Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- וּלְרַבִּי טַרְפוֹן נָמֵי לְאַלְתַּר הָוְיָא מְחִילָה, אַמַּאי חָזְרוּ? בִּדְרַבִּי טַרְפוֹן נִיחָא לְהוּ טְפֵי, דְּמַאי דְּרַבָּנַן קָא מְשַׁוֵּי לְהוּ אוֹנָאָה לְרַבִּי טַרְפוֹן הָוְיָא מְחִילָה?et que selon Rabbi Tarfon aussi il y a renonciation immédiate, pourquoi sont-ils revenus ? L'avis de Rabbi Tarfon leur convient mieux, car ce dont les Rabbanan font pour eux de l'onaa (lésion sur le prix), à savoir un sixième, est selon Rabbi Tarfon une renonciation !
- מִי סָבְרַתְּ פָּחוֹת מִשְּׁלִישׁ לְרַבִּי טַרְפוֹן כְּפָחוֹת מִשְּׁתוּת לְרַבָּנַן דָּמֵי? לָא, מִשְּׁתוּת וְעַד שְׁלִישׁ לְרַבִּי טַרְפוֹן כִּשְׁתוּת עַצְמָהּ לְרַבָּנַן דָּמֵי. אִי הָכִי, בְּמַאי שָׂמְחוּ מֵעִיקָּרָא?La Guemara rejette cette preuve : Penses-tu que moins d'un tiers selon Rabbi Tarfon équivaut à moins d'un sixième selon les Rabbanan ? Non : d'un sixième jusqu'au tiers, selon Rabbi Tarfon, cela équivaut au sixième lui-même selon les Rabbanan, et le lésé récupère la somme. La Guemara demande : S'il en est ainsi, de quoi se sont-ils réjouis au début ?
- תִּפְשׁוֹט דְּבִטּוּל מִקָּח לְרַבָּנַן לְעוֹלָם חוֹזֵר, דְּכֵיוָן דַּאֲמַר לְהוּ רַבִּי טַרְפוֹן הָוְיָא אוֹנָאָה – שָׂמְחוּ, כִּי אֲמַר לְהוּ כׇּל הַיּוֹם – חָזְרוּ.Résous alors la question posée plus loin : l'annulation de la vente, selon les Rabbanan, permet de toujours se rétracter. Car, dès que Rabbi Tarfon leur a dit que c'est de l'onaa, ils se sont réjouis, pensant que l'on ne dispose que du temps de montrer l'objet ; lorsqu'il leur a dit « toute la journée », ils sont revenus.
- דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּבִטּוּל מִקָּח לְרַבָּנַן בִּכְדֵי שֶׁיַּרְאֶה לַתַּגָּר אוֹ לִקְרוֹבוֹ, בְּמַאי שָׂמְחוּ? שָׂמְחוּ בְּשֶׁתּוּת עַצְמָהּ, דִּלְרַבִּי טַרְפוֹן מְחִילָה, וּלְרַבָּנַן אוֹנָאָה.Car s'il te venait à l'esprit que l'annulation de la vente selon les Rabbanan se limite au temps de le montrer à un marchand ou à son parent, de quoi se sont-ils réjouis ? La Guemara rejette : Ils se sont réjouis du sixième lui-même, qui est selon Rabbi Tarfon une renonciation, et selon les Rabbanan de l'onaa.
- אִיבַּעְיָא לְהוּ: בִּטּוּל מִקָּח לְרַבָּנַן, לְעוֹלָם חוֹזֵר, אוֹ דִלְמָא בִּכְדֵי שֶׁיַּרְאֶה לַתַּגָּר אוֹ לִקְרוֹבוֹ? וְאִם תִּמְצָא לוֹמַר בִּכְדֵי שֶׁיַּרְאֶה לַתַּגָּר אוֹ לִקְרוֹבוֹ, מָה אִיכָּא בֵּין שְׁתוּת לְיָתֵר עַל שְׁתוּת? אִיכָּא: דְּאִילּוּ שְׁתוּת – מִי שֶׁנִּתְאַנָּה חוֹזֵר, וְאִילּוּ יָתֵר עַל שְׁתוּת – שְׁנֵיהֶם חוֹזְרִים.Ils ont posé la question : L'annulation de la vente, selon les Rabbanan, permet-elle de toujours se rétracter, ou peut-être seulement dans le temps de le montrer à un marchand ou à son parent ? Et si tu dis : dans le temps de le montrer à un marchand ou à son parent, quelle différence y a-t-il entre un sixième et plus d'un sixième ? Il y en a une : pour un sixième, celui qui a été lésé se rétracte, tandis que pour plus d'un sixième, tous deux se rétractent.
- מַאי? תָּא שְׁמַע, חָזְרוּ לְדִבְרֵי חֲכָמִים. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא בִּטּוּל מִקָּח לְרַבָּנַן בִּכְדֵי שֶׁיַּרְאֶה לַתַּגָּר אוֹ לִקְרוֹבוֹ, וּלְרַבִּי טַרְפוֹן כׇּל הַיּוֹם – מִשּׁוּם הָכִי חָזְרוּ. אֶלָּא אִי אָמְרַתְּ בִּטּוּל מִקָּח לְרַבָּנַן לְעוֹלָם חוֹזֵר, אַמַּאי חָזְרוּ? בִּדְרַבִּי טַרְפוֹן נִיחָא לְהוּ טְפֵי, דְּקָא מְשַׁוֵּי לְהוּ אוֹנָאָה כׇּל הַיּוֹם וְתוּ לָא!Qu'en est-il ? Viens et entends : Ils sont revenus aux paroles des Sages. Si tu dis, cela se comprend, que l'annulation de la vente selon les Rabbanan se fait dans le temps de le montrer à un marchand ou à son parent, et selon Rabbi Tarfon toute la journée, c'est pour cela qu'ils sont revenus. Mais si tu dis que l'annulation de la vente selon les Rabbanan permet de toujours se rétracter, pourquoi sont-ils revenus ? L'avis de Rabbi Tarfon leur convient mieux, car il en fait pour eux une onaa de toute la journée et pas plus !
- בִּטּוּל מִקָּח לָא שְׁכִיחַ.La Guemara répond : L'annulation de la vente n'est pas fréquente, et les marchands de Lod n'en ont pas tenu compte.
- אָמַר רָבָא, הִלְכְתָא: פָּחוֹת מִשְּׁתוּת – נִקְנֶה מִקָּח, יוֹתֵר עַל שְׁתוּת – בִּיטּוּל מִקָּח, שְׁתוּת – קָנָה וּמַחְזִיר אוֹנָאָה, וְזֶה וָזֶה – בִּכְדֵי שֶׁיַּרְאֶה לַתַּגָּר אוֹ לִקְרוֹבוֹ.Rava a dit : La halakha est : Moins d'un sixième, la marchandise est acquise immédiatement ; plus d'un sixième, annulation de la vente ; un sixième, il a acquis et l'autre rend l'onaa ; et ceci comme cela, seulement dans le temps de le montrer à un marchand ou à son parent.
- תַּנְיָא כְּווֹתֵיהּ דְּרָבָא: אוֹנָאָה פָּחוֹת מִשְּׁתוּת – נִקְנֶה מִקָּח. יָתֵר עַל שְׁתוּת – בָּטֵל מִקָּח. שְׁתוּת – קָנָה וּמַחְזִיר אוֹנָאָה, דִּבְרֵי רַבִּי נָתָן. רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר: יָד מוֹכֵר עַל הָעֶלְיוֹנָה, רוֹצֶה – אוֹמֵר לוֹ: ״תֵּן לִי מִקָּחִי״, אוֹ ״תֵּן לִי מַה שֶּׁאֹנֵיתַנִי״. וְזֶה וָזֶה בִּכְדֵי שֶׁיַּרְאֶה לַתַּגָּר אוֹ לִקְרוֹבוֹ.Il a été enseigné dans une baraïta conformément à Rava : Onaa de moins d'un sixième, la marchandise est acquise ; plus d'un sixième, la vente est annulée ; un sixième, il a acquis et l'autre rend l'onaa. Telles sont les paroles de Rabbi Natan. Rabbi Yehouda HaNassi dit : La main du vendeur a le dessus : s'il le veut, il lui dit : « Rends-moi ma marchandise », ou « Rends-moi ce dont tu m'as lésé ». Et ceci comme cela, seulement dans le temps de le montrer à un marchand ou à son parent.
- עַד מָתַי מוּתָּר לְהַחֲזִיר כּוּ׳. אָמַר רַב נַחְמָן: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא לוֹקֵחַ, אֲבָל מוֹכֵר – לְעוֹלָם חוֹזֵר. נֵימָא מְסַיַּיע לֵיהּ: חָזְרוּ לְדִבְרֵי חֲכָמִים. אִי אָמְרַתְּ בִּשְׁלָמָא מוֹכֵר לְעוֹלָם חוֹזֵר,La Michna enseigne : Jusqu'à quand est-il permis de rendre, etc. Rav Na'hman a dit : Cela n'a été enseigné que pour l'acheteur, mais le vendeur peut toujours se rétracter. La Guemara propose : Disons que la Michna le soutient : Ils sont revenus aux paroles des Sages. Si tu dis, cela se comprend, que le vendeur peut toujours se rétracter,
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