Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- בְּאֶמְצַע הֶקְדֵּשׁ, לֵיתַהּ? אֲמַר לֵיהּ: לְפִי שֶׁאֵינָהּ בְּסוֹף הֶקְדֵּשׁ.mais à une consécration intermédiaire, elle ne le serait pas ? Ravina lui a dit : C'est parce qu'elle n'est pas soumise à une fin de consécration : une bête impure ne reste pas consacrée de façon définitive, car elle ne sert ni de sacrifice ni à l'entretien du Temple ; elle est rachetée et c'est sa valeur qui est consacrée.
- אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא: מִדִּיפְתִּי לְרָבִינָא, בְּאֶמְצַע הֶקְדֵּשׁ מִיהָא אִיתַהּ, וְלוֹסֵיף נָמֵי חוֹמֶשׁ! אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי הוּא כְּסוֹף הֶקְדֵּשׁ, מָה סוֹף הֶקְדֵּשׁ אֵינוֹ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ – אַף אֶמְצַע הֶקְדֵּשׁ אֵינוֹ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ.Rav A'ha de Difti a dit à Ravina : Elle est tout de même soumise à une consécration intermédiaire, et qu'on ajoute aussi un cinquième ! Ravina lui a dit : Son statut est comme celui d'une fin de consécration : de même que dans la fin de consécration on n'ajoute pas de cinquième, de même dans la consécration intermédiaire on n'ajoute pas de cinquième.
- אֲמַר לֵיהּ רַב זוּטְרָא בְּרֵיהּ דְּרַב מָרִי לְרָבִינָא: מַאי חָזֵית דִּמְדַמֵּית לֵיהּ לְסוֹף הֶקְדֵּשׁ? נְדַמְּיֵיהּ לִתְחִילַּת הֶקְדֵּשׁ! אֲמַר לֵיהּ: מִסְתַּבְּרָא לְסוֹף הֶקְדֵּשׁ הֲוָה לֵיהּ לְדַמּוֹיֵי, שֶׁכֵּן נִתְפָּס מִנִּתְפָּס. אַדְּרַבָּה: לִתְחִילַּת הֶקְדֵּשׁ הֲוָה לֵיהּ לְדַמּוֹיֵי, שֶׁכֵּן דָּבָר שֶׁיֵּשׁ אַחֲרָיו קְדוּשָּׁה מִדָּבָר שֶׁיֵּשׁ אַחֲרָיו קְדוּשָּׁה!Rav Zoutra, fils de Rav Mari, a dit à Ravina : Qu'as-tu vu pour la comparer à la fin de consécration ? Comparons-la à la consécration initiale ! Il lui a dit : Il est logique de la comparer à la fin de consécration, car on déduit ainsi ce qui est saisi par association de ce qui est saisi par association. La Guemara objecte : Au contraire, il fallait la comparer à la consécration initiale, car on déduit ainsi une chose après laquelle il y a une sainteté d'une chose après laquelle il y a une sainteté !
- כִּדְאָמַר רָבָא ״הָעֹלָה״ – עוֹלָה רִאשׁוֹנָה. הָכִי נָמֵי ״הַטְּמֵאָה״ – טְמֵאָה רִאשׁוֹנָה.La Guemara répond : C'est comme l'a dit Rava : « L'holocauste (haola) » (Lévitique 6, 5), avec l'article, désigne le premier holocauste. De même ici, « la bête impure » désigne la première consécration de la bête impure, et non la consécration intermédiaire.
- תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: ״פָּרָה זוֹ תַּחַת פָּרָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ״, ״טַלִּית זוֹ תַּחַת טַלִּית שֶׁל הֶקְדֵּשׁ״ – הֶקְדֵּשׁוֹ פָּדוּי, וְיַד הֶקְדֵּשׁ עַל הָעֶלְיוֹנָה.Il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) conformément à Rabbi Yehochoua ben Lévi : Si quelqu'un dit : « Cette vache à la place de la vache du Temple », « ce manteau à la place du manteau du Temple », son bien consacré est racheté, et la main du Temple a le dessus : si le nouvel objet vaut plus, il revient au Temple ; s'il vaut moins, il doit compléter.
- ״פָּרָה זוֹ בְּחָמֵשׁ סְלָעִים תַּחַת פָּרָה שֶׁל הֶקְדֵּשׁ״, ״טַלִּית זוֹ בְּחָמֵשׁ סְלָעִים תַּחַת טַלִּית שֶׁל הֶקְדֵּשׁ״ – הֶקְדֵּשׁוֹ פָּדוּי. עַל הֶקְדֵּשׁ רִאשׁוֹן מוֹסִיף חוֹמֶשׁ, עַל הֶקְדֵּשׁ שֵׁנִי אֵין מוֹסִיף חוֹמֶשׁ.S'il dit : « Cette vache, à cinq sela'im, à la place de la vache du Temple », « ce manteau, à cinq sela'im, à la place du manteau du Temple », son bien consacré est racheté. Sur la première consécration, on ajoute un cinquième ; sur la deuxième consécration, on n'ajoute pas de cinquième.
- מַתְנִי׳ הָאוֹנָאָה – אַרְבָּעָה כֶּסֶף, וְהַטַּעֲנָה – שְׁתֵּי כֶּסֶף, וְהַהוֹדָאָה – שָׁוֶה פְּרוּטָה.MICHNA : La mesure de la lésion est de quatre ma'a d'argent sur les vingt-quatre ma'a d'une séla. La réclamation minimale au tribunal, pour imposer un serment, est de deux ma'a d'argent, et l'aveu minimal est de la valeur d'une pérouta (la plus petite pièce de monnaie).
- חָמֵשׁ פְּרוּטוֹת הֵן: הַהוֹדָאָה שָׁוֶה פְּרוּטָה, וְהָאִשָּׁה מִתְקַדֶּשֶׁת בְּשָׁוֶה פְּרוּטָה, וְהַנֶּהֱנֶה בְּשָׁוֶה פְּרוּטָה מִן הַהֶקְדֵּשׁ מָעַל, וְהַמּוֹצֵא שָׁוֶה פְּרוּטָה חַיָּיב לְהַכְרִיז, וְהַגּוֹזֵל אֶת חֲבֵירוֹ שָׁוֶה פְּרוּטָה וְנִשְׁבַּע לוֹ, יוֹלִיכֶנּוּ אַחֲרָיו אֲפִילּוּ לְמָדַי.Il y a cinq peroutot : cinq règles qui dépendent d'une pérouta. L'aveu d'une partie de la réclamation est de la valeur d'une pérouta ; une femme se fiance avec la valeur d'une pérouta ; celui qui tire profit d'un bien consacré pour la valeur d'une pérouta a commis une me'ila (détournement d'un bien consacré) ; celui qui trouve un objet valant une pérouta est tenu de l'annoncer ; et celui qui vole à son prochain la valeur d'une pérouta et lui prête un faux serment doit le lui rapporter, même jusqu'en Médie, car il ne peut pas le rendre par un intermédiaire.
- גְּמָ׳ תְּנֵינָא חֲדָא זִימְנָא: הָאוֹנָאָה אַרְבָּעָה כֶּסֶף מֵעֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה כֶּסֶף לַסֶּלַע, שְׁתוּת לְמִקָּח! הַטַּעֲנָה שְׁתֵּי כֶּסֶף וְהַהוֹדָאָה שָׁוֶה פְּרוּטָה אִצְטְרִיכָא לֵיהּ.GUEMARA : La Guemara demande : Nous l'avons déjà appris une fois (plus haut, 49b) : La lésion est de quatre ma'a d'argent sur les vingt-quatre ma'a d'argent de la séla, un sixième de la transaction ! La Guemara répond : La réclamation de deux ma'a d'argent et l'aveu de la valeur d'une pérouta, voilà ce dont il avait besoin, et c'est pourquoi il a aussi cité la lésion.
- הָא נָמֵי תְּנֵינָא: שְׁבוּעַת הַדַּיָּינִין, הַטַּעֲנָה שְׁתֵּי כֶּסֶף וְהַהוֹדָאָה שָׁוֶה פְּרוּטָה! סֵיפָא אִצְטְרִיכָא לֵיהּ, דְּקָתָנֵי: חָמֵשׁ פְּרוּטוֹת הֵן.Cela aussi, nous l'avons appris (Chevouot 38b) : Le serment des juges : la réclamation est de deux ma'a d'argent et l'aveu de la valeur d'une pérouta ! La Guemara répond : C'est la fin dont il avait besoin, puisqu'elle enseigne : Il y a cinq peroutot.
- חָמֵשׁ פְּרוּטוֹת הֵן כּוּ׳. וְלִיתְנֵי נָמֵי הָאוֹנָאָה פְּרוּטָה? אָמַר רַב כָּהֲנָא: זֹאת אוֹמֶרֶת, אֵין אוֹנָאָה לִפְרוּטוֹת.Il y a cinq peroutot, etc. La Guemara demande : Et qu'on enseigne aussi : La lésion, une pérouta ! Rav Kahana a dit : Cela revient à dire qu'il n'y a pas de lésion pour les peroutot : un écart inférieur à un issar, la plus petite pièce d'argent, ne compte pas comme lésion.
- וְלֵוִי אָמַר: יֵשׁ אוֹנָאָה לִפְרוּטוֹת. וְכֵן תָּנֵי לֵוִי בְּמַתְנִיתֵיהּ: חָמֵשׁ פְּרוּטוֹת הֵן: הָאוֹנָאָה פְּרוּטָה, וְהַהוֹדָאָה פְּרוּטָה, וְקִדּוּשֵׁי אִשָּׁה בִּפְרוּטָה, וְגָזֵל בִּפְרוּטָה, וִישִׁיבַת הַדַּיָּינִין בִּפְרוּטָה.Et Lévi a dit : Il y a lésion pour les peroutot. De même, Lévi a enseigné dans sa baraïta : Il y a cinq peroutot : la lésion, une pérouta ; l'aveu, une pérouta ; les fiançailles d'une femme avec une pérouta ; le vol pour une pérouta ; et la séance des juges pour une pérouta.
- וְתַנָּא דִּידַן, מַאי טַעְמָא לָא קָתָנֵי יְשִׁיבַת הַדַּיָּינִין? תְּנָא לֵיהּ גָּזֵל.La Guemara demande : Et notre Tanna, pourquoi n'enseigne-t-il pas la séance des juges ? La Guemara répond : Il a enseigné le vol, qui inclut toutes les réclamations d'argent.
- וּמִי לָא תָּנֵי גָּזֵל וְקָתָנֵי אֲבֵידָה? הָנָךְ אִצְטְרִיכָא לֵיהּ: גָּזֵל – הַגּוֹזֵל מֵחֲבֵירוֹ שָׁוֶה פְּרוּטָה וְנִשְׁבָּע לוֹ, יוֹלִיכֶנּוּ אַחֲרָיו וַאֲפִילּוּ לִמְדִי. אֲבֵידָה – הַמּוֹצֵא אֲבֵידָה שָׁוֶה פְּרוּטָה חַיָּיב לְהַכְרִיז, וְאַף עַל גַּב דְּזַל.La Guemara objecte : N'enseigne-t-il pas le vol, et n'enseigne-t-il pas aussi l'objet perdu ? La Guemara répond : Ceux-là, il en avait besoin, à cause de la nouveauté de chacun. Le vol : celui qui vole à son prochain la valeur d'une pérouta et lui prête un faux serment doit le lui rapporter, même jusqu'en Médie. L'objet perdu : celui qui trouve un objet perdu valant une pérouta est tenu de l'annoncer, même s'il s'est déprécié ensuite.
- וְלֵוִי, מַאי טַעְמָא לָא תָּנֵי אֲבֵידָה בִּפְרוּטָה? תְּנָא לֵיהּ גָּזֵל.Et Lévi, pourquoi n'enseigne-t-il pas l'objet perdu pour une pérouta ? La Guemara répond : Il a enseigné le vol.
- וּמִי לָא קָתָנֵי גָּזֵל וְקָתָנֵי יְשִׁיבַת הַדַּיָּינִין? יְשִׁיבַת הַדַּיָּינִין אִצְטְרִיכָא לֵיהּ, לְאַפּוֹקֵי מִדְּרַב קַטִּינָא, דְּאָמַר רַב קַטִּינָא: בֵּית דִּין נִזְקָקִין אֲפִילּוּ לְפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה.La Guemara objecte : N'enseigne-t-il pas le vol, et n'enseigne-t-il pas aussi la séance des juges ? La Guemara répond : La séance des juges, il en avait besoin, pour exclure l'avis de Rav Katina, car Rav Katina a dit : Le tribunal se saisit même d'une affaire de moins de la valeur d'une pérouta.
- וְלֵוִי, מַאי טַעְמָא לָא קָתָנֵי הֶקְדֵּשׁ? בְּחוּלִּין קָמַיְירֵי, בְּקָדָשִׁים לָא קָמַיְירֵי.Et Lévi, pourquoi n'enseigne-t-il pas le bien consacré ? La Guemara répond : Il parle des biens profanes ; il ne parle pas des biens consacrés.
- אֶלָּא תַּנָּא דִּידַן דְּקָא מַיְירֵי בְּקָדָשִׁים, נִתְנֵי מַעֲשֵׂר בִּפְרוּטָה? כְּמַאן דְּאָמַר אֵין בְּחוּמְשׁוֹ פְּרוּטָה. וְלִיתְנֵי חוֹמֶשׁ מַעֲשֵׂר בִּפְרוּטָה? בְּקַרְנָא קָא מַיְירֵי, בְּחוֹמֶשׁ לָא קָא מַיְירֵי.Mais alors notre Tanna, qui parle des biens consacrés, qu'il enseigne : La dîme pour une pérouta ! La Guemara répond : Il suit celui qui dit que la limite concerne le cas où le cinquième ne vaut pas une pérouta. La Guemara demande : Et qu'il enseigne : Le cinquième de la dîme pour une pérouta ! La Guemara répond : Il parle du principal ; il ne parle pas du cinquième.
- גּוּפָא, אָמַר רַב קַטִּינָא: בֵּית דִּין נִזְקָקִין אֲפִילּוּ לְפָחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה. מֵתִיב רָבָא: ״וְאֵת אֲשֶׁר חָטָא מִן הַקֹּדֶשׁ יְשַׁלֵּם״,Revenons au sujet lui-même. Rav Katina a dit : Le tribunal se saisit même d'une affaire de moins de la valeur d'une pérouta. Rava a objecté : Il est écrit : « Ce en quoi il a fauté contre le sanctuaire, il le paiera » (Lévitique 5, 16),
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