Baba Metsia 25a

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שְׁלֹשָׁה מַטְבְּעוֹת זֶה עַל גַּב זֶה, כְּרִיכוֹת בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, וְכִכָּרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, וְגִיזֵּי צֶמֶר הַלְּקוּחִין מִבֵּית הָאוּמָּן, כַּדֵּי יַיִן וְכַדֵּי שֶׁמֶן – הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּיב לְהַכְרִיז.
trois pièces l'une sur l'autre, des gerbes dans un domaine privé, des pains d'un maître de maison, chacun façonnant ses pains à sa manière, des toisons de laine prises de chez l'artisan, chacun travaillant la laine à sa manière, des cruches de vin et des cruches d'huile : pour ceux-ci, on est obligé d'annoncer.
גְּמָ׳ טַעְמָא דְּמָצָא פֵּירוֹת בִּכְלִי וּמָעוֹת בְּכִיס. הָא כְּלִי וּלְפָנָיו פֵּירוֹת, כִּיס וּלְפָנָיו מָעוֹת – הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. תְּנֵינָא לְהָא, דְּתָנוּ רַבָּנַן: מָצָא כְּלִי וּלְפָנָיו פֵּירוֹת, כִּיס וּלְפָנָיו מָעוֹת – הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. מִקְצָתָן בַּכְּלִי וּמִקְצָתָן עַל גַּבֵּי קַרְקַע, מִקְצָתָן בַּכִּיס וּמִקְצָתָן עַל גַּבֵּי קַרְקַע – חַיָּיב לְהַכְרִיז.
GUEMARA : La raison de l'obligation est qu'il a trouvé des fruits dans un récipient et des pièces dans une bourse. Mais un récipient avec des fruits devant lui, une bourse avec des pièces devant elle, ceux-ci sont à lui. Nous avons déjà appris cela, car nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : s'il a trouvé un récipient avec des fruits devant lui, une bourse avec des pièces devant elle, ceux-ci sont à lui. Si une partie se trouve dans le récipient et une partie sur le sol, une partie dans la bourse et une partie sur le sol, il est obligé d'annoncer.
וּרְמִינְהוּ: מָצָא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ סִימָן בְּצַד דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סִימָן – חַיָּיב לְהַכְרִיז. בָּא בַּעַל סִימָן וְנָטַל אֶת שֶׁלּוֹ – זָכָה הַלָּה בְּדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ סִימָן.
Et opposons-leur une autre baraïta : s'il a trouvé une chose sans signe à côté d'une chose avec signe, il est obligé d'annoncer. Si le propriétaire du signe est venu et a pris ce qui est à lui, l'autre (le trouveur) acquiert la chose sans signe. Or, cela devrait aussi valoir pour un récipient avec des fruits à côté.
אָמַר רַב זְבִיד, לָא קַשְׁיָא: הָא בְּכוּבָּא וְכִיתָּנָא, הָא בְּצַנָּא וּפֵירֵי.
Rav Zevid a dit : ce n'est pas difficile. Ceci concerne une cuve et du lin, celui-là concerne un panier et des fruits. Dans le cas du lin, dont les fibres sont emmêlées, tout peut tomber d'un coup ; dans le cas des fruits, qui ne sont pas liés entre eux, il en resterait dans le panier s'ils en étaient tombés.
רַב פָּפָּא אָמַר: הָא וְהָא בְּצַנָּא וּפֵירֵי, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּאִשְׁתְּיַיר בַּהּ מִידֵּי, הָא דְּלָא אִשְׁתְּיַיר בַּהּ מִידֵּי.
Rav Pappa a dit : l'un et l'autre concernent un panier et des fruits, et ce n'est pas difficile : ceci, la baraïta, concerne le cas où il est resté quelque chose dedans ; cela, la Michna, le cas où il n'est rien resté dedans.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא דְּלָא אִשְׁתְּיַיר בַּהּ מִידֵּי, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דִּמְהַדְּרִי אַפֵּיהּ לְגַבֵּי פֵּירֵי, הָא דְּלָא מְהַדְּרִי אַפֵּיהּ לְגַבֵּי פֵּירֵי.
Et si tu veux, dis : l'un et l'autre concernent le cas où il n'est rien resté dedans, et ce n'est pas difficile : ceci, le cas où son ouverture est tournée vers les fruits, ce qui montre qu'ils en sont tombés ; cela, le cas où son ouverture n'est pas tournée vers les fruits.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא דִּמְהַדְּרִי אַפֵּיהּ לְגַבֵּי פֵּירֵי, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּאִית לֵהּ אוּגְנִין לְצַנָּא, הָא דְּלֵית לֵהּ אוּגְנִין לְצַנָּא.
Et si tu veux, dis : l'un et l'autre concernent le cas où son ouverture est tournée vers les fruits, et ce n'est pas difficile : ceci, la Michna, le cas où le panier a des rebords, qui auraient retenu une partie des fruits ; cela, la baraïta, le cas où le panier n'a pas de rebords.
צִבּוּרֵי פֵירוֹת וְצִבּוּרֵי מָעוֹת. שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ מִנְיָן הָוֵי סִימָן, תְּנִי: ״צִבּוּר פֵּירוֹת״. שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ מָקוֹם הָוֵי סִימָן, תְּנִי: ״צִבּוּרֵי פֵּירוֹת״.
Des tas de fruits et des tas de pièces. Déduis-en que le nombre est un signe ! Mais enseigne : « un tas de fruits », et déduis-en que le lieu est un signe ! Mais enseigne : « des tas de fruits ». La version de la Michna n'étant pas assurée, on ne peut rien en prouver.
שְׁלֹשָׁה מַטְבְּעוֹת זֶה עַל גַּב זֶה. אָמַר רַבִּי יִצְחָק מַגְדְּלָאָה: וְהוּא שֶׁעֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִין. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: מָצָא מָעוֹת מְפוּזָּרוֹת – הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ, עֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִים – חַיָּיב לְהַכְרִיז. וְאֵלּוּ הֵן עֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִים? שְׁלֹשָׁה מַטְבְּעִין זֶה עַל גַּב זֶה.
Trois pièces l'une sur l'autre. Rabbi Yits'hak Magdalaa a dit : et à condition qu'elles soient disposées en tours. Il a été enseigné de même dans une baraïta : s'il a trouvé des pièces éparpillées, celles-ci sont à lui ; disposées en tours, il est obligé d'annoncer. Et voici celles qui sont disposées en tours : trois pièces l'une sur l'autre.
הָא גּוּפַהּ קַשְׁיָא: אָמְרַתְּ מָצָא מָעוֹת מְפוּזָּרוֹת הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ, הָא מְשַׁלְחֲפִי שַׁלְחוֹפֵי חַיָּיב לְהַכְרִיז! אֵימָא סֵיפָא: עֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִין חַיָּיב לְהַכְרִיז, הָא מְשַׁלְחֲפִי שַׁלְחוֹפֵי הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ! תָּנָא כֹּל שֶׁאֵין עֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִין – מְפוּזָּרוֹת קָרֵי לְהוּ.
Cette baraïta même est difficile. Tu as dit : s'il a trouvé des pièces éparpillées, celles-ci sont à lui ; il s'ensuit que si elles se chevauchent en partie, il est obligé d'annoncer ! Dis la fin : disposées en tours, il est obligé d'annoncer ; il s'ensuit que si elles se chevauchent en partie, celles-ci sont à lui ! Le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) appelle éparpillées toutes celles qui ne sont pas disposées en tours.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁל שְׁלֹשָׁה מְלָכִים, אֲבָל שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד אֵינוֹ חַיָּיב לְהַכְרִיז. הֵיכִי דָמֵי? אִי דַּעֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִין – אֲפִילּוּ שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד נָמֵי, וְאִי דְּאֵין עֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִין – אֲפִילּוּ שֶׁל שְׁלֹשָׁה מְלָכִים נָמֵי לָא!
Rabbi 'Hanina a dit : ils n'ont enseigné cela que pour des pièces de trois rois, mais pour celles d'un seul roi, on n'est pas obligé d'annoncer. De quel cas s'agit-il ? Si elles sont disposées en tours, même pour celles d'un seul roi aussi ; et si elles ne sont pas disposées en tours, même pour celles de trois rois, non plus !
אֶלָּא אִי אִתְּמַר, הָכִי אִתְּמַר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד כְּעֵין שְׁלֹשָׁה מְלָכִים, אֲבָל שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד אֵינוֹ חַיָּיב לְהַכְרִיז. וְהֵיכִי דָּמֵי דַּעֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִים? רְוִיחָא תַּתָּאָה וּמְצִיעָא עִילָּוֵיהּ וְזוּטָא עִילָּוֵיהּ מְצִיעָא. דְּאָמְרִינַן: אַנּוֹחֵי אַנְחִינְהוּ. אֲבָל שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד, דְּכוּלְּהוּ כִּי הֲדָדֵי נִינְהוּ אַף עַל גַּב דְּמַנְּחִי אַהֲדָדֵי – הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ, אֵימַר: אִתְרְמוֹיֵי אִתְרְמִי וּבַהֲדֵי הֲדָדֵי נְפוּל.
Plutôt, si cela a été dit, c'est ainsi que cela a été dit : ils n'ont enseigné cela que pour des pièces d'un seul roi à la manière de trois rois, c'est-à-dire de tailles différentes ; mais pour celles d'un seul roi, de même taille, on n'est pas obligé d'annoncer. Et de quel cas s'agit-il, disposées en tours ? La large en bas, la moyenne dessus et la petite sur la moyenne, car nous disons : on les a posées là. Mais pour celles d'un seul roi, qui sont toutes pareilles, bien qu'elles soient posées l'une sur l'autre, celles-ci sont à lui, car dis : cela s'est produit par hasard, et elles sont tombées ensemble.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד נָמֵי מַכְרֵיז. מַאי מַכְרֵיז? מִנְיָן. מַאי אִירְיָא תְּלָתָא? אֲפִילּוּ תְּרֵין נָמֵי. אָמַר רָבִינָא: טִבְעָא מַכְרֵיז.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : même pour celles d'un seul roi, on annonce aussi. Qu'annonce-t-il ? Le nombre ? Pourquoi préciser trois ? Même deux aussi ! Ravina a dit : il annonce « des pièces » ; le pluriel signifiant au moins deux, dire « deux » ne constitue pas un signe.
בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: כְּשֵׁיר, מַהוּ? כְּשׁוּרָה, מַהוּ? כַּחֲצוּבָה, מַהוּ? כְּסוּלָּם, מַהוּ?
Rabbi Yirmeya a demandé : si elles sont en bracelet, qu'en est-il ? En rangée, qu'en est-il ? En trépied, qu'en est-il ? En échelle, qu'en est-il ?
פְּשׁוֹט מֵהָא חֲדָא, דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: כֹּל שֶׁאִילּוּ מַכְנִיס לָהֶ[ן] קֵיסָם בֵּינֵיהֶן וְנוֹטְלָם בְּבַת אַחַת, חַיָּיב לְהַכְרִיז.
Résous-en une de cela, car Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : toutes celles entre lesquelles, si l'on introduit une brindille, on les soulève en une fois, il est obligé d'annoncer.
בָּעֵי רַב אָשֵׁי:
Rav Achi a demandé :

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Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.

Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot

שְׁלֹשָׁה מַטְבְּעוֹת זֶה עַל גַּב זֶה, כְּרִיכוֹת בִּרְשׁוּת הַיָּחִיד, וְכִכָּרוֹת שֶׁל בַּעַל הַבַּיִת, וְגִיזֵּי צֶמֶר הַלְּקוּחִין מִבֵּית הָאוּמָּן, כַּדֵּי יַיִן וְכַדֵּי שֶׁמֶן – הֲרֵי אֵלּוּ חַיָּיב לְהַכְרִיז.
trois pièces l'une sur l'autre, des gerbes dans un domaine privé, des pains d'un maître de maison, chacun façonnant ses pains à sa manière, des toisons de laine prises de chez l'artisan, chacun travaillant la laine à sa manière, des cruches de vin et des cruches d'huile : pour ceux-ci, on est obligé d'annoncer.
גְּמָ׳ טַעְמָא דְּמָצָא פֵּירוֹת בִּכְלִי וּמָעוֹת בְּכִיס. הָא כְּלִי וּלְפָנָיו פֵּירוֹת, כִּיס וּלְפָנָיו מָעוֹת – הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. תְּנֵינָא לְהָא, דְּתָנוּ רַבָּנַן: מָצָא כְּלִי וּלְפָנָיו פֵּירוֹת, כִּיס וּלְפָנָיו מָעוֹת – הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ. מִקְצָתָן בַּכְּלִי וּמִקְצָתָן עַל גַּבֵּי קַרְקַע, מִקְצָתָן בַּכִּיס וּמִקְצָתָן עַל גַּבֵּי קַרְקַע – חַיָּיב לְהַכְרִיז.
GUEMARA : La raison de l'obligation est qu'il a trouvé des fruits dans un récipient et des pièces dans une bourse. Mais un récipient avec des fruits devant lui, une bourse avec des pièces devant elle, ceux-ci sont à lui. Nous avons déjà appris cela, car nos Maîtres ont enseigné dans une baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) : s'il a trouvé un récipient avec des fruits devant lui, une bourse avec des pièces devant elle, ceux-ci sont à lui. Si une partie se trouve dans le récipient et une partie sur le sol, une partie dans la bourse et une partie sur le sol, il est obligé d'annoncer.
וּרְמִינְהוּ: מָצָא דָּבָר שֶׁאֵין בּוֹ סִימָן בְּצַד דָּבָר שֶׁיֵּשׁ בּוֹ סִימָן – חַיָּיב לְהַכְרִיז. בָּא בַּעַל סִימָן וְנָטַל אֶת שֶׁלּוֹ – זָכָה הַלָּה בְּדָבָר שֶׁאֵין בּוֹ סִימָן.
Et opposons-leur une autre baraïta : s'il a trouvé une chose sans signe à côté d'une chose avec signe, il est obligé d'annoncer. Si le propriétaire du signe est venu et a pris ce qui est à lui, l'autre (le trouveur) acquiert la chose sans signe. Or, cela devrait aussi valoir pour un récipient avec des fruits à côté.
אָמַר רַב זְבִיד, לָא קַשְׁיָא: הָא בְּכוּבָּא וְכִיתָּנָא, הָא בְּצַנָּא וּפֵירֵי.
Rav Zevid a dit : ce n'est pas difficile. Ceci concerne une cuve et du lin, celui-là concerne un panier et des fruits. Dans le cas du lin, dont les fibres sont emmêlées, tout peut tomber d'un coup ; dans le cas des fruits, qui ne sont pas liés entre eux, il en resterait dans le panier s'ils en étaient tombés.
רַב פָּפָּא אָמַר: הָא וְהָא בְּצַנָּא וּפֵירֵי, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּאִשְׁתְּיַיר בַּהּ מִידֵּי, הָא דְּלָא אִשְׁתְּיַיר בַּהּ מִידֵּי.
Rav Pappa a dit : l'un et l'autre concernent un panier et des fruits, et ce n'est pas difficile : ceci, la baraïta, concerne le cas où il est resté quelque chose dedans ; cela, la Michna, le cas où il n'est rien resté dedans.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא דְּלָא אִשְׁתְּיַיר בַּהּ מִידֵּי, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דִּמְהַדְּרִי אַפֵּיהּ לְגַבֵּי פֵּירֵי, הָא דְּלָא מְהַדְּרִי אַפֵּיהּ לְגַבֵּי פֵּירֵי.
Et si tu veux, dis : l'un et l'autre concernent le cas où il n'est rien resté dedans, et ce n'est pas difficile : ceci, le cas où son ouverture est tournée vers les fruits, ce qui montre qu'ils en sont tombés ; cela, le cas où son ouverture n'est pas tournée vers les fruits.
וְאִיבָּעֵית אֵימָא: הָא וְהָא דִּמְהַדְּרִי אַפֵּיהּ לְגַבֵּי פֵּירֵי, וְלָא קַשְׁיָא: הָא דְּאִית לֵהּ אוּגְנִין לְצַנָּא, הָא דְּלֵית לֵהּ אוּגְנִין לְצַנָּא.
Et si tu veux, dis : l'un et l'autre concernent le cas où son ouverture est tournée vers les fruits, et ce n'est pas difficile : ceci, la Michna, le cas où le panier a des rebords, qui auraient retenu une partie des fruits ; cela, la baraïta, le cas où le panier n'a pas de rebords.
צִבּוּרֵי פֵירוֹת וְצִבּוּרֵי מָעוֹת. שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ מִנְיָן הָוֵי סִימָן, תְּנִי: ״צִבּוּר פֵּירוֹת״. שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ מָקוֹם הָוֵי סִימָן, תְּנִי: ״צִבּוּרֵי פֵּירוֹת״.
Des tas de fruits et des tas de pièces. Déduis-en que le nombre est un signe ! Mais enseigne : « un tas de fruits », et déduis-en que le lieu est un signe ! Mais enseigne : « des tas de fruits ». La version de la Michna n'étant pas assurée, on ne peut rien en prouver.
שְׁלֹשָׁה מַטְבְּעוֹת זֶה עַל גַּב זֶה. אָמַר רַבִּי יִצְחָק מַגְדְּלָאָה: וְהוּא שֶׁעֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִין. תַּנְיָא נָמֵי הָכִי: מָצָא מָעוֹת מְפוּזָּרוֹת – הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ, עֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִים – חַיָּיב לְהַכְרִיז. וְאֵלּוּ הֵן עֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִים? שְׁלֹשָׁה מַטְבְּעִין זֶה עַל גַּב זֶה.
Trois pièces l'une sur l'autre. Rabbi Yits'hak Magdalaa a dit : et à condition qu'elles soient disposées en tours. Il a été enseigné de même dans une baraïta : s'il a trouvé des pièces éparpillées, celles-ci sont à lui ; disposées en tours, il est obligé d'annoncer. Et voici celles qui sont disposées en tours : trois pièces l'une sur l'autre.
הָא גּוּפַהּ קַשְׁיָא: אָמְרַתְּ מָצָא מָעוֹת מְפוּזָּרוֹת הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ, הָא מְשַׁלְחֲפִי שַׁלְחוֹפֵי חַיָּיב לְהַכְרִיז! אֵימָא סֵיפָא: עֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִין חַיָּיב לְהַכְרִיז, הָא מְשַׁלְחֲפִי שַׁלְחוֹפֵי הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ! תָּנָא כֹּל שֶׁאֵין עֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִין – מְפוּזָּרוֹת קָרֵי לְהוּ.
Cette baraïta même est difficile. Tu as dit : s'il a trouvé des pièces éparpillées, celles-ci sont à lui ; il s'ensuit que si elles se chevauchent en partie, il est obligé d'annoncer ! Dis la fin : disposées en tours, il est obligé d'annoncer ; il s'ensuit que si elles se chevauchent en partie, celles-ci sont à lui ! Le Tanna (Sage de l'époque de la Michna) appelle éparpillées toutes celles qui ne sont pas disposées en tours.
אָמַר רַבִּי חֲנִינָא: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁל שְׁלֹשָׁה מְלָכִים, אֲבָל שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד אֵינוֹ חַיָּיב לְהַכְרִיז. הֵיכִי דָמֵי? אִי דַּעֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִין – אֲפִילּוּ שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד נָמֵי, וְאִי דְּאֵין עֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִין – אֲפִילּוּ שֶׁל שְׁלֹשָׁה מְלָכִים נָמֵי לָא!
Rabbi 'Hanina a dit : ils n'ont enseigné cela que pour des pièces de trois rois, mais pour celles d'un seul roi, on n'est pas obligé d'annoncer. De quel cas s'agit-il ? Si elles sont disposées en tours, même pour celles d'un seul roi aussi ; et si elles ne sont pas disposées en tours, même pour celles de trois rois, non plus !
אֶלָּא אִי אִתְּמַר, הָכִי אִתְּמַר: לֹא שָׁנוּ אֶלָּא שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד כְּעֵין שְׁלֹשָׁה מְלָכִים, אֲבָל שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד אֵינוֹ חַיָּיב לְהַכְרִיז. וְהֵיכִי דָּמֵי דַּעֲשׂוּיִין כְּמִגְדָּלִים? רְוִיחָא תַּתָּאָה וּמְצִיעָא עִילָּוֵיהּ וְזוּטָא עִילָּוֵיהּ מְצִיעָא. דְּאָמְרִינַן: אַנּוֹחֵי אַנְחִינְהוּ. אֲבָל שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד, דְּכוּלְּהוּ כִּי הֲדָדֵי נִינְהוּ אַף עַל גַּב דְּמַנְּחִי אַהֲדָדֵי – הֲרֵי אֵלּוּ שֶׁלּוֹ, אֵימַר: אִתְרְמוֹיֵי אִתְרְמִי וּבַהֲדֵי הֲדָדֵי נְפוּל.
Plutôt, si cela a été dit, c'est ainsi que cela a été dit : ils n'ont enseigné cela que pour des pièces d'un seul roi à la manière de trois rois, c'est-à-dire de tailles différentes ; mais pour celles d'un seul roi, de même taille, on n'est pas obligé d'annoncer. Et de quel cas s'agit-il, disposées en tours ? La large en bas, la moyenne dessus et la petite sur la moyenne, car nous disons : on les a posées là. Mais pour celles d'un seul roi, qui sont toutes pareilles, bien qu'elles soient posées l'une sur l'autre, celles-ci sont à lui, car dis : cela s'est produit par hasard, et elles sont tombées ensemble.
וְרַבִּי יוֹחָנָן אָמַר: אֲפִילּוּ שֶׁל מֶלֶךְ אֶחָד נָמֵי מַכְרֵיז. מַאי מַכְרֵיז? מִנְיָן. מַאי אִירְיָא תְּלָתָא? אֲפִילּוּ תְּרֵין נָמֵי. אָמַר רָבִינָא: טִבְעָא מַכְרֵיז.
Et Rabbi Yo'hanan a dit : même pour celles d'un seul roi, on annonce aussi. Qu'annonce-t-il ? Le nombre ? Pourquoi préciser trois ? Même deux aussi ! Ravina a dit : il annonce « des pièces » ; le pluriel signifiant au moins deux, dire « deux » ne constitue pas un signe.
בָּעֵי רַבִּי יִרְמְיָה: כְּשֵׁיר, מַהוּ? כְּשׁוּרָה, מַהוּ? כַּחֲצוּבָה, מַהוּ? כְּסוּלָּם, מַהוּ?
Rabbi Yirmeya a demandé : si elles sont en bracelet, qu'en est-il ? En rangée, qu'en est-il ? En trépied, qu'en est-il ? En échelle, qu'en est-il ?
פְּשׁוֹט מֵהָא חֲדָא, דְּאָמַר רַב נַחְמָן אָמַר רַבָּה בַּר אֲבוּהּ: כֹּל שֶׁאִילּוּ מַכְנִיס לָהֶ[ן] קֵיסָם בֵּינֵיהֶן וְנוֹטְלָם בְּבַת אַחַת, חַיָּיב לְהַכְרִיז.
Résous-en une de cela, car Rav Na'hman a dit au nom de Rabba bar Avouh : toutes celles entre lesquelles, si l'on introduit une brindille, on les soulève en une fois, il est obligé d'annoncer.
בָּעֵי רַב אָשֵׁי:
Rav Achi a demandé :

Baba Metsia 25b →

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