֵין לָהֶם, בִּיטּוּל מִקָּח יֵשׁ לָהֶם! לְעוֹלָם בְּבִיטּוּל מִקָּח, וְאֵיפוֹךְ דְּרַבִּי יוֹחָנָן – לְרֵישׁ לָקִישׁ, וּדְרֵישׁ לָקִישׁ – לְרַבִּי יוֹחָנָן.

   Mais s'il s'agit d'un écart justifiant l'annulation de la vente, Rabbi Yo'hanan dirait-il dans ce cas : il faut lui fixer une valeur selon leurs paroles ? Mais Rabbi Yona n'a-t-il pas dit à propos des biens consacrés, et Rabbi Yirmeya à propos des terrains, tous deux au nom de Rabbi Yo'hanan : elles ne sont pas soumises à la lésion, mais elles sont soumises à l'annulation de la vente ? La Guemara répond : En réalité, il s'agit de l'annulation de la vente, et inverse les avis : celui de Rabbi Yo'hanan est attribué à Rech Lakich, et celui de Rech Lakich à Rabbi Yo'hanan.

   6Rachi 2Tossefot 1
7. בְּמַאי קָמִיפַּלְגִי? בְּדִשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הֶקְדֵּשׁ שָׁוֶה מָנֶה שֶׁחִילְּלוֹ עַל שָׁוֶה פְּרוּטָה – מְחוּלָּל. מָר אִית לֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל, וּמָר לֵית לֵיהּ דִּשְׁמוּאֵל.

   Sur quoi divergent-ils ? Sur l'enseignement de Chmouel, car Chmouel a dit : un bien consacré valant un manè qu'on a racheté sur la valeur d'une perouta est racheté. Un Maître admet celui de Chmouel, et un Maître n'admet pas celui de Chmouel.

   7Rachi 1Sources 5
8. אִיבָּעֵית אֵימָא, דְּכוּלֵּי עָלְמָא אִית לְהוּ דִּשְׁמוּאֵל, וְהָכָא בְּהָא קָמִיפַּלְגִי: מָר סָבַר שֶׁחִילְּלוֹ – אִין, לְכַתְּחִילָּה – לָא. וּמָר סָבַר: אֲפִילּוּ לְכַתְּחִלָּה.

   Si tu veux, dis que tous admettent celui de Chmouel, et ici, ils divergent sur ceci : un Maître pense : « qu'on a racheté », oui, a posteriori ; d'emblée, non. Et un Maître pense : même d'emblée.

   8Rachi 3Tossefot 1Sources 6
9. אִיבָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם בִּכְדֵי אוֹנָאָה, וְלָא תֵּיפוֹךְ, וּבִדְרַב חִסְדָּא קָמִיפַּלְגִי, דְּאָמַר: מַאי אֵין לָהֶם אוֹנָאָה? אֵינָן בְּתוֹרַת אוֹנָאָה,

   Si tu veux, dis : en réalité, il s'agit du taux de la lésion, et n'inverse pas les avis, et ils divergent sur l'enseignement de Rav 'Hisda, qui a dit : que signifie « ils ne sont pas soumis à la lésion » ? Ils ne sont pas régis par la loi de la lésion,

   9Rachi 3

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