Traduction IA · non relue· en gras : le texte mot à mot
- לָמָּה חוֹזְרִין וּמְמַשְׁכְּנִין? שֶׁלֹּא תְּהֵא שְׁבִיעִית מְשַׁמַּטְתּוֹ, וְלֹא יֵעָשֶׂה מִטַּלְטְלִין אֵצֶל בָּנָיו.pourquoi revient-on prendre un gage ? Il faudra de toute façon le rendre le lendemain ! Afin que la septième année (chevi'it, qui annule les dettes) ne l'annule pas, et qu'il ne devienne pas un bien meuble chez ses fils, qui ne serait pas saisissable.
- טַעְמָא דַּהֲדַר וּמַשְׁכְּנֵיהּ, הָא לָא הֲדַר וּמַשְׁכְּנֵיהּ – לָא!La Guemara (discussion des Amoraïm) en déduit : La raison est qu'il est revenu prendre le gage ; mais s'il n'est pas revenu prendre le gage, non ! Cela contredit Rabbi Yo'hanan.
- אָמַר רַב אַדָּא בַּר מַתְנָא: וְלָאו תָּרוֹצֵי קָא מְתָרְצַתְּ לַהּ? תָּרֵיץ הָכִי: וְכִי מֵאַחַר שֶׁמַּחְזִירִין לָמָּה מְמַשְׁכְּנִין מֵעִיקָּרָא – שֶׁלֹּא תְּהֵא שְׁבִיעִית מְשַׁמַּטְתּוֹ, וְלֹא יֵעָשֶׂה מִטַּלְטְלִין אֵצֶל בָּנָיו.Rav Adda bar Matna a dit : N'as-tu pas déjà corrigé cette baraïta (enseignement tannaïtique non retenu dans la Michna) ? Corrige-la ainsi : Puisqu'on rend le gage, pourquoi prend-on un gage au début ? Afin que la septième année ne l'annule pas, et qu'il ne devienne pas un bien meuble chez ses fils.
- תָּנוּ רַבָּנַן: ״לֹא תָבֹא אֶל בֵּיתוֹ לַעֲבֹט עֲבֹטוֹ״. לְבֵיתוֹ אִי אַתָּה נִכְנָס, אֲבָל אַתָּה נִכְנָס לְבֵיתוֹ שֶׁל עָרֵב. וְכֵן הוּא אוֹמֵר: ״לְקַח בִּגְדוֹ כִּי עָרַב זָר וְגוֹ׳״.Nos Maîtres ont enseigné : « Tu n'entreras pas dans sa maison pour prendre son gage » (Deutéronome 24, 10) : dans sa maison à lui tu n'entres pas, mais tu entres dans la maison du garant. Et de même il est dit : « Prends son vêtement, car il s'est porté garant pour un étranger » etc. (Proverbes 20, 16).
- וְאוֹמֵר: ״בְּנִי אִם עָרַבְתָּ לְרֵעֶךָ תָּקַעְתָּ לַזָּר כַּפֶּיךָ. נוֹקַשְׁתָּ בְאִמְרֵי פִיךָ נִלְכַּדְתָּ בְּאִמְרֵי פִיךָ. עֲשֵׂה זֹאת אֵפוֹא בְּנִי וְהִנָּצֵל כִּי בָאתָ בְכַף רֵעֶךָ לֵךְ הִתְרַפֵּס וּרְהַב רֵעֶיךָ״.Et il dit encore : « Mon fils, si tu t'es porté garant pour ton prochain, si tu as frappé dans la main pour un étranger, tu es pris au piège par les paroles de ta bouche, tu es capturé par les paroles de ta bouche. Fais donc ceci, mon fils, et sauve-toi, car tu es tombé dans la main de ton prochain : va, humilie-toi et presse ton prochain » (Proverbes 6, 1-3).
- אִם מָמוֹן יֵשׁ לוֹ בְּיָדֶךָ – הַתֵּר לוֹ פִּיסַּת יָד, וְאִם לָאו – הַרְבֵּה עָלָיו רֵעִים.Le verset s'explique ainsi : S'il a de l'argent entre tes mains, « humilie-toi » (hitrapès) signifie : ouvre-lui la paume de ta main (hatèr lo pissat yad) pour lui remettre son argent ; sinon, s'il s'agit d'une offense, multiplie auprès de lui les amis pour obtenir son pardon.
- לְצַד שֵׁנִי – לְבֵיתוֹ אִי אַתָּה נִכְנָס, אֲבָל אַתָּה נִכְנָס לִשְׂכַר כַּתָּף, לִשְׂכַר חַמָּר, לִשְׂכַר פּוּנְדָּק, לִשְׂכַר דְּיוֹקְנָאוֹת. יָכוֹל אֲפִילּוּ זְקָפָן עָלָיו בְּמִלְוֶה? תַּלְמוּד לוֹמַר: ״מַשַּׁאת מְאוּמָה״.D'un autre côté, c'est-à-dire autre explication du verset : dans sa maison tu n'entres pas pour un prêt, mais tu entres pour le salaire d'un portefaix, pour le salaire d'un ânier, pour le loyer d'une auberge, pour le salaire de dessins (dyokanaot). On pourrait croire que même si le créancier les a transformés pour lui en prêt il pourra entrer ; c'est pourquoi le verset dit : « un prêt quelconque » (Deutéronome 24, 10).
- מַתְנִי׳ אַלְמָנָה, בֵּין שֶׁהִיא עֲנִיָּיה בֵּין שֶׁהִיא עֲשִׁירָה – אֵין מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָהּ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״וְלֹא תַחֲבֹל בֶּגֶד אַלְמָנָה״.MICHNA : Une veuve, qu'elle soit pauvre ou qu'elle soit riche, on ne lui prend pas de gage, comme il est dit : « Et tu ne prendras pas en gage le vêtement d'une veuve » (Deutéronome 24, 17).
- גְּמָ׳ תָּנוּ רַבָּנַן: אַלְמָנָה, בֵּין שֶׁהִיא עֲנִיָּיה בֵּין שֶׁהִיא עֲשִׁירָה – אֵין מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָהּ, דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה.GUEMARA : Nos Maîtres ont enseigné : Une veuve, qu'elle soit pauvre ou qu'elle soit riche, on ne lui prend pas de gage : ce sont les paroles de Rabbi Yehouda.
- רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: עֲשִׁירָה – מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָהּ, עֲנִיָּיה – אֵין מְמַשְׁכְּנִין אוֹתָהּ. שֶׁאַתָּה חַיָּיב לְהַחֲזִיר לַהּ, וְאַתָּה מַשִּׂיאָהּ שֵׁם רַע בִּשְׁכֵנוֹתֶיהָ.Rabbi Chimon dit : À la riche, on prend un gage ; à la pauvre, on ne prend pas de gage. Car tu es obligé de le lui rendre chaque jour, et tu lui fais une mauvaise réputation auprès de ses voisines, à cause de tes allées et venues chez elle.
- לְמֵימְרָא דְּרַבִּי יְהוּדָה לָא דָּרֵישׁ טַעְמָא דִקְרָא, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן דָּרֵישׁ טַעְמָא דִקְרָא? וְהָא אִיפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ.La Guemara demande : Cela veut-il dire que Rabbi Yehouda n'interprète pas la raison du verset, et que Rabbi Chimon interprète la raison du verset ? Or nous les avons entendus dire l'inverse !
- דְּתַנְיָא: ״וְלֹא יַרְבֶּה לּוֹ נָשִׁים״, רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: מַרְבֶּה הוּא, וּבִלְבַד שֶׁלֹּא יְהוּ מְסִירוֹת אֶת לִבּוֹ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: אֲפִילּוּ אַחַת וְהִיא מְסִירָה אֶת לִבּוֹ, הֲרֵי זֶה לֹא יִשָּׂאֶנָּה. אִם כֵּן, מָה תַּלְמוּד לוֹמַר ״וְלֹא יַרְבֶּה לּוֹ נָשִׁים״ – אֲפִילּוּ כַּאֲבִיגַיִל!Car il a été enseigné : « Et il ne multipliera pas les femmes pour lui » (Deutéronome 17, 17). Rabbi Yehouda dit : Il peut en avoir beaucoup, à condition qu'elles ne détournent pas son cœur. Rabbi Chimon dit : Même une seule qui détourne son cœur, il ne l'épousera pas. S'il en est ainsi, pourquoi le verset dit-il : « Et il ne multipliera pas les femmes pour lui » ? Même comme Avigaïl !
- לְעוֹלָם רַבִּי יְהוּדָה לָא דָּרֵישׁ טַעְמָא דִקְרָא, וְשָׁאנֵי הָכָא, דִּמְפָרֵשׁ קְרָא ״וְלֹא יַרְבֶּה לּוֹ נָשִׁים וְלֹא יָסוּר״. מַאי טַעְמָא ״לֹא יַרְבֶּה לוֹ נָשִׁים״ – מִשּׁוּם דְּ״לֹא יָסוּר״.En réalité, Rabbi Yehouda n'interprète pas la raison du verset, et ici c'est différent, car le verset explicite : « Et il ne multipliera pas les femmes pour lui, et son cœur ne se détournera pas ». Pourquoi « il ne multipliera pas les femmes pour lui » ? À cause de « il ne se détournera pas ».
- וְרַבִּי שִׁמְעוֹן מִכְּדֵי בְּעָלְמָא דָּרְשִׁינַן טַעְמָא דִקְרָא, לִכְתּוֹב רַחֲמָנָא ״לֹא יַרְבֶּה״, וְלָא בָּעֵינַן ״לֹא יָסוּר״! וַאֲנָא יָדַעְנָא: מַאי טַעְמָא ״לֹא יַרְבֶּה״ – מִשּׁוּם דְּ״לֹא יָסוּר״. ״לֹא יָסוּר״ דִּכְתַב רַחֲמָנָא לְמָה לִי? אֲפִילּוּ אַחַת וּמְסִירָה אֶת לִבּוֹ – הֲרֵי זֶה לֹא יִשָּׂאֶנָּה.Et Rabbi Chimon pense : Puisque d'ordinaire nous interprétons la raison du verset, que le Miséricordieux écrive « il ne multipliera pas », et nous n'avons pas besoin de « il ne se détournera pas ». Et moi je saurais : pourquoi « il ne multipliera pas » ? À cause de « il ne se détournera pas ». « Il ne se détournera pas », qu'a écrit le Miséricordieux, pourquoi m'est-il nécessaire ? Même une seule qui détourne son cœur, il ne l'épousera pas.
- מַתְנִי׳ הַחוֹבֵל אֶת הָרֵיחַיִם – עוֹבֵר מִשּׁוּם לֹא תַעֲשֶׂה, וְחַיָּיב מִשּׁוּם שְׁנֵי כֵּלִים, שֶׁנֶּאֱמַר: ״לֹא יַחֲבֹל רֵיחַיִם וָרָכֶב״. וְלֹא רֵיחַיִם וָרֶכֶב בִּלְבַד אָמְרוּ, אֶלָּא כׇּל דָּבָר שֶׁעוֹשִׂין בּוֹ אוֹכֶל נֶפֶשׁ, שֶׁנֶּאֱמַר: ״כִּי נֶפֶשׁ הוּא חֹבֵל״.MICHNA : Celui qui prend en gage la meule transgresse un interdit, et il est passible pour deux ustensiles, comme il est dit : « Il ne prendra pas en gage la meule inférieure et la meule supérieure » (Deutéronome 24, 6). Et ils n'ont pas parlé seulement de la meule inférieure et de la meule supérieure, mais de toute chose avec laquelle on prépare la nourriture, comme il est dit : « Car c'est la vie qu'il prend en gage » (Deutéronome 24, 6).
- גְּמָ׳ אָמַר רַב הוּנָא: חָבַל רֵיחַיִם – לוֹקֶה שְׁתַּיִם: מִשּׁוּם ״רֵיחַיִם״, וּמִשּׁוּם ״כִּי נֶפֶשׁ הוּא חֹבֵל״. רֵיחַיִם וָרֶכֶב – לוֹקֶה שָׁלֹשׁ: מִשּׁוּם ״רֵיחַיִם״, ״וָרֶכֶב״, וּמִשּׁוּם ״כִּי נֶפֶשׁ הוּא חֹבֵל״.GUEMARA : Rav Houna a dit : S'il a pris en gage la meule inférieure, il est flagellé de deux flagellations : à cause de « meule inférieure » et à cause de « car c'est la vie qu'il prend en gage ». La meule inférieure et la meule supérieure, il est flagellé de trois : à cause de « meule inférieure », de « meule supérieure » et à cause de « car c'est la vie qu'il prend en gage ».
- וְרַב יְהוּדָה אָמַר: חָבַל רֵיחַיִם – לוֹקֶה אַחַת, וְרֶכֶב – לוֹקֶה אַחַת, רֵיחַיִם וָרֶכֶב – לוֹקֶה שְׁתַּיִם. ״כִּי נֶפֶשׁ הוּא חֹבֵל״ –Et Rav Yehouda a dit : S'il a pris en gage la meule inférieure, il est flagellé d'une flagellation ; la meule supérieure, il est flagellé d'une ; la meule inférieure et la meule supérieure, il est flagellé de deux. « Car c'est la vie qu'il prend en gage » –
Vous avez repéré une notion importante qui n’est pas expliquée ? Aidez-nous à compléter Limoud.