Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- יָתֵר עַל כֵּן מוֹכְרָהּ בְּשׇׁוְיָהּ. מַאי לָאו: שֶׁפָּחֲתָה יוֹתֵר מִכְּדֵי אוֹנָאָתָהּ? לָא, יְתֵירָה: דְּאַכַּתִּי לָא פָּחֲתָה בִּכְדֵי אוֹנָאָתָהּ, מוֹכְרָהּ בְּשׇׁוְיָהּ.« Davantage que cela, on la vend à sa valeur. » La pièce a donc gardé cours. N'est-ce pas le cas de celle qui a perdu plus que le taux de son onaa (lésion sur le prix) ? Non : « davantage » signifie qu'elle n'a pas encore perdu le taux de son onaa, et on la vend à sa valeur, c'est-à-dire comme une pièce intacte.
- מֵתִיבִי: עַד כַּמָּה תִּיפָּחֵת, וִיהֵא רַשַּׁאי לְקַיְּימָהּ? בְּסֶלַע – עַד שֶׁקֶל. מַאי לָאו דִּפְחַית פּוּרְתָּא פּוּרְתָּא! לָא, דִּנְפִיל לְנוּרָא וְאִפְּחִית בַּחֲדָא זִימְנָא.On a objecté : jusqu'à combien peut-elle se déprécier pour que l'on ait le droit de la conserver ? Pour un sela (pièce de quatre dinars), jusqu'à un chékel (un demi-sela). N'est-ce pas celle qui s'est dépréciée peu à peu ? Elle ne se confond donc pas avec un sela. Non : celle qui est tombée dans le feu et s'est dépréciée en une seule fois.
- אָמַר מָר: יִקֳּבֶנָּה וְיִתְלֶנָּה בְּצַוַּאר בְּנוֹ אוֹ בְּצַוַּאר בִּתּוֹ. וּרְמִינְהוּ: לֹא יַעֲשֶׂנָּה מִשְׁקָל בֵּין מִשְׁקְלוֹתָיו, וְלֹא יִזְרְקֶנָּה בֵּין גְּרוּטוֹתָיו, וְלֹא יִקֳּבֶנָּה וְיִתְלֶנָּה בְּצַוַּאר בְּנוֹ וּבְצַוַּאר בִּתּוֹ. אֶלָּא: אוֹ יִשְׁחוֹק, אוֹ יִתּוֹךְ, אוֹ יָקוֹץ, אוֹ יוֹלִיךְ לְיָם הַמֶּלַח!Le Maître a dit : il la percera et la suspendra au cou de son fils ou au cou de sa fille. Et on oppose : une pièce usée, il n'en fera pas un poids parmi ses poids, il ne la jettera pas parmi ses débris de métal, il ne la percera pas pour la suspendre au cou de son fils ou au cou de sa fille. Mais soit il la limera, soit il la fondra, soit il la coupera, soit il l'emportera à la mer Morte.
- אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, וְאָמְרִי לַהּ רַב הוּנָא אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר, לָא קַשְׁיָא: כָּאן – בָּאֶמְצַע, כָּאן – מִן הַצַּד.Rabbi Elazar a dit, et certains disent que Rav Houna a dit au nom de Rabbi Elazar : ce n'est pas difficile : ici, au milieu, car une fois percée au milieu, elle ne peut plus circuler ; là, sur le côté, car on pourrait découper le bord et tromper avec le reste.
- עַד מָתַי מוּתָּר לְהַחֲזִיר בִּכְרַכִּים? עַד שֶׁיַּרְאֶה לַשּׁוּלְחָנִי. בִּכְפָרִים? עַד עַרְבֵי שַׁבָּתוֹת. מַאי שְׁנָא בְּסֶלַע דִּמְפַלֵּיג, וּמַאי שְׁנָא בְּטַלִּית דְּלָא מְפַלֵּיג?« Jusqu'à quand est-il permis de rendre ? Dans les grandes villes, le temps de la montrer au changeur ; dans les villages, jusqu'aux veilles de Chabbat. » En quoi le sela diffère-t-il, pour qu'il distingue les villes et les villages, et en quoi le vêtement diffère-t-il, pour qu'il ne distingue pas ?
- אֲמַר אַבָּיֵי: כִּי תְּנַן נָמֵי מַתְנִיתִין – בְּטַלִּית בִּכְרַכִּין תְּנַן. רָבָא אָמַר: טַלִּית, כֹּל אִינִישׁ קִים לֵיהּ בְּגַוַּהּ. סֶלַע, כֵּיוָן דְּלָאו כֹּל אִינִישׁ קִים לֵיהּ בְּגַוַּהּ אֶלָּא שׁוּלְחָנִי, הִלְכָּךְ בִּכְרַכִּים דְּאִיכָּא שׁוּלְחָנִי – עַד שֶׁיַּרְאֶה לַשּׁוּלְחָנִי. בִּכְפָרִים דְּלֵיכָּא שׁוּלְחָנִי – עַד עַרְבֵי שַׁבָּתוֹת דְּסָלְקִין לְשׁוּקָא.Abayé a dit : quand nous avons appris aussi la Michna sur le vêtement, c'est dans les grandes villes que nous l'avons apprise. Rava a dit : un vêtement, tout homme en connaît la valeur ; un sela, puisque tout homme n'en connaît pas la valeur, mais seulement le changeur, c'est pourquoi, dans les grandes villes, où il y a un changeur, c'est le temps de la montrer au changeur ; dans les villages, où il n'y a pas de changeur, c'est jusqu'aux veilles de Chabbat, quand on monte au marché.
- וְאִם הָיָה מַכִּירָהּ אֲפִילּוּ לְאַחַר שְׁנֵים עָשָׂר חֹדֶשׁ כּוּ׳. הֵיכָא? אִי בִּכְרַכִּין, הָא אָמְרַתְּ עַד שֶׁיַּרְאֶה לַשּׁוּלְחָנִי. אִי בִּכְפָרִים, הָא אָמְרַתְּ עַד עַרְבֵי שַׁבָּתוֹת!« S'il la reconnaissait, même après douze mois, etc. » Où cela ? Si c'est dans les grandes villes, n'as-tu pas dit : le temps de la montrer au changeur ? Si c'est dans les villages, n'as-tu pas dit : jusqu'aux veilles de Chabbat ?
- אָמַר רַב חִסְדָּא: מִידַּת חֲסִידוּת שָׁנוּ כָּאן. אִי הָכִי, אֵימָא סֵיפָא: אֵין לוֹ עָלָיו אֶלָּא תַּרְעוֹמֶת. לְמַאן? אִי לְחָסִיד – לָא קַבּוֹלֵי לִיקַבְּלַהּ מִינֵּיהּ, וְלָא תַּרְעוֹמֶת תֶּיהְוֵי לֵיהּ. וְאֶלָּא לְהַאיְךְ דְּקַבְּלַהּ מִינֵּיהּ, וּלְבָתַר דִּמְקַבְּלַהּ מִינֵּיהּ – תַּרְעוֹמֶת תֶּיהְוֵי לֵיהּ?Rav 'Hisda a dit : c'est une règle de piété qu'ils ont enseignée ici. S'il en est ainsi, dis la fin : « Il n'a contre lui qu'un grief. » Pour qui ? Si c'est pour le pieux, qu'il ne l'accepte pas de lui, et il n'aura pas de grief ! Et si c'est pour celui de qui il l'a acceptée, après qu'il l'a acceptée de lui, il aurait un grief ?
- הָכִי קָאָמַר: הָא אַחֵר, אַף עַל פִּי שֶׁאֵין מְקַבְּלָהּ הֵימֶנּוּ – אֵין לוֹ עָלָיו אֶלָּא תַּרְעוֹמֶת.Voici ce qu'il veut dire : quant à un autre, qui n'est pas pieux, bien qu'il ne l'accepte pas de lui, il n'a contre lui qu'un grief, sans pouvoir l'y contraindre.
- וְנוֹתְנָהּ לְמַעֲשֵׂר שֵׁנִי, וְאֵינוֹ חוֹשֵׁשׁ, שֶׁאֵינוֹ אֶלָּא נֶפֶשׁ רָעָה. אָמַר רַב פָּפָּא, שְׁמַע מִינַּהּ: הַאי מַאן דְּמוֹקֵים אַזּוּזֵי, מִיקְּרֵי נֶפֶשׁ רָעָה. וְהָנֵי מִילֵּי הוּא דְּסָגֵי לְהוּ.« Et on la donne pour le maasser chéni (la deuxième dîme) et l'on ne s'inquiète pas, car celui qui la refuse n'est qu'une âme mesquine. » Rav Pappa a dit : déduis-en que celui qui fait des difficultés sur les zouz et n'accepte que des pièces intactes est appelé une âme mesquine. Et cela ne vaut que lorsqu'elles ont cours.
- מְסַיַּיע לֵיהּ לְחִזְקִיָּה, דְּאָמַר חִזְקִיָּה: בָּא לְפוֹרְטָהּ – פּוֹרְטָהּ בְּשׇׁוְיָהּ, בָּא לְחַלְּלָהּ – מְחַלְּלָהּ בְּיָפָה.Cela vient à l'appui de 'Hizkiya. Car 'Hizkiya a dit : s'il vient la changer contre de petites pièces, il la change à sa valeur ; s'il vient l'utiliser pour racheter le maasser chéni, il rachète comme avec une belle pièce.
- מַאי קָאָמַר? הָכִי קָאָמַר: אַף עַל פִּי כְּשֶׁבָּא לְפוֹרְטָהּ – פּוֹרְטָהּ בְּשׇׁוְיָהּ, כְּשֶׁהוּא מְחַלְּלָהּ – מְחַלְּלָהּ בְּיָפָה.Que dit-il ? N'est-ce pas ce que dit déjà la Michna ? Voici ce qu'il veut dire : bien que, lorsqu'il vient la changer, il la change à sa valeur, lorsqu'il rachète avec elle, il rachète comme avec une belle pièce.
- לְמֵימְרָא דְּסָבַר חִזְקִיָּה דִּמְזַלְזְלִינַן בְּמַעֲשֵׂר שֵׁנִי? וְהָאָמַר חִזְקִיָּה: מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין בּוֹ שָׁוֶה פְּרוּטָה, אוֹמֵר: הוּא וְחוּמְשׁוֹ מְחוּלָּל עַל מָעוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת. לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לְאָדָם לְצַמְצֵם מְעוֹתָיו!Est-ce à dire que 'Hizkiya pense que l'on traite le maasser chéni avec mépris, en le rachetant pour moins que sa valeur ? 'Hizkiya n'a-t-il pas dit : du maasser chéni qui ne vaut pas une perouta (la plus petite monnaie), on dit : « Qu'il soit, lui et son cinquième, racheté sur les pièces précédentes », parce qu'il est impossible à un homme d'être exact avec ses pièces ? Il a donc forcément payé plus que le nécessaire la première fois, et l'on ne rachète pas au plus juste.
- מַאי ״בְּיָפָה״, בְּתוֹרַת יָפָה. דִּתְרֵי זִילֵי לָא מְזַלְזְלִינַן בֵּיהּ.Que signifie « comme avec une belle » ? Avec le statut d'une belle pièce, mais à sa valeur réelle, car on ne le traite pas avec deux mépris.
- גּוּפָא. אָמַר חִזְקִיָּה: מַעֲשֵׂר שֵׁנִי שֶׁאֵין בּוֹ שָׁוֶה פְּרוּטָה, אוֹמֵר: ״הוּא וְחוּמְשׁוֹ מְחוּלָּל עַל מָעוֹת הָרִאשׁוֹנוֹת״, לְפִי שֶׁאִי אֶפְשָׁר לוֹ לְאָדָם לְצַמְצֵם מְעוֹתָיו.Revenons à la chose même : 'Hizkiya a dit : du maasser chéni qui ne vaut pas une perouta, on dit : « Qu'il soit, lui et son cinquième, racheté sur les pièces précédentes », parce qu'il est impossible à un homme d'être exact avec ses pièces.
- מֵיתִיבִי: הַתְּרוּמָה וְהַבִּיכּוּרִים חַיָּיבִין עֲלֵיהֶן מִיתָה וָחוֹמֶשׁ,On a objecté à partir de la Michna ('Hala 1, 9) : la terouma (prélèvement donné au Cohen) et les prémices, on encourt pour elles la mort par le Ciel et le cinquième en cas de consommation par inadvertance,
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