1. שְׁמַע מִינַּהּ: אִיתַאּ לְדִשְׁמוּאֵל, דְּאָמַר שְׁמוּאֵל: הַמּוֹכֵר שְׁטַר חוֹב לַחֲבֵירוֹ, וְחָזַר וּמְחָלוֹ – מָחוּל, וַאֲפִילּוּ יוֹרֵשׁ מוֹחֵל.

   Déduis-en qu'on retient l'enseignement de Chmouel, car Chmouel a dit : celui qui vend une reconnaissance de dette à son prochain, puis qui (le vendeur) la remet au débiteur, elle est remise, et même un héritier du créancier peut remettre la dette. Si la femme a agi ainsi, elle était donc dans son droit, puisqu'elle peut remettre sa ketouba (contrat de mariage).

   1Rachi 2Tossefot 1Sources 10
2. אַבָּיֵי אָמַר: אֲפִילּוּ תֵּימָא לֵיתַיהּ לְדִשְׁמוּאֵל, הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן – בְּשֶׁשְּׁטַר כְּתוּבָּה יוֹצֵא מִתַּחַת יָדָהּ. וְרָבָא אָמַר: אִי מִשּׁוּם שְׁטַר כְּתוּבָּה, חָיְישִׁינַן לִשְׁתֵּי כְתוּבּוֹת.

   Abayé a dit : cela ne prouve rien. Même si tu dis qu'on ne retient pas l'enseignement de Chmouel, de quoi traitons-nous ici ? D'un cas où l'acte de ketouba sort de sa main à elle, ce qui montre qu'elle ne l'a pas vendu. Et Rava a dit : si c'est en raison de l'acte de ketouba resté en sa possession, cela ne suffit pas, car nous craignons qu'il n'y ait eu deux ketoubot.

   2Rachi 2
3. וְאַבָּיֵי אָמַר, חֲדָא: לִשְׁתֵּי כְתוּבּוֹת לָא חָיְישִׁינַן. וְעוֹד, שׁוֹבָר בִּזְמַנּוֹ טָרֵיף. אַבָּיֵי לְטַעְמֵיהּ, דְּאָמַר: עֵדָיו בַּחֲתוּמָיו זָכִין לוֹ.

   Et Abayé a dit : premièrement, nous ne craignons pas qu'il y ait deux ketoubot. Et de plus, une quittance permet de saisir à partir de sa date, même si elle a été remise plus tard. Abayé suit ici son propre raisonnement, car il a dit : les témoins, par leurs signatures, acquièrent pour lui dès la signature de l'acte.

   3Rachi 3Tossefot 1
4. מַתְנִי׳ מָצָא אִיגְּרוֹת שׁוּם וְאִיגְּרוֹת מָזוֹן, שְׁטָרֵי חֲלִיצָה וּמֵיאוּנִין, וּשְׁטָרֵי בֵירוּרִין, וְכׇל מַעֲשֵׂה בֵּית דִּין – הֲרֵי זֶה יַחְזִיר.

   MICHNA : S'il a trouvé des actes d'estimation des biens d'un débiteur, des actes de pension alimentaire, des actes de 'halitsa (cérémonie déliant la veuve du lévirat) et de mioun (refus de la mineure de rester mariée), des actes de beiroura (expliqués dans la Guemara), et tout acte du tribunal, il les rendra à leur propriétaire présumé.

   4Rachi 5Sources 9
5. מָצָא בַּחֲפִיסָה אוֹ בִדְלוֹסְקָמָא, תַּכְרִיךְ שֶׁל שְׁטָרוֹת אוֹ אֲגוּדָּה שֶׁל שְׁטָרוֹת – הֲרֵי זֶה יַחְזִיר. וְכַמָּה אֲגוּדָּה שֶׁל שְׁטָרוֹת – שְׁלֹשָׁה קְשׁוּרִין זֶה בָּזֶה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: אֶחָד הַלֹּוֶה מִשְּׁלֹשָׁה – יַחְזִיר לַלֹּוֶה. שְׁלֹשָׁה הַלֹּוִין מִן הָאֶחָד – יַחְזִיר לַמַּלְוֶה.

   S'il a trouvé un acte dans une 'hafissa ou dans une deloskema (sortes de récipients), un rouleau d'actes ou une liasse d'actes, il les rendra. Et combien fait une liasse d'actes ? Trois, liés l'un à l'autre. Rabban Chimon ben Gamliel dit : s'il s'agit d'un seul qui emprunte à trois personnes, il les rendra à l'emprunteur ; s'il s'agit de trois qui empruntent à un seul, il les rendra au prêteur.

   5Rachi 9Sources 8
6. מָצָא שְׁטָר בֵּין שְׁטָרוֹתָיו וְאֵינוֹ יוֹדֵעַ מָה טִיבוֹ – יְהֵא מוּנָּח עַד שֶׁיָּבוֹא אֵלִיָּהוּ. אִם יֵשׁ עִמָּהֶן סִמְפּוֹנוֹת, יַעֲשֶׂה מָה שֶׁבַּסִּמְפּוֹנוֹת.

   S'il a trouvé un acte parmi ses actes et qu'il ne sait pas quelle en est la nature, il restera déposé jusqu'à ce que vienne Éliyahou le prophète. S'il y a avec eux des simponot (actes d'annulation, quittances), il fera ce qui est écrit dans les simponot.

   6Rachi 4Sources 8
7. גְּמָ׳ מַאי ״שְׁטָרֵי בֵירוּרִין״? הָכָא תַּרְגִּמוּ שְׁטָרֵי טַעֲנָתָא. רַבִּי יִרְמְיָה אָמַר: זֶה בּוֹרֵר לוֹ אֶחָד וְזֶה בּוֹרֵר לוֹ אֶחָד.

   GUEMARA : Que sont les « actes de beiroura » ? Ici, en Babylonie, on a expliqué qu'il s'agit d'actes de plaidoiries, où sont précisées les prétentions de chaque partie. Rabbi Yirmeya a dit : il s'agit de l'acte où celui-ci choisit pour lui un juge et celui-là choisit pour lui un juge.

   7Rachi 1Sources 2
8. וְכׇל מַעֲשֵׂה בֵּית דִּין הֲרֵי זֶה יַחְזִיר. הָהוּא גִּיטָּא דְּאִשְׁתְּכַח בֵּי דִינָא דְּרַב הוּנָא, דַּהֲוָה כְּתִיב בֵּיהּ ״בִּשְׁוִירֵי מָתָא דְּעַל רָכִיס נַהֲרָא״. אֲמַר רַב הוּנָא:

   La Michna dit : « Et tout acte du tribunal, il le rendra. » Il y eut un certain get (acte de divorce) qui fut trouvé au tribunal de Rav Houna, où il était écrit : « à Chevirei, ville qui est sur le fleuve Rakhis ». Rav Houna a dit :

   8Rachi 1

Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud. Signaler une notion manquante