1. וְאִיבָּעֵית אֵימָא: לְעוֹלָם רַבָּנַן, מִי קָתָנֵי ״הֵן שֶׁלּוֹ״? ״אֵינוֹ חַיָּיב לְהַכְרִיז״ קָתָנֵי. וְיַנִּיחַ, וְיֵיתֵי יִשְׂרָאֵל וְיָהֵיב בֵּיהּ סִימָנָא וְשָׁקֵיל.

   Et si tu veux, dis : en réalité, c'est l'avis des Rabbanan. Est-il enseigné dans la Michna (enseignement des Tannaïm, compilé par Rabbi Yehouda HaNassi) : « ils sont à lui » ? Il est enseigné : « il n'est pas obligé d'annoncer », mais il ne peut pas les garder. Et il les posera, et un Juif viendra, donnera un signe et prendra.

   1Rachi 2Sources 1
2. תָּא שְׁמַע, דְּאָמַר רַב אַסִּי: מָצָא חָבִית יַיִן בְּעִיר שֶׁרוּבָּהּ גּוֹיִם – מוּתֶּרֶת מִשּׁוּם מְצִיאָה וַאֲסוּרָה בַּהֲנָאָה. בָּא יִשְׂרָאֵל וְנָתַן בָּהּ סִימָן – מוּתֶּרֶת בִּשְׁתִיָּה, לְמוֹצְאָהּ.

   Viens et entends une preuve de ce qu'a dit Rav Assi : si quelqu'un a trouvé une jarre de vin dans une ville dont la majorité est non juive, elle est permise au titre de l'objet trouvé et interdite de jouissance, car on présume que c'est du vin de non-Juif. Si un Juif est venu et a donné un signe, elle est permise à la boisson pour celui qui l'a trouvée, car il est établi qu'il s'agit de vin d'un Juif, et elle reste au trouveur, le propriétaire ayant renoncé.

   2Rachi 3Sources 7
3. כְּמַאן? כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר. שְׁמַע מִינַּהּ כִּי קָאָמַר רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר – בְּרוֹב גּוֹיִם אֲבָל בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל לָא. לְעוֹלָם אֵימָא לָךְ רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל נָמֵי קָאָמַר, וְרַב אַסִּי סָבַר לַהּ כְּווֹתֵיהּ בַּחֲדָא, וּפְלִיג עֲלֵיהּ בַּחֲדָא.

   Selon qui est cette parole ? Selon Rabbi Chimon ben Elazar. Déduis-en que lorsque Rabbi Chimon ben Elazar a dit cela, c'était pour une majorité de non-Juifs, mais pour une majorité de Juifs, non. En réalité, je te dirai que Rabbi Chimon ben Elazar l'a dit même pour une majorité de Juifs, et Rav Assi pense comme lui sur un point (la majorité de non-Juifs) et s'oppose à lui sur un point (la majorité de Juifs).

   3Tossefot 1
4. וְכִי מֵאַחַר דַּאֲסִירָא בַּהֲנָאָה מוּתֶּרֶת מִשּׁוּם מְצִיאָה, לְמַאי הִלְכְתָא? אָמַר רַב אָשֵׁי: לְקַנְקַנָּהּ.

   Et puisqu'elle est interdite de jouissance, elle est permise au titre de l'objet trouvé : pour quelle halakha (règle pratique) ? Rav Achi a dit : pour son récipient, dont on peut tirer profit.

   4Sources 7
5. הָהוּא גַּבְרָא דְּאַשְׁכַּח אַרְבָּעָה זוּזֵי דְּצַיְירִי בִּסְדִינָא וּשְׁדוּ בִּנְהַר בֵּירָן, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַב יְהוּדָה. אֲמַר לֵיהּ: זִיל אַכְרֵיז. וְהָא זוֹטוֹ שֶׁל יָם הוּא! שָׁאנֵי נְהַר בֵּירָן, כֵּיוָן דְּמִתְּקִיל לָא מִיָּאַשׁ. וְהָא רוּבָּא גּוֹיִם נִינְהוּ, שְׁמַע מִינַּהּ אֵין הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב גּוֹיִם! שָׁאנֵי נְהַר בֵּירָן, דְּיִשְׂרָאֵל סָכְרוּ לֵיהּ וְיִשְׂרָאֵל כָּרוּ לֵיהּ. כֵּיוָן דְּיִשְׂרָאֵל סָכְרוּ לֵיהּ – אֵימוֹר מִיִּשְׂרָאֵל נְפַל, וְכֵיוָן דְּיִשְׂרָאֵל כָּרוּ לֵיהּ – לָא מִיָּאַשׁ.

   Un certain homme a trouvé quatre zouzim (pièces d'argent) noués dans un drap et jetés dans le fleuve Biran. Il est venu devant Rav Yehouda, qui lui a dit : va, annonce. Mais n'est-ce pas comme la marée de la mer, où l'objet appartient au trouveur ? Le fleuve Biran est différent : puisqu'il comporte des obstacles, le propriétaire ne renonce pas. Mais la majorité y est non juive ! Déduis-en que la halakha n'est pas conforme à Rabbi Chimon ben Elazar, même pour une majorité de non-Juifs ! Le fleuve Biran est différent, car ce sont des Juifs qui l'endiguent et des Juifs qui le curent. Puisque ce sont des Juifs qui l'endiguent, dis que l'argent est tombé d'un Juif ; et puisque ce sont des Juifs qui le curent, le propriétaire ne renonce pas.

   5Rachi 5Sources 6
6. רַב יְהוּדָה הֲוָה שָׁקֵיל וְאָזֵיל בָּתְרֵיהּ דְּמָר שְׁמוּאֵל בְּשׁוּקָא דְּבֵי דַיְסָא, אֲמַר לֵיהּ: מָצָא כָּאן אַרְנָקִי, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. בָּא יִשְׂרָאֵל וְנָתַן בָּהּ סִימָן, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: חַיָּיב לְהַחְזִיר. תַּרְתֵּי! אֲמַר לֵיהּ: לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין. כִּי הָא דַּאֲבוּהּ דִּשְׁמוּאֵל אַשְׁכַּח הָנָךְ חֲמָרֵי בְּמַדְבְּרָא וְאַהְדְּרִינְהוּ לְמָרַיְיהוּ לְבָתַר תְּרֵיסַר יַרְחֵי שַׁתָּא, לִפְנִים מִשּׁוּרַת הַדִּין.

   Rav Yehouda marchait derrière Mar Chmouel dans le marché du grain concassé. Il lui dit : s'il a trouvé ici une bourse, qu'en est-il ? Il lui dit : celle-ci est à lui. Si un Juif est venu et y a donné un signe, qu'en est-il ? Il lui dit : il est obligé de la rendre. Deux réponses contradictoires ! Il lui dit : c'est au-delà de la stricte règle du droit. Comme dans ce cas où le père de Chmouel a trouvé des ânes dans le désert et les a rendus à leur maître après douze mois de l'année, au-delà de la stricte règle du droit.

   6Rachi 2Tossefot 2Sources 5
7. רָבָא הֲוָה שָׁקֵיל וְאָזֵיל בָּתְרֵיהּ דְּרַב נַחְמָן בְּשׁוּקָא דְגִלְדָּאֵי, וְאָמְרִי לַהּ בְּשׁוּקָא דְרַבָּנַן, אֲמַר לֵיהּ: מָצָא כָּאן אַרְנָקִי, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. בָּא יִשְׂרָאֵל וְנָתַן בָּהּ סִימָן, מַהוּ? אֲמַר לֵיהּ: הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. וַהֲלֹא עוֹמֵד וְצוֹוֵחַ! נַעֲשָׂה כְּצוֹוֵחַ עַל בֵּיתוֹ שֶׁנָּפַל וְעַל סְפִינָתוֹ שֶׁטָּבְעָה בַּיָּם.

   Rava marchait derrière Rav Na'hman dans le marché des tanneurs, et certains disent : dans le marché des Rabbanan. Il lui dit : s'il a trouvé ici une bourse, qu'en est-il ? Il lui dit : celle-ci est à lui. Si un Juif est venu et y a donné un signe, qu'en est-il ? Il lui dit : celle-ci est à lui. Mais il se tient là et crie ! Rav Na'hman répondit : il devient comme celui qui crie sur sa maison qui s'est écroulée et sur son bateau qui a sombré en mer.

   7Rachi 1Sources 4
8. הָהוּא דַּיּוֹ דְּשָׁקֵיל בִּשְׂרָא בְּשׁוּקָא וְשַׁדְיֵהּ בְּצִנְיָיתָא דְּבֵי בַּר מָרִיּוֹן. אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּאַבָּיֵי, אֲמַר לֵיהּ: זִיל שְׁקוֹל לְנַפְשָׁךְ. וְהָא רוּבָּא דְּיִשְׂרָאֵל נִינְהוּ, שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל! שָׁאנֵי דַּיּוֹ, דִּכְזוֹטוֹ שֶׁל יָם דָּמֵי. וְהָא אָמַר רַב: בָּשָׂר שֶׁנִּתְעַלֵּם מִן הָעַיִן – אָסוּר! בְּעוֹמֵד וְרוֹאֵהוּ.

   Un certain milan a pris de la viande au marché et l'a jetée parmi les palmiers de la maison de bar Maryon. Celui qui l'a trouvée est venu devant Abayé, qui lui a dit : va, prends-la pour toi. Mais la majorité y est juive ! Déduis-en que la halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Elazar, même pour une majorité de Juifs ! Le milan est différent, car il ressemble à la marée de la mer. Mais Rav n'a-t-il pas dit : la viande qui a échappé à la vue est interdite ? Il s'agit d'un cas où il se tient là et la voit, depuis que le milan l'a prise jusqu'à ce qu'il l'ait jetée.

   8Rachi 4Tossefot 1Sources 7
9. רַבִּי חֲנִינָא מָצָא גְּדִי שָׁחוּט בֵּין טְבֶרְיָא לְצִיפּוֹרִי וְהִתִּירוּהוּ לוֹ. אָמַר רַבִּי אַמֵּי: הִתִּירוּהוּ לוֹ מִשּׁוּם מְצִיאָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר, מִשּׁוּם שְׁחִיטָה כְּרַבִּי חֲנַנְיָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי. דְּתַנְיָא: הֲרֵי שֶׁאָבְדוּ לוֹ גְּדָיָיו וְתַרְנְגוֹלָיו, הָלַךְ וּמְצָאָן שְׁחוּטִין, רַבִּי יְהוּדָה אוֹסֵר, וְרַבִּי חֲנַנְיָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי מַתִּיר.

   Rabbi 'Hanina a trouvé un chevreau égorgé entre Tibériade et Tsippori, et on le lui a permis. Rabbi Ami a dit : on le lui a permis au titre de l'objet trouvé selon Rabbi Chimon ben Elazar, et au titre de l'abattage selon Rabbi 'Hanania, fils de Rabbi Yossé HaGuelili. Car il a été enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : celui à qui ses chevreaux et ses coqs ont été perdus, s'il est allé et les a trouvés égorgés, Rabbi Yehouda interdit, et Rabbi 'Hanania, fils de Rabbi Yossé HaGuelili, permet.

   9Tossefot 1Sources 3
10. אָמַר רַבִּי: נִרְאִין דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה כְּשֶׁמְּצָאָן בְּאַשְׁפָּה, וְדִבְרֵי רַבִּי חֲנַנְיָא בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יוֹסֵי הַגְּלִילִי כְּשֶׁמְּצָאָן בַּבַּיִת. מִדְּהִתִּירוּהוּ לוֹ מִשּׁוּם שְׁחִיטָה, רוּבָּא יִשְׂרָאֵל נִינְהוּ, שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ הֲלָכָה כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ בְּרוֹב יִשְׂרָאֵל! אָמַר רָבָא: רוֹב גּוֹיִם וְרוֹב טַבָּחֵי יִשְׂרָאֵל.

    Rabbi (Yehouda HaNassi) a dit : les paroles de Rabbi Yehouda paraissent justes lorsqu'on les a trouvés sur un tas d'ordures, et les paroles de Rabbi 'Hanania, fils de Rabbi Yossé HaGuelili, lorsqu'on les a trouvés à la maison. Puisqu'on le lui a permis au titre de l'abattage, la majorité y est juive. Déduis-en que la halakha est conforme à Rabbi Chimon ben Elazar, même pour une majorité de Juifs ! Rava a dit : il s'agit d'un lieu où il y a une majorité de non-Juifs et une majorité de bouchers juifs.

    10Rachi 1Tossefot 1Sources 8
11. רַבִּי אַמֵּי אַשְׁכַּח פַּרְגִּיּוֹת שְׁחוּטוֹת בֵּין טְבֶרְיָא לְצִיפּוֹרִי, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַסִּי, וְאָמְרִי לַהּ לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמְרִי לַהּ בֵּי מִדְרְשָׁא. וַאֲמַרוּ לֵיהּ: זִיל שְׁקוֹל לְנַפְשָׁךְ. רַבִּי יִצְחָק נַפָּחָא אַשְׁכַּח קִיבּוּרָא דְאִזְלֵי בֵּי אָזְלוֹיֵי, אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי יוֹחָנָן, וְאָמְרִי לַהּ בְּבֵי מִדְרְשָׁא, וַאֲמַרוּ לֵיהּ: זִיל שְׁקוֹל לְנַפְשָׁךְ.

    Rabbi Ami a trouvé des oisillons égorgés entre Tibériade et Tsippori. Il est venu devant Rabbi Assi, et certains disent : devant Rabbi Yo'hanan, et certains disent : à la maison d'étude. Et ils lui ont dit : va, prends-les pour toi. Rabbi Yits'hak Nappa'ha a trouvé une pelote de fil dont on tisse des filets. Il est venu devant Rabbi Yo'hanan, et certains disent : à la maison d'étude, et ils lui ont dit : va, prends-la pour toi.

    11Rachi 3Tossefot 1
12. מַתְנִי׳ וְאֵלּוּ חַיָּיב לְהַכְרִיז: מָצָא פֵּירוֹת בִּכְלִי, אוֹ כְּלִי כְּמוֹת שֶׁהוּא. מָעוֹת בְּכִיס, אוֹ כִּיס כְּמוֹת שֶׁהוּא. צִבּוּרֵי פֵירוֹת, צִבּוּרֵי מָעוֹת,

    MICHNA : Et voici les objets pour lesquels on est obligé d'annoncer : s'il a trouvé des fruits dans un récipient, ou un récipient tel quel ; des pièces dans une bourse, ou une bourse telle quelle ; des tas de fruits, des tas de pièces,

    12Rachi 4Sources 9

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