Baba Metsia 54b

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שְׁמַע מִינַּהּ חוּמְשׁוֹ כְּמוֹתוֹ. שְׁמַע מִינַּהּ.
Déduis-en que son cinquième est comme lui, le principal : il doit être payé avec des produits profanes. La Guemara confirme : Déduis-en qu'il en est bien ainsi.
אָמַר רָבָא, גַּבֵּי גָּזֵל כְּתִיב: ״וַחֲמִשִׁתָיו יֹסֵף עָלָיו״. וּתְנַן: נָתַן לוֹ אֶת הַקֶּרֶן, וְנִשְׁבַּע לוֹ עַל הַחוֹמֶשׁ – הֲרֵי זֶה מוֹסִיף חוֹמֶשׁ עַל חוֹמֶשׁ, עַד שֶׁיִּתְמַעֵט הַקֶּרֶן פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה.
Rava a dit : Au sujet du vol, il est écrit : « Et ses cinquièmes ('hamichitav), il les ajoutera par-dessus » (Lévitique 5, 24), au pluriel. Et nous avons appris dans une Michna (Bava Kama 103a) : Si le voleur lui a donné le principal et lui a prêté un faux serment au sujet du cinquième, prétendant l'avoir déjà payé, il ajoute un cinquième sur le cinquième : ce cinquième est considéré comme un nouveau principal. Et ainsi de suite, jusqu'à ce que le principal, c'est-à-dire le cinquième objet du dernier serment, soit réduit à moins de la valeur d'une pérouta (la plus petite pièce de monnaie).
גַּבֵּי תְּרוּמָה כְּתִיב: ״אִישׁ כִּי יֹאכַל קֹדֶשׁ בִּשְׁגָגָה וְיָסַף חֲמִשִׁיתוֹ עָלָיו״. וּתְנַן: הָאוֹכֵל תְּרוּמָה בְּשׁוֹגֵג – מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ. אֶחָד הָאוֹכֵל וְאֶחָד הַשּׁוֹתֶה וְאֶחָד הַסָּךְ. אֶחָד תְּרוּמָה טְהוֹרָה, וְאֶחָד תְּרוּמָה טְמֵאָה – מְשַׁלֵּם חוּמְשָׁהּ וְחוּמְשָׁא דְחוּמְשָׁא. וְאִילּוּ גַּבֵּי מַעֲשֵׂר, לָא מִכְתָּב כְּתִיב, וְלָא מִיתְנָא תְּנֵא, וְלָא אִיבְּעוֹיֵי אִיבַּעְיָא לַן.
Au sujet de la terouma (prélèvement donné au Cohen), il est écrit : « Si un homme mange une chose sainte par erreur, il ajoutera son cinquième par-dessus » (Lévitique 22, 14). Et nous avons appris dans une Michna (Teroumot 6, 1) : Celui qui mange de la terouma par erreur paie le principal et le cinquième. Il en va de même pour celui qui mange, celui qui boit et celui qui s'en enduit, et pour une terouma pure comme pour une terouma impure : il paie son cinquième et le cinquième du cinquième. Alors qu'au sujet de la dîme, ce n'est ni écrit dans la Torah, ni enseigné dans une Michna, ni posé comme question devant nous.
גַּבֵּי הֶקְדֵּשׁ כְּתִיב: ״וְאִם הַמַּקְדִּישׁ יִגְאַל אֶת בֵּיתוֹ וְיָסַף חֲמִישִׁית כֶּסֶף עֶרְכְּךָ״. וּתְנַן: הַפּוֹדֶה אֶת הֶקְדֵּשׁוֹ – מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. חוּמְשָׁא תְּנַן, חוּמְשָׁא דְחוּמְשָׁא לָא תְּנַן. מַאי? גַּבֵּי תְּרוּמָה כְּתִיב ״וְיָסַף״, גַּבֵּי קֹדֶשׁ נָמֵי הָא כְּתִיב ״וְיָסַף״.
Au sujet d'un bien consacré, il est écrit : « Si celui qui a consacré veut racheter sa maison, il ajoutera un cinquième de l'argent de ton estimation » (Lévitique 27, 15). Et nous avons appris dans une Michna (plus loin, 55b) : Celui qui rachète son bien consacré ajoute un cinquième. Nous avons appris le cinquième ; le cinquième du cinquième, nous ne l'avons pas appris. Qu'en est-il ? Au sujet de la terouma, il est écrit « il ajoutera (veyassaf) » ; au sujet du bien consacré aussi, il est bien écrit « il ajoutera » : on devrait donc payer aussi le cinquième du cinquième.
אוֹ דִלְמָא גַּבֵּי תְּרוּמָה כְּתִיב ״וְיָסַף״: אִי שָׁקְלַתְּ לֵיהּ לְוָיו דִּ״וְיָסַף״ וְשָׁדֵית לֵיהּ עַל ״חֲמִשִּׁיתוֹ״, הָוֵה לֵיהּ ״חֲמִישִׁיתָיו״. גַּבֵּי הֶקְדֵּשׁ כְּתִיב ״וְיָסַף חֲמִישִׁית״: אַף עַל גַּב דְּכִי שָׁקְלַתְּ לֵיהּ לְוָיו דִּ״וְיָסַף״ וְשָׁדֵית לֵיהּ עַל ״חֲמִישִׁית״, סוֹף סוֹף הָוֵה לֵיהּ ״חֲמִשִׁתוֹ״.
Ou peut-être : au sujet de la terouma, il est écrit « il ajoutera » : si tu prends le vav de veyassaf et que tu le jettes sur 'hamichito (son cinquième), cela devient 'hamichitav (ses cinquièmes), au pluriel. Au sujet du bien consacré, il est écrit « il ajoutera un cinquième ('hamichit) » : même si tu prends le vav de veyassaf et que tu le jettes sur 'hamichit, en fin de compte cela donne seulement 'hamichito, au singulier.
וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ הֶקְדֵּשׁ שֵׁנִי. וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אַהֶקְדֵּשׁ רִאשׁוֹן מוֹסִיף חוֹמֶשׁ, עַל הֶקְדֵּשׁ שֵׁנִי אֵין מוֹסִיף חוֹמֶשׁ! אֲמַר לֵיהּ רַב פַּפִּי לְרָבִינָא: הָכִי אָמַר רָבָא: חוֹמֶשׁ כִּתְחִילַּת הֶקְדֵּשׁ דָּמֵי.
La Guemara propose : Et qu'on le déduise de ce que c'est une deuxième consécration ! Or Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Sur la première consécration, on ajoute un cinquième ; sur la deuxième consécration, on n'ajoute pas de cinquième. Rav Pappi a dit à Ravina : Ainsi a dit Rava : Le cinquième est comparable à une consécration initiale, et non à une deuxième consécration.
מַאי הָוֵה עֲלַהּ? אָמַר רַב טָבְיוֹמֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: אָמַר קְרָא ״וְיָסַף חֲמִישִׁית כֶּסֶף עֶרְכְּךָ״, מַקִּישׁ חוּמְשׁוֹ לְכֶסֶף עֶרְכּוֹ. מָה כֶּסֶף עֶרְכּוֹ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ – אַף כֶּסֶף חוּמְשׁוֹ נָמֵי מוֹסִיף חוֹמֶשׁ.
La Guemara demande : Qu'en a-t-il été à ce sujet ? Rav Tavyomi a dit au nom d'Abayé : Le verset dit : « Il ajoutera un cinquième de l'argent de ton estimation » (Lévitique 27, 15). Le verset compare son cinquième à l'argent de son estimation : de même que sur l'argent de son estimation on ajoute un cinquième, de même sur l'argent de son cinquième aussi on ajoute un cinquième.
גּוּפָא, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: עַל הֶקְדֵּשׁ רִאשׁוֹן מוֹסִיף חוֹמֶשׁ, וְעַל הֶקְדֵּשׁ שֵׁנִי אֵין מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. אָמַר רָבָא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, אָמַר קְרָא: ״וְאִם הַמַּקְדִּישׁ יִגְאַל אֶת בֵּיתוֹ״. הַמַּקְדִּישׁ, וְלֹא הַמַּתְפִּיס.
Revenons au sujet lui-même. Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Sur la première consécration, on ajoute un cinquième ; sur la deuxième consécration, on n'ajoute pas de cinquième. Rava a dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehochoua ben Lévi ? Le verset dit : « Si celui qui a consacré veut racheter sa maison » (Lévitique 27, 15) : « celui qui a consacré », et non celui qui transfère la sainteté d'un objet sur un autre (matpis).
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר: ״וְאִם בַּבְּהֵמָה הַטְּמֵאָה וּפָדָה בְעֶרְכֶּךָ״, מָה בְּהֵמָה טְמֵאָה מְיוּחֶדֶת, שֶׁתְּחִילָּתָהּ הֶקְדֵּשׁ וְכוּלָּהּ לַשָּׁמַיִם – וּמוֹעֲלִין בָּהּ, אַף כֹּל שֶׁתְּחִילָּתָהּ הֶקְדֵּשׁ וְכוּלָּהּ לַשָּׁמַיִם – מוֹעֲלִין בָּהּ.
Un Tanna (récitateur de baraïtot à la maison d'étude) a enseigné devant Rabbi Elazar : « Si c'est parmi la bête impure, il la rachètera selon ton estimation » (Lévitique 27, 27). De même que la bête impure se distingue en ce qu'elle est une consécration initiale, entièrement pour le Ciel, et qu'on commet à son égard une me'ila (détournement d'un bien consacré), de même tout ce qui est une consécration initiale et entièrement pour le Ciel : on commet à son égard une me'ila.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר לְתַנָּא: בִּשְׁלָמָא ״כּוּלָּהּ לַשָּׁמַיִם״ – לְמַעוֹטֵי קָדָשִׁים קַלִּים, כֵּיוָן דְּאִית לְהוּ לִבְעָלִים בְּגַוַּיְיהוּ – לֵית בְּהוּ מְעִילָה. אֶלָּא ״תְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ״ לְמַעוֹטֵי מַאי? תְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ הוּא דְּאִית בֵּיהּ מְעִילָה, סוֹף הֶקְדֵּשׁ לֵית בֵּיהּ מְעִילָה?! דִּלְמָא לְעִנְיַן חוֹמֶשׁ קָאָמְרַתְּ, וּכְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין, הָכִי קָאָמֵינָא.
Rabbi Elazar a dit à ce Tanna : Certes, « entièrement pour le Ciel » vient exclure les sacrifices de moindre sainteté : puisque les propriétaires y ont une part, ils ne sont pas soumis à la me'ila. Mais « consécration initiale », qu'est-ce que cela vient exclure ? Serait-ce la consécration initiale seule qui est soumise à la me'ila, et la fin de la consécration qui n'y est pas soumise ?! Tout bien consacré y est soumis ! Peut-être est-ce au sujet du cinquième que tu parles, et selon Rabbi Yehochoua ben Lévi ? Le Tanna lui a dit : Oui, c'est ainsi que je parle.
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרָבִינָא: בְּהֵמָה טְמֵאָה בִּתְחִילַּת הֶקְדֵּשׁ אִיתַהּ?
Rav Achi a dit à Ravina : Une bête impure est-elle soumise à une consécration initiale

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Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שְׁמַע מִינַּהּ חוּמְשׁוֹ כְּמוֹתוֹ. שְׁמַע מִינַּהּ.
Déduis-en que son cinquième est comme lui, le principal : il doit être payé avec des produits profanes. La Guemara confirme : Déduis-en qu'il en est bien ainsi.
אָמַר רָבָא, גַּבֵּי גָּזֵל כְּתִיב: ״וַחֲמִשִׁתָיו יֹסֵף עָלָיו״. וּתְנַן: נָתַן לוֹ אֶת הַקֶּרֶן, וְנִשְׁבַּע לוֹ עַל הַחוֹמֶשׁ – הֲרֵי זֶה מוֹסִיף חוֹמֶשׁ עַל חוֹמֶשׁ, עַד שֶׁיִּתְמַעֵט הַקֶּרֶן פָּחוֹת מִשָּׁוֶה פְּרוּטָה.
Rava a dit : Au sujet du vol, il est écrit : « Et ses cinquièmes ('hamichitav), il les ajoutera par-dessus » (Lévitique 5, 24), au pluriel. Et nous avons appris dans une Michna (Bava Kama 103a) : Si le voleur lui a donné le principal et lui a prêté un faux serment au sujet du cinquième, prétendant l'avoir déjà payé, il ajoute un cinquième sur le cinquième : ce cinquième est considéré comme un nouveau principal. Et ainsi de suite, jusqu'à ce que le principal, c'est-à-dire le cinquième objet du dernier serment, soit réduit à moins de la valeur d'une pérouta (la plus petite pièce de monnaie).
גַּבֵּי תְּרוּמָה כְּתִיב: ״אִישׁ כִּי יֹאכַל קֹדֶשׁ בִּשְׁגָגָה וְיָסַף חֲמִשִׁיתוֹ עָלָיו״. וּתְנַן: הָאוֹכֵל תְּרוּמָה בְּשׁוֹגֵג – מְשַׁלֵּם קֶרֶן וָחוֹמֶשׁ. אֶחָד הָאוֹכֵל וְאֶחָד הַשּׁוֹתֶה וְאֶחָד הַסָּךְ. אֶחָד תְּרוּמָה טְהוֹרָה, וְאֶחָד תְּרוּמָה טְמֵאָה – מְשַׁלֵּם חוּמְשָׁהּ וְחוּמְשָׁא דְחוּמְשָׁא. וְאִילּוּ גַּבֵּי מַעֲשֵׂר, לָא מִכְתָּב כְּתִיב, וְלָא מִיתְנָא תְּנֵא, וְלָא אִיבְּעוֹיֵי אִיבַּעְיָא לַן.
Au sujet de la terouma (prélèvement donné au Cohen), il est écrit : « Si un homme mange une chose sainte par erreur, il ajoutera son cinquième par-dessus » (Lévitique 22, 14). Et nous avons appris dans une Michna (Teroumot 6, 1) : Celui qui mange de la terouma par erreur paie le principal et le cinquième. Il en va de même pour celui qui mange, celui qui boit et celui qui s'en enduit, et pour une terouma pure comme pour une terouma impure : il paie son cinquième et le cinquième du cinquième. Alors qu'au sujet de la dîme, ce n'est ni écrit dans la Torah, ni enseigné dans une Michna, ni posé comme question devant nous.
גַּבֵּי הֶקְדֵּשׁ כְּתִיב: ״וְאִם הַמַּקְדִּישׁ יִגְאַל אֶת בֵּיתוֹ וְיָסַף חֲמִישִׁית כֶּסֶף עֶרְכְּךָ״. וּתְנַן: הַפּוֹדֶה אֶת הֶקְדֵּשׁוֹ – מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. חוּמְשָׁא תְּנַן, חוּמְשָׁא דְחוּמְשָׁא לָא תְּנַן. מַאי? גַּבֵּי תְּרוּמָה כְּתִיב ״וְיָסַף״, גַּבֵּי קֹדֶשׁ נָמֵי הָא כְּתִיב ״וְיָסַף״.
Au sujet d'un bien consacré, il est écrit : « Si celui qui a consacré veut racheter sa maison, il ajoutera un cinquième de l'argent de ton estimation » (Lévitique 27, 15). Et nous avons appris dans une Michna (plus loin, 55b) : Celui qui rachète son bien consacré ajoute un cinquième. Nous avons appris le cinquième ; le cinquième du cinquième, nous ne l'avons pas appris. Qu'en est-il ? Au sujet de la terouma, il est écrit « il ajoutera (veyassaf) » ; au sujet du bien consacré aussi, il est bien écrit « il ajoutera » : on devrait donc payer aussi le cinquième du cinquième.
אוֹ דִלְמָא גַּבֵּי תְּרוּמָה כְּתִיב ״וְיָסַף״: אִי שָׁקְלַתְּ לֵיהּ לְוָיו דִּ״וְיָסַף״ וְשָׁדֵית לֵיהּ עַל ״חֲמִשִּׁיתוֹ״, הָוֵה לֵיהּ ״חֲמִישִׁיתָיו״. גַּבֵּי הֶקְדֵּשׁ כְּתִיב ״וְיָסַף חֲמִישִׁית״: אַף עַל גַּב דְּכִי שָׁקְלַתְּ לֵיהּ לְוָיו דִּ״וְיָסַף״ וְשָׁדֵית לֵיהּ עַל ״חֲמִישִׁית״, סוֹף סוֹף הָוֵה לֵיהּ ״חֲמִשִׁתוֹ״.
Ou peut-être : au sujet de la terouma, il est écrit « il ajoutera » : si tu prends le vav de veyassaf et que tu le jettes sur 'hamichito (son cinquième), cela devient 'hamichitav (ses cinquièmes), au pluriel. Au sujet du bien consacré, il est écrit « il ajoutera un cinquième ('hamichit) » : même si tu prends le vav de veyassaf et que tu le jettes sur 'hamichit, en fin de compte cela donne seulement 'hamichito, au singulier.
וְתִיפּוֹק לֵיהּ דְּהָוֵה לֵיהּ הֶקְדֵּשׁ שֵׁנִי. וְאָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: אַהֶקְדֵּשׁ רִאשׁוֹן מוֹסִיף חוֹמֶשׁ, עַל הֶקְדֵּשׁ שֵׁנִי אֵין מוֹסִיף חוֹמֶשׁ! אֲמַר לֵיהּ רַב פַּפִּי לְרָבִינָא: הָכִי אָמַר רָבָא: חוֹמֶשׁ כִּתְחִילַּת הֶקְדֵּשׁ דָּמֵי.
La Guemara propose : Et qu'on le déduise de ce que c'est une deuxième consécration ! Or Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Sur la première consécration, on ajoute un cinquième ; sur la deuxième consécration, on n'ajoute pas de cinquième. Rav Pappi a dit à Ravina : Ainsi a dit Rava : Le cinquième est comparable à une consécration initiale, et non à une deuxième consécration.
מַאי הָוֵה עֲלַהּ? אָמַר רַב טָבְיוֹמֵי מִשְּׁמֵיהּ דְּאַבָּיֵי: אָמַר קְרָא ״וְיָסַף חֲמִישִׁית כֶּסֶף עֶרְכְּךָ״, מַקִּישׁ חוּמְשׁוֹ לְכֶסֶף עֶרְכּוֹ. מָה כֶּסֶף עֶרְכּוֹ מוֹסִיף חוֹמֶשׁ – אַף כֶּסֶף חוּמְשׁוֹ נָמֵי מוֹסִיף חוֹמֶשׁ.
La Guemara demande : Qu'en a-t-il été à ce sujet ? Rav Tavyomi a dit au nom d'Abayé : Le verset dit : « Il ajoutera un cinquième de l'argent de ton estimation » (Lévitique 27, 15). Le verset compare son cinquième à l'argent de son estimation : de même que sur l'argent de son estimation on ajoute un cinquième, de même sur l'argent de son cinquième aussi on ajoute un cinquième.
גּוּפָא, אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי: עַל הֶקְדֵּשׁ רִאשׁוֹן מוֹסִיף חוֹמֶשׁ, וְעַל הֶקְדֵּשׁ שֵׁנִי אֵין מוֹסִיף חוֹמֶשׁ. אָמַר רָבָא: מַאי טַעְמָא דְּרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, אָמַר קְרָא: ״וְאִם הַמַּקְדִּישׁ יִגְאַל אֶת בֵּיתוֹ״. הַמַּקְדִּישׁ, וְלֹא הַמַּתְפִּיס.
Revenons au sujet lui-même. Rabbi Yehochoua ben Lévi a dit : Sur la première consécration, on ajoute un cinquième ; sur la deuxième consécration, on n'ajoute pas de cinquième. Rava a dit : Quelle est la raison de Rabbi Yehochoua ben Lévi ? Le verset dit : « Si celui qui a consacré veut racheter sa maison » (Lévitique 27, 15) : « celui qui a consacré », et non celui qui transfère la sainteté d'un objet sur un autre (matpis).
תָּנֵי תַּנָּא קַמֵּיהּ דְּרַבִּי אֶלְעָזָר: ״וְאִם בַּבְּהֵמָה הַטְּמֵאָה וּפָדָה בְעֶרְכֶּךָ״, מָה בְּהֵמָה טְמֵאָה מְיוּחֶדֶת, שֶׁתְּחִילָּתָהּ הֶקְדֵּשׁ וְכוּלָּהּ לַשָּׁמַיִם – וּמוֹעֲלִין בָּהּ, אַף כֹּל שֶׁתְּחִילָּתָהּ הֶקְדֵּשׁ וְכוּלָּהּ לַשָּׁמַיִם – מוֹעֲלִין בָּהּ.
Un Tanna (récitateur de baraïtot à la maison d'étude) a enseigné devant Rabbi Elazar : « Si c'est parmi la bête impure, il la rachètera selon ton estimation » (Lévitique 27, 27). De même que la bête impure se distingue en ce qu'elle est une consécration initiale, entièrement pour le Ciel, et qu'on commet à son égard une me'ila (détournement d'un bien consacré), de même tout ce qui est une consécration initiale et entièrement pour le Ciel : on commet à son égard une me'ila.
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אֶלְעָזָר לְתַנָּא: בִּשְׁלָמָא ״כּוּלָּהּ לַשָּׁמַיִם״ – לְמַעוֹטֵי קָדָשִׁים קַלִּים, כֵּיוָן דְּאִית לְהוּ לִבְעָלִים בְּגַוַּיְיהוּ – לֵית בְּהוּ מְעִילָה. אֶלָּא ״תְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ״ לְמַעוֹטֵי מַאי? תְּחִילַּת הֶקְדֵּשׁ הוּא דְּאִית בֵּיהּ מְעִילָה, סוֹף הֶקְדֵּשׁ לֵית בֵּיהּ מְעִילָה?! דִּלְמָא לְעִנְיַן חוֹמֶשׁ קָאָמְרַתְּ, וּכְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי? אֲמַר לֵיהּ: אִין, הָכִי קָאָמֵינָא.
Rabbi Elazar a dit à ce Tanna : Certes, « entièrement pour le Ciel » vient exclure les sacrifices de moindre sainteté : puisque les propriétaires y ont une part, ils ne sont pas soumis à la me'ila. Mais « consécration initiale », qu'est-ce que cela vient exclure ? Serait-ce la consécration initiale seule qui est soumise à la me'ila, et la fin de la consécration qui n'y est pas soumise ?! Tout bien consacré y est soumis ! Peut-être est-ce au sujet du cinquième que tu parles, et selon Rabbi Yehochoua ben Lévi ? Le Tanna lui a dit : Oui, c'est ainsi que je parle.
אֲמַר לֵיהּ רַב אָשֵׁי לְרָבִינָא: בְּהֵמָה טְמֵאָה בִּתְחִילַּת הֶקְדֵּשׁ אִיתַהּ?
Rav Achi a dit à Ravina : Une bête impure est-elle soumise à une consécration initiale

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