Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- חָיְישִׁינַן לִשְׁנֵי שְׁוִירֵי. אֲמַר לֵיהּ רַב חִסְדָּא לְרַבָּה: פּוֹק עַיֵּין, דִּלְאוּרְתָּא בָּעֵי לַהּ רַב הוּנָא מִינָּךְ. נְפַק דַּק וְאַשְׁכַּח, דִּתְנַן: כׇּל מַעֲשֵׂה בֵּית דִּין הֲרֵי זֶה יַחְזִיר.Nous craignons qu'il y ait deux Chevirei, et que ce get (acte de divorce) appartienne à quelqu'un de l'autre Chevirei. Rav 'Hisda dit à Rabba : sors et examine cette question, car ce soir Rav Houna te la demandera. Rabba sortit, examina et trouva une source, car nous avons appris dans la Michna : « Tout acte du tribunal, il le rendra. »
- אֲמַר לֵיהּ רַב עַמְרָם לְרַבָּה: הֵיכִי פָּשֵׁיט מָר אִיסּוּרָא מִמָּמוֹנָא? אֲמַר לֵיהּ: תְּרָדָא, ״שְׁטָרֵי חֲלִיצָה וּמֵיאוּנִין״ תְּנַן.Rav Amram dit à Rabba : comment le Maître tranche-t-il une question d'issour (d'interdit), comme le get, à partir d'une question d'argent ? Il lui dit : terada (esprit épais) ! Nous avons appris : « des actes de 'halitsa et de mioun », qui relèvent aussi de l'interdit.
- פְּקַע אַרְזָא דְּבֵי רַב. מָר אָמַר: מִשּׁוּם לַתַּאי דִּידִי פְּקַע. וּמָר אָמַר: מִשּׁוּם לַתַּאי דִּידִי פְּקַע.La poutre de cèdre de la maison d'étude se fendit. Un Maître dit : c'est à cause de mon mazal (ma bonne fortune) qu'elle s'est fendue, puisqu'on m'a offensé. Et l'autre Maître dit : c'est à cause de mon mazal qu'elle s'est fendue, puisque c'est moi qu'on a offensé.
- מָצָא בַּחֲפִיסָה אוֹ בִדְלוֹסְקָמָא. מַאי חֲפִיסָה? אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה: חֵמֶת קְטַנָּה. מַאי דְּלוֹסְקָמָא? אָמַר רַבָּה בַּר שְׁמוּאֵל: טְלִיקָא דְסָבֵי.La Michna dit : « S'il a trouvé dans une 'hafissa ou dans une deloskema. » Qu'est-ce qu'une 'hafissa ? Rabba bar bar 'Hana a dit : une petite outre. Qu'est-ce qu'une deloskema ? Rabba bar Chmouel a dit : le sac [telika] des vieillards.
- תַּכְרִיךְ שֶׁל שְׁטָרוֹת אוֹ אֲגוּדָּה שֶׁל שְׁטָרוֹת וְכוּ׳. תָּנוּ רַבָּנַן: כַּמָּה הוּא תַּכְרִיךְ שֶׁל שְׁטָרוֹת? שְׁלֹשָׁה כְּרוּכִין זֶה בָּזֶה. וְכַמָּה הִיא אֲגוּדָּה שֶׁל שְׁטָרוֹת? שְׁלֹשָׁה קְשׁוּרִין זֶה בָּזֶה.« Un rouleau d'actes ou une liasse d'actes, etc. » Nos Maîtres ont enseigné (dans une baraïta) : combien fait un rouleau d'actes ? Trois, enroulés l'un dans l'autre. Et combien fait une liasse d'actes ? Trois, liés l'un à l'autre.
- שָׁמְעַתְּ מִינַּהּ קֶשֶׁר סִימָן.Tu en déduis qu'un nœud est un signe distinctif permettant au propriétaire de réclamer son bien.
- הָא תָּנֵי רַבִּי חִיָּיא: שְׁלֹשָׁה כְּרוּכִין זֶה בָּזֶה.On rejette cette preuve : mais voici que Rabbi 'Hiya enseigne : trois, enroulés l'un dans l'autre, et c'est l'enroulement qui constitue le signe, non le nœud.
- אִי הָכִי, הַיְינוּ תַּכְרִיךְ? תַּכְרִיךְ כֹּל חַד וְחַד בְּרֵאשֵׁהּ דְּחַבְרֵיהּ, אֲגוּדָּה דִּרְמוּ אַהֲדָדֵי (וּכְרוּכוֹת).S'il en est ainsi, c'est la même chose qu'un rouleau ! Non : un rouleau, c'est lorsque chacun des actes est enroulé à la suite du début de l'autre ; une liasse, c'est lorsqu'ils sont posés l'un sur l'autre (et enroulés).
- מַאי מַכְרִיז, מִנְיָן?Que proclame celui qui les a trouvés ? Le nombre ? Il proclamerait le nombre, et le propriétaire indiquerait qu'ils étaient enroulés ?
- מַאי אִרְיָא תְּלָתָא אֲפִילּוּ תְּרֵין נָמֵי!Mais alors, pourquoi parler précisément de trois ? Même deux devraient aussi pouvoir être rendus de cette façon !
- אֶלָּא כִּדְאָמַר רָבִינָא: טִבְעָא מַכְרֵיז, הָכָא נָמֵי ״שְׁטָרֵי״ מַכְרֵיז.Plutôt, comme a dit Ravina : il proclame « des pièces de monnaie » ; ici aussi, il proclame « des actes », et le propriétaire doit en donner le nombre et dire qu'ils étaient enroulés. Pour deux, le nombre n'est pas un signe, puisque le pluriel l'indique déjà.
- רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֶחָד הַלֹּוֶה מִשְּׁלֹשָׁה יַחְזִיר לַלֹּוֶה וְכוּ׳. דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּמַלְוִין נִינְהוּ, מַאי בָּעוּ גַּבֵּי הֲדָדֵי?« Rabban Chimon ben Gamliel dit : un seul qui emprunte à trois, il les rendra à l'emprunteur, etc. » La raison est que s'il te vient à l'esprit qu'ils appartiennent aux prêteurs, que feraient-ils ensemble ?
- דִּלְמָא לְקַיּוֹמִינְהוּ אָזְלִי? דִּמְקַיְּימִי.Peut-être sont-ils allés les faire valider ensemble au tribunal, où ils les auraient perdus ? Il s'agit d'un cas où ils sont déjà validés.
- דִּלְמָא מִידָא דְסָפְרָא נְפֻל? לָא מְשַׁהֵי אִינִישׁ קִיּוּמֵיהּ בִּידָא דְסָפְרָא.Peut-être sont-ils tombés de la main du scribe du tribunal après la validation ? Un homme ne laisse pas sa reconnaissance de dette validée en main du scribe.
- שְׁלֹשָׁה שֶׁלָּווּ מֵאֶחָד יַחְזִיר לַמַּלְוֶה וְכוּ׳. דְּאִי סָלְקָא דַעְתָּךְ דְּלֹוִין נִינְהוּ, מַאי בָּעוּ גַּבֵּי הֲדָדֵי?« S'il s'agit de trois qui ont emprunté à un seul, il les rendra au prêteur, etc. » La raison est que s'il te vient à l'esprit qu'ils appartiennent aux emprunteurs, que feraient-ils ensemble ?
- דִּלְמָא לְמִכְתְּבִנְהוּ אֲזֻל? דִּכְתִיבִי בִּתְלָת יְדֵי סָפְרֵי.Peut-être sont-ils allés les faire écrire chez un même scribe, de la main duquel ils seraient tombés ? Il s'agit d'un cas où ils sont écrits de la main de trois scribes.
- וְדִלְמָא לְקַיּוֹמִינְהוּ אֲזֻל? מַלְוֶה מְקַיֵּים שְׁטָרֵיהּ, לֹוֶה לָא מְקַיֵּים שְׁטָרֵיהּ.Et peut-être sont-ils allés les faire valider ? C'est le prêteur qui valide son acte ; l'emprunteur ne valide pas son acte.
- אִם יֵשׁ עִמָּהֶן סִמְפּוֹנוֹת – יַעֲשֶׂה מָה שֶׁבַּסִּמְפּוֹנוֹת. אָמַר רַב יִרְמְיָה בַּר אַבָּא אָמַר רַב: סִמְפּוֹן הַיּוֹצֵא מִתַּחַת יְדֵי מַלְוֶה, אַף עַל פִּי שֶׁכָּתוּב בִּכְתַב יָדוֹ – אֵינוֹ אֶלָּא כִּמְשַׂחֵק, וּפָסוּל.La Michna dit : « S'il y a avec eux des simponot (actes d'annulation, quittances), il fera ce qui est écrit dans les simponot. » Rav Yirmeya bar Abba a dit, citant Rav : un simpon qui sort de la main du prêteur, même s'il est écrit de sa propre main, n'est que comme un jeu, et il est invalide.
- לָא מִבַּעְיָא כָּתוּב בִּכְתַב יַד סוֹפֵר, דְּאִיכָּא לְמֵימַר סָפְרָא אִתְרְמִי לֵיהּ וּכְתַב, אֶלָּא אֲפִילּוּ כָּתוּב בִּכְתַב יָדוֹ פָּסוּל. סָבַר דִּלְמָא מִתְרְמֵי וְאָתֵי בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת וְקָא פָרַע לִי, דְּאִי לָא יָהֵיבְנָא לֵיהּ לָא יָהֵיב לִי זוּזֵי, אֶכְתּוֹב אֲנָא דְּכִי (אַיְיתַי) [מַיְיתֵי] לִי זוּזַי אֶתֵּן לֵיהּ.Inutile de dire que c'est le cas s'il est écrit de la main d'un scribe, car on peut dire : le scribe s'est trouvé là, et il l'a fait écrire à l'avance ; mais même s'il est écrit de sa propre main, il est invalide. Il a pensé : peut-être le débiteur viendra-t-il par hasard au crépuscule de la veille de Chabbat me payer ; or si je ne lui donne pas de quittance, il ne me donnera pas l'argent. J'écrirai donc d'avance, afin que, lorsqu'il m'apportera l'argent, je la lui donne.
- תְּנַן: אִם יֵשׁ עִמָּהֶן סִמְפּוֹנוֹת, יַעֲשֶׂה מָה שֶׁבְּסִמְפּוֹנוֹת.Nous avons appris : « S'il y a avec eux des simponot, il fera ce qui est écrit dans les simponot », alors que ces simponot se trouvent chez le prêteur !
- כִּדְאָמַר רַב סָפְרָא: שֶׁנִּמְצָא בֵּין שְׁטָרוֹת קְרוּעִין, הָכָא נָמֵי שֶׁמְּצָאוֹ בֵּין שְׁטָרוֹת קְרוּעִין.La Michna s'explique comme a dit Rav Safra : il s'agit d'un cas où il a été trouvé parmi des actes déchirés ; ici aussi, il s'agit d'un cas où on l'a trouvé parmi des actes déchirés.
- תָּא שְׁמַע: נִמְצָא לְאֶחָד בֵּין שְׁטָרוֹתָיו שְׁטָרוֹ שֶׁל יוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן פָּרוּעַ – שְׁטָרוֹת שְׁנֵיהֶם פְּרוּעִין!Viens et entends une objection (Bava Batra 172a) : « Si l'on a trouvé chez quelqu'un, parmi ses actes, un simpon disant : l'acte de Yossef ben Chimon est payé, et qu'il y a deux hommes de ce nom débiteurs, les actes de tous deux sont payés » !
- כִּדְאָמַר רַב סָפְרָא: שֶׁנִּמְצָא בֵּין שְׁטָרוֹת קְרוּעִין, הָכָא נָמֵי שֶׁנִּמְצָא בֵּין שְׁטָרוֹת קְרוּעִין.Cela s'explique aussi comme a dit Rav Safra : il s'agit d'un cas où il a été trouvé parmi des actes déchirés ; ici aussi, où il a été trouvé parmi des actes déchirés.
- תָּא שְׁמַע: ״שְׁבוּעָה שֶׁלֹּא פְּקָדַנוּ אַבָּא, וְשֶׁלֹּא אָמַר לָנוּ אַבָּא, וְשֶׁלֹּא מָצָאנוּ בֵּין שְׁטָרוֹתָיו שֶׁל אַבָּא שֶׁשְּׁטָר זֶה פָּרוּעַ״.Viens et entends une objection (Chevouot 45a), le serment des orphelins qui réclament une créance : « Serment que notre père ne nous a pas donné d'instruction, que notre père ne nous a pas dit, et que nous n'avons pas trouvé parmi les actes de notre père de simpon indiquant que cet acte est payé. »
- אָמַר רַב סָפְרָא: שֶׁנִּמְצָא בֵּין שְׁטָרוֹת קְרוּעִין.Rav Safra a dit : il s'agit d'un cas où il a été trouvé parmi des actes déchirés.
- תָּא שְׁמַע: סִמְפּוֹן שֶׁיֵּשׁ עָלָיו עֵדִים יִתְקַיֵּים בְּחוֹתְמָיו. אֵימָא ״יִתְקַיֵּים מֵחוֹתְמָיו״!Viens et entends une objection d'une baraïta : « Un simpon sur lequel figurent des témoins sera validé par ses signataires. » Réponse : dis : « il sera validé auprès de ses signataires »,
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