1. אַף בָּרִאשׁוֹנָה, הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ אוֹ אֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ? אֲמַר לֵיהּ: חָלוּק הָיָה רַבִּי יוֹסֵי אַף בָּרִאשׁוֹנָה, וַהֲלָכָה כְּמוֹתוֹ אַף בָּרִאשׁוֹנָה.

   même dans la première Michna (enseignement des Tannaïm, Sages de cette époque) du chapitre, où le gardien a payé sans jurer : la halakha (règle pratique) est-elle conforme à lui, ou n'est-elle pas conforme à lui ? Rav Yehouda lui a dit : Rabbi Yossé était en désaccord même dans la première, et la halakha est conforme à lui même dans la première.

   1Rachi 1
2. אִתְּמַר נָמֵי. אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר: חָלוּק הָיָה רַבִּי יוֹסֵי אַף בָּרִאשׁוֹנָה, וַהֲלָכָה כְּמוֹתוֹ אַף בָּרִאשׁוֹנָה. וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: מוֹדֶה הָיָה רַבִּי יוֹסֵי בָּרִאשׁוֹנָה שֶׁכְּבָר שִׁילֵּם.

   Cela a également été dit par les Amoraïm : Rabbi Élazar a dit : Rabbi Yossé était en désaccord même dans la première, et la halakha est conforme à lui même dans la première. Et Rabbi Yo'hanan a dit : Rabbi Yossé admettait, dans la première, car il a déjà payé.

   2Rachi 1
3. שִׁילֵּם – אִין, לֹא שִׁילֵּם – לָא? וְהָאָמַר רַבִּי חִיָּיא בַּר אַבָּא אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: לֹא ״שִׁילֵּם״ שִׁילֵּם מַמָּשׁ, אֶלָּא כֵּיוָן שֶׁאָמַר ״הֲרֵינִי מְשַׁלֵּם״ אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא שִׁילֵּם. אֵימָא: מוֹדֶה הָיָה רַבִּי יוֹסֵי בָּרִאשׁוֹנָה שֶׁכְּבָר אָמַר ״הֲרֵינִי מְשַׁלֵּם״.

   S'il a payé, oui ; s'il n'a pas payé, non ? Mais Rabbi 'Hiyya bar Abba n'a-t-il pas dit au nom de Rabbi Yo'hanan : « A payé » ne veut pas dire qu'il a effectivement payé, mais dès lors qu'il a dit : « Je paie », bien qu'il n'ait pas payé ? Rectifie et dis : Rabbi Yossé admettait, dans la première, car il a déjà dit : « Je paie ».

   3Sources 2
4. מַתְנִי׳ אָמַר לִשְׁנַיִם: גָּזַלְתִּי לְאֶחָד מִכֶּם מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם. אוֹ: אָבִיו שֶׁל אֶחָד מִכֶּם הִפְקִיד לִי מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה הוּא – נוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה, שֶׁהוֹדָה מִפִּי עַצְמוֹ.

   MICHNA : S'il a dit à deux personnes : J'ai volé à l'un de vous une mané (cent dinars) et je ne sais pas lequel de vous ; ou : Le père de l'un de vous m'a confié en dépôt une mané et je ne sais pas lequel c'est : il donne une mané à celui-ci et une mané à celui-là, car il a avoué de sa propre bouche.

   4Rachi 1Sources 8
5. שְׁנַיִם שֶׁהִפְקִידוּ אֵצֶל אֶחָד, זֶה מָנֶה וְזֶה מָאתַיִם. זֶה אוֹמֵר: שֶׁלִּי מָאתַיִם, וְזֶה אוֹמֵר: שֶׁלִּי מָאתַיִם. נוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה, וְהַשְּׁאָר יְהֵא מוּנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ.

   Deux personnes qui ont déposé de l'argent chez une autre, celui-ci une mané et celui-là deux cents dinars. Celui-ci dit : Les deux cents sont à moi, et celui-là dit : Les deux cents sont à moi. Il donne une mané à celui-ci et une mané à celui-là, et le reste sera laissé en attente jusqu'à ce que vienne Éliyahou et qu'il tranche.

   5Rachi 1Sources 8
6. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: אִם כֵּן, מָה הִפְסִיד הָרַמַּאי? אֶלָּא הַכֹּל יְהֵא מוּנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ.

   Rabbi Yossé a dit : S'il en est ainsi, qu'a perdu le fraudeur ? Mais plutôt, le tout sera laissé en attente jusqu'à ce que vienne Éliyahou.

   6Rachi 1Sources 2
7. וְכֵן שְׁנֵי כֵלִים, אֶחָד יָפֶה מָנֶה, וְאֶחָד יָפֶה אֶלֶף זוּז, זֶה אוֹמֵר: יָפֶה שֶׁלִּי, וְזֶה אוֹמֵר: יָפֶה שֶׁלִּי – נוֹתֵן אֶת הַקָּטָן לְאֶחָד מֵהֶן, וּמִתּוֹךְ הַגָּדוֹל נוֹתֵן דְּמֵי קָטָן לַשֵּׁנִי, וְהַשְּׁאָר יְהֵא מוּנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי: אִם כֵּן מָה הִפְסִיד הָרַמַּאי? אֶלָּא, הַכֹּל יְהֵא מוּנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ.

   Et de même, deux objets, l'un valant une mané et l'autre valant mille zouz (dinars) : celui-ci dit : Le bel objet est à moi, et celui-là dit : Le bel objet est à moi. Il donne le petit à l'un d'eux, et du grand il donne la valeur du petit au second, et le reste sera laissé en attente jusqu'à ce que vienne Éliyahou. Rabbi Yossé a dit : S'il en est ainsi, qu'a perdu le fraudeur ? Mais plutôt, le tout sera laissé en attente jusqu'à ce que vienne Éliyahou.

   7Rachi 1Sources 5
8. גְּמָ׳ אַלְמָא מִסְּפֵיקָא מַפְּקִינַן מָמוֹנָא, וְלָא אָמְרִינַן: אוֹקֵי מָמוֹנָא בְּחֶזְקַת מָרֵיהּ.

   GUEMARA : Du premier cas de la Michna, où il paie les deux, il ressort : Ainsi, en cas de doute, nous retirons de l'argent, et nous ne disons pas : Laisse l'argent en la possession de son maître.

   8Rachi 2
9. וּרְמִינְהִי: שְׁנַיִם שֶׁהִפְקִידוּ אֵצֶל אֶחָד, זֶה מָנֶה וְזֶה מָאתַיִם, זֶה אוֹמֵר ״שֶׁלִּי מָאתַיִם״ וְזֶה אוֹמֵר ״שֶׁלִּי מָאתַיִם״ – נוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה, וְהַשְּׁאָר יְהֵא מוּנָּח עַד שֶׁיָּבֹא אֵלִיָּהוּ.

   Et oppose-lui la suite : Deux personnes qui ont déposé chez une autre, celui-ci une mané et celui-là deux cents, celui-ci dit : Les deux cents sont à moi, et celui-là dit : Les deux cents sont à moi : il donne une mané à celui-ci et une mané à celui-là, et le reste sera laissé en attente jusqu'à ce que vienne Éliyahou – on ne le paie donc pas dans le doute !

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10. אֲמַר לֵיהּ: פִּקָּדוֹן אַגָּזֵל קָא רָמֵית, גָּזֵל דַּעֲבַד אִיסּוּרָא – קַנְסוּהּ רַבָּנַן, פִּקָּדוֹן דְּלָא עֲבַד אִיסּוּרָא – לָא קַנְסוּהּ רַבָּנַן.

    Il lui a dit : Opposes-tu le dépôt au vol ? Le vol, où il a commis un interdit, les Sages l'ont sanctionné ; le dépôt, où il n'a pas commis d'interdit, les Sages ne l'ont pas sanctionné.

    10Sources 4
11. וּרְמִי פִּקָּדוֹן אַפִּקָּדוֹן, וּרְמִי גָּזֵל אַגָּזֵל. פִּקָּדוֹן אַפִּקְדוֹן, דְּקָתָנֵי רֵישָׁא: אוֹ אָבִיו שֶׁל אֶחָד מִכֶּם הִפְקִיד אֶצְלִי מָנֶה, וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה הוּא נוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה. וּרְמִינְהִי: שְׁנַיִם שֶׁהִפְקִידוּ וְכוּ׳!

    Mais oppose le dépôt au dépôt, et oppose le vol au vol. Le dépôt au dépôt : car il est enseigné dans la première partie : Ou : Le père de l'un de vous a déposé chez moi une mané et je ne sais pas lequel c'est : il donne une mané à celui-ci et une mané à celui-là. Et oppose-lui : Deux personnes qui ont déposé, etc. !

    11Rachi 1Sources 1
12. אָמַר רָבָא: רֵישָׁא נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁהִפְקִידוּ לוֹ בִּשְׁנֵי כְרִיכוֹת, דַּהֲוָה לֵיהּ לְמֵידַק. סֵיפָא נַעֲשָׂה כְּמִי שֶׁהִפְקִידוּ לוֹ בְּכֶרֶךְ אֶחָד, דְּלָא הֲוָה לֵיהּ לְמֵידַק, כְּגוֹן דְּאַפְקִידוּ תַּרְוַיְיהוּ בַּהֲדֵי הֲדָדֵי בְּחַד זִימְנָא, דְּאָמַר לְהוּ: אַנְתְּ גּוּפַיְיכוּ לָא קָפְדִיתוּ אַהֲדָדֵי, אֲנָא קָפֵידְנָא?

    Rava a dit : Dans la première partie, il est devenu comme celui à qui on a déposé en deux paquets distincts, où il aurait dû être attentif à qui il recevait. Dans la dernière partie, il est devenu comme celui à qui on a déposé en un seul paquet, où il n'avait pas à être attentif : par exemple lorsque tous deux ont déposé ensemble en une seule fois, car il leur dit : Vous-mêmes n'avez pas été méfiants l'un envers l'autre, et moi je le serais ?

    12Rachi 1Sources 3
13. וּרְמִי גָּזֵל אַגָּזֵל, קָתָנֵי הָכָא: אֲמַר לִשְׁנַיִם גָּזַלְתִּי לְאֶחָד מִכֶּם מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם, אוֹ אָבִיו שֶׁל אֶחָד מִכֶּם הִפְקִיד לִי מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה הוּא – נוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה.

    Et oppose le vol au vol. Il est enseigné ici : S'il a dit à deux personnes : J'ai volé à l'un de vous une mané et je ne sais pas lequel de vous ; ou : Le père de l'un de vous m'a confié en dépôt une mané et je ne sais pas lequel c'est : il donne une mané à celui-ci et une mané à celui-là.

    13Ajouter une note
14. וּרְמִינְהִי: גָּזַל אֶחָד מֵחֲמִשָּׁה, וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ אֵיזֶה מֵהֶן גָּזַל, זֶה אוֹמֵר: אוֹתִי גָּזַל, וְזֶה אוֹמֵר: אוֹתִי גָּזַל, מַנִּיחַ גְּזֵילָה בֵּינֵיהֶם וּמִסְתַּלֵּק, דִּבְרֵי רַבִּי טַרְפוֹן. אַלְמָא מִסְּפֵקָא לָא מַפְּקִינַן מָמוֹנָא, וְאָמְרִינַן: אוֹקֵים מָמוֹנָא בְּחֶזְקַת מָרֵיהּ.

    Et oppose-lui la Michna de Yevamot (118b) : S'il a volé l'un de cinq hommes et qu'il ne sait pas lequel d'entre eux il a volé, celui-ci dit : C'est moi qu'il a volé, et celui-là dit : C'est moi qu'il a volé, il dépose l'objet volé entre eux et se retire ; telles sont les paroles de Rabbi Tarfon. Ainsi, en cas de doute nous ne retirons pas d'argent, et nous disons : Laisse l'argent en la possession de son maître.

    14Tossefot 1Sources 1
15. וּמִמַּאי דְּמַתְנִיתִין דְּהָכָא רַבִּי טַרְפוֹן הִיא? דְּקָתָנֵי עֲלַהּ דְּהַהִיא מוֹדֶה רַבִּי טַרְפוֹן בְּאוֹמֵר לִשְׁנַיִם גָּזַלְתִּי לְאֶחָד מִכֶּם מָנֶה וְאֵינִי יוֹדֵעַ אֵיזֶה מִכֶּם שֶׁנּוֹתֵן לָזֶה מָנֶה וְלָזֶה מָנֶה.

    Et d'où sait-on que notre Michna d'ici est de Rabbi Tarfon ? Peut-être est-elle de Rabbi Akiva ! Car il est enseigné à ce sujet, dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : Rabbi Tarfon admet pour celui qui dit à deux personnes : J'ai volé à l'un de vous une mané et je ne sais pas lequel de vous, qu'il donne une mané à celui-ci et une mané à celui-là.

    15Rachi 2Tossefot 1
16. הָתָם דְּקָא תָבְעִי לֵיהּ, הָכָא בְּבָא לָצֵאת יְדֵי שָׁמַיִם. דַּיְקָא נָמֵי דְּקָתָנֵי: שֶׁהוֹדָה מִפִּי עַצְמוֹ. שְׁמַע מִינַּהּ.

    Là-bas, c'est lorsqu'ils le réclament à lui en justice ; ici, c'est lorsqu'il vient s'acquitter envers le Ciel. La formulation est également précise, car elle enseigne : car il a avoué de sa propre bouche. Déduis-en cela.

    16Rachi 3Tossefot 1Sources 6
17. אָמַר מָר: הָתָם דְּקָא תָבְעִי לֵיהּ. וְהַלָּה מָה טוֹעֵן? רַב יְהוּדָה אָמַר רַב: הַלָּה שׁוֹתֵק. רַב מַתְנָה אָמַר רַב: הַלָּה

    Le Maître a dit : Là-bas, c'est lorsqu'ils le réclament à lui. Et l'autre, que prétend-il ? Rav Yehouda a dit au nom de Rav : L'autre se tait. Rav Matana a dit au nom de Rav : L'autre

    17Rachi 1Sources 2

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